Bakara Suresi'nin İncileri

    İslam'ı eleştirenler, Kuran'ın sözde tutarsız yapısı hakkındaki yorgun iddiaları sıklıkla geri dönüştürürler. Kaynayan önyargılarının kurbanı olmayanlar için, Bakara Suresi'nin bu zihin haritası, Kur'an surelerinin sadece tematik olarak kusursuz değil, aynı zamanda mucizevi bir şekilde karmaşık olduğunu da gösteriyor.

    Kuran'ın en uzun, en kapsamlı suresi olması, çeşitli konularının uyumlaştırılmasını en zor hale getirmelidir, ancak yine de bu bölümün havadan görünümü, içindeki şaşırtıcı derecede bir simetri ve eşzamanlılığı çabucak ortaya çıkarır. Tek kelimeyle Bakara Suresi, İslam'ın ( Allah'a teslimiyetin ) özetidir veya ona kulluk hikayesi deyin. Bununla ilgili hiçbir şey bu kapsayıcı temanın kapsamı dışında kalmaz. Aşağıdakileri göz önünde bulundurun ve kendiniz karar verin:

1. Sure, müminlerin sarsılmaz "gayba imanını" ( 3 ) ve kâfirlerin "hangi uyarı işaretleri görülürse görülsün" meydan okuyan reddini ( 6 - 7) yakalayarak başlar. Gerçek bir müminin "Allah'a ( c.c ), O'nun Kitaplarına, Meleklerine ve Elçilerine olan imanını, sahip oldukları ve görmedikleri arasında asla ayrım yapmamasını" kutlayarak ( 285 ) ve muhalif kâfirlere karşı yardım isteyerek ( 286 ) sona erer.
2. Daha sonra ikiyüzlülerin ruhunu açmaya devam eder ( 8 - 20 ); iddia ettikleri inanç ile gizledikleri inançsızlık arasında kaybolanlar. Allah'ın  ( c.c ) gizlice kötü kalpler besleyenleri cezalandırmaya kadir olduğunu hatırlatarak tam bir daire çizer ( 284 ).
3. Sure, altında yatan ana temayı açıkça beyan eder: Allah'a  ( c.c ) kulluk ( İslam ); "Ey insanlık, seni yaratan Rabbine kulluk et" ( 21 ) ve "yeryüzündeki her şeyi senin için yaratarak" ( 22, 28 ) seni eşsiz bir şekilde onurlandırdı.
4. Daