Muharrem ayı ve Hicret

     Hazreti Muhammed ( s.a.v. ), on yıldan fazla bir süre boyunca halka açık bir şekilde vaaz verdikten sonra, ona karşı muhalefet o kadar yüksek bir seviyeye ulaştı ki, güvenliklerinden korkarak, bazı taraftarlarını Etiyopya'ya gönderdi ve Hıristiyan hükümdar onlara koruma sağladı ve hatırası o zamandan beri Müslümanlar tarafından el üstünde tutuldu.

    Fakat Mekke'de zulüm daha da kötüleşti. Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in takipçileri taciz edildi, istismar edildi ve hatta işkence gördü. Sonunda Hazreti Muhammed ( s.a.v. ), takipçilerinden yetmiş kişisini, daha sonra Medine ( "Şehir" ) olarak yeniden adlandırılacak olan kuzeydeki Yesrib kasabasına gönderdi. Daha sonra, 622 sonbaharının başlarında, onu öldürmek için bir komplo olduğunu öğrendi ve en yakın arkadaşı Ebu Bekir el-Sıddık ile birlikte göçmenlere katılmak için yola çıktı.

    Mekke'de komplocular Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in evine vardıklarında kuzeni Ali'nin yataktaki yerini aldığını gördüler. Öfkelenen Mekkeliler, Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in kafasına bir fiyat biçtiler ve peşine düştüler. Ancak Hazreti Muhammed ( s.a.v. ) ve Ebu Bekir, takipçilerinden saklandıkları için bir örümceğin ağını mağaranın ağzına doğru döndürdüğü bir mağaraya sığınmışlardı. Ağın kırılmadığını görünce Mekkeliler geçtiler ve Hazreti Muhammed ( s.a.v. ) ile Ebu Bekir Medine'ye gittiler ve burada Medinelilerin yanı sıra yolu hazırlamak için ilerleyen Mekkelileri de sevinçle karşıladılar.

    Bu, Müslüman dönemin tarihlendirildiği Hicret'ti - genellikle Hicret olarak anglikleştirildi - genellikle, ancak yanlış bir şekilde "Uçuş" olarak tercüme edildi. Aslında, Hicret, bir kaçış değil, sadece tarihte bir kırılmayı değil, aynı zamanda Hazreti Muhammed ( s.a.v. ) ve Müslümanlar için yeni bir yaşam tarzını işaret eden dikkatlice planlanmış bir göçtü. Bundan böyle cemaatin örgütsel ilkesi sadece kan bağı değil, bütün Müslümanların daha büyük kardeşliği olacaktı. Hicret'te Muhammed'e eşlik edenlere Muhacirun - "Hicret'i yapanlar" veya "Göçmenler" - Medine'de Müslüman olanlara ise Ensar veya "Yardımcılar" denirdi.

    Hazreti Muhammed ( s.a.v. ), Medine'deki durumu çok iyi biliyordu. Daha önce, Hicret'ten önce, şehir Mekke'ye elçiler göndererek Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'den iki güçlü kabile arasındaki bir anlaşmazlığa arabuluculuk etmesini istemişti. Elçilerin gördükleri ve duydukları onları etkilemiş ve Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'i Medine'ye yerleşmeye davet etmişlerdi. Hicretten sonra, Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in istisnai nitelikleri Medinelileri o kadar etkiledi ki, rakip kabileler ve müttefikleri, 15 Mart 624'te Hazreti Muhammed ( s.a.v. ) ve destekçilerinin Mekke'nin putperestlerine karşı harekete geçmesiyle geçici olarak safları kapattılar.

    Şimdi Medine'nin güneybatısındaki küçük bir kasaba olan Bedir yakınlarında gerçekleşen ilk savaşın birkaç önemli etkisi oldu. İlk etapta sayıca üçe bir olan Müslüman kuvvetler Mekkelileri bozguna uğrattı. İkincisi, Müslümanların sergilediği disiplin, Mekkelilere, belki de ilk kez, şehirlerinden sürdükleri adamın yeteneklerini getirdi. Üçüncüsü, Bedir Savaşı'nda Müslümanlara destek sözü veren, ancak savaş başladığında ılık olduğunu kanıtlayan müttefik kabilelerden biri, savaştan bir ay sonra Medine'den kovuldu. Müslümanların müttefiki olduklarını iddia eden, ancak onlara zımnen karşı çıkanlara bu nedenle uyarı yapıldı: topluluğa üyelik tam destek yükümlülüğünü getirdi.

    Bir yıl sonra Mekkeliler karşılık verdi. Üç bin kişilik bir ordu kurarak Medine'nin dışında bir sırt olan Uhud'da Müslümanlarla karşılaştılar. İlk başarıdan sonra Müslümanlar geri püskürtüldü ve Peygamber'in kendisi yaralandı. Müslümanlar tam olarak yenilmedikleri için Mekkeliler, on bin kişilik bir orduyla iki yıl sonra tekrar Medine'ye saldırdılar, ancak oldukça farklı sonuçlar doğurdular. Konfederasyonlar Muharebesi olarak da bilinen Hendek Muharebesi'nde Müslümanlar yeni bir savunma getirerek zafer işareti verdiler. Medine'nin saldırının beklendiği tarafında, Mekke süvarilerinin temizleyemeyeceği kadar derin bir hendek kazdılar ve Medine tarafındaki toprak işlerinin arkasına yerleştirilen okçulara maruz kalmadılar. Sonuçsuz bir kuşatmadan sonra, Mekkeliler emekli olmak zorunda kaldılar. Bundan sonra Medine tamamen Müslümanların eline geçti.

    Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'i Allah'ın Peygamberi olarak kabul eden kabilelerin bir ittifak veya federasyon kurdukları Medine Anayasası bu dönemden kalmadır. Müslüman toplumun siyasi bilincinin önemli bir noktaya ulaştığını gösterdi; üyeleri kendilerini diğerlerinden ayrı bir topluluk olarak tanımladılar. Anayasa ayrıca gayrimüslimlerin toplumdaki rolünü de tanımlamıştır. Örneğin Yahudiler cemaatin bir parçasıydı; onlar zımmilerdi, yani yasalarına uydukları sürece korunan insanlardı. Bu, daha sonraki fetihler sırasında tebaa halklarına yapılan muamele için bir emsal oluşturdu. Hıristiyanlara ve Yahudilere, yıllık vergi ödendikten sonra, dini özgürlükler verildi ve gayrimüslim olarak statülerini korurken, Müslüman devletin ortak üyeleriydiler. Bu statü, Tek Tanrı'ya ibadet eden bir topluluk içinde hoş görülemeyen müşrikler için geçerli değildi.

    Peygamber'in en eski biyografi yazarlarından biri olan İbn İshak, Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in yeryüzünün yöneticilerine - Pers Kralı, Bizans İmparatoru, Habeşistan Negusu ve Mısır Valisi gibi - onları İslam'a boyun eğmeye davet eden mektuplar gönderdiğini söylüyor. Hiçbir şey küçük topluluğun güvenini tam olarak gösteremez, çünkü Siper savaşına rağmen askeri gücü hala ihmal edilebilir düzeydeydi. Ancak güveni boşa çıkmadı. Hazreti Muhammed ( s.a.v. ), Bedevilerle ilk yıllarında kabileler arasında bir dizi ittifak kurdu ve onu burada iyi bir yerde tutmuş olmalıydı - 628'de o ve bin beş yüz takipçisi, Mekkilerle müzakereler sırasında Kabe'ye erişim talep edebildi. Bu, Müslümanların tarihinde bir dönüm noktasıydı. Kısa bir süre önce, Hazreti Muhammed ( s.a.v. ) hayatından endişe ederek doğduğu şehri terk etmek zorunda kaldı. Şimdi eski düşmanları tarafından kendi başına bir lider olarak muamele görüyordu. Bir yıl sonra, 629'da, kan dökmeden ve gelecekteki fetihler için bir ideal oluşturan hoşgörü ruhuyla Mekke'ye yeniden girdi ve fiilen fethetti. Ayrıca Kabe'deki putları da yok ederek oradaki putperest uygulamalara sonsuza dek son verdi. Aynı zamanda Hazreti Muhammed ( s.a.v. ), Mısır'ın gelecekteki fatihi Amr ibn al-'As'ın ve her ikisi de İslam'ı benimseyen ve Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'e katılan gelecekteki "Tanrı'nın Kılıcı" Khalid ibn al-Walid'in sadakatini kazandı. Din değiştirmeleri özellikle dikkat çekiciydi, çünkü bu adamlar kısa bir süre önce Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in en sert muhalifleri arasındaydı.

    Bir bakıma Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in Mekke'ye dönüşü, misyonunun doruk noktasıydı. Sadece üç yıl sonra, 632'de aniden hastalandı ve o yılın 8 Haziran'ında, üçüncü karısı Hz. Aişe'nin katılımıyla, Allah Resûlü "öğlen sıcağında öldü".

    Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in ölümü derin bir kayıptı. Takipçileri için Mekkeli bu basit adam, sevgili bir arkadaştan, yetenekli bir idareciden, savaşan kabile kümelerinden yeni bir devlet kurmuş olan saygıdeğer liderden çok daha fazlasıydı. Hazreti Muhammed ( s.a.v. ) aynı zamanda onlara Tanrı'dan getirdiği öğretilerin de bir örneğiydi: yüzyıllar boyunca sayısız erkek ve kadının düşünce ve eylemlerine, inançlarına ve davranışlarına rehberlik eden ve insanlık tarihinde farklı bir çağ başlatan Kuran'ın öğretileri. Bununla birlikte, ölümünün Arabistan'da yarattığı dinamik toplum üzerinde çok az etkisi oldu ve merkezi misyonu üzerinde hiçbir etkisi olmadı: Kuran'ı dünyaya ulaştırmak. Ebu Bekir'in dediği gibi: "Kim Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'e ibadet ettiyse, Hazreti Muhammed ( s.a.v. )'in öldüğünü bilsin, ama kim Allah'a ibadet ettiyse, Allah'ın yaşadığını ve ölmediğini bilsin."

    Müslümanlar için bir dönüm noktası olan hicret ( kameri aylardan Muharrem ayının 1. günü ), tarihte yeni bir sayfa açmıştır. Hz. Ömer’in halifeliği döneminde Hicri 17 ( 638 ) yılında Resûl-i Ekrem’in Mekke’den Medine’ye hicretinin gerçekleştiği gün, Hz. Ali’nin teklifiyle hicrî takvimin başlangıcı sayılmıştır. O günden itibaren de İslam âleminde 1 Muharrem hicrî takvimin başlangıcı olarak kabul görmüştür.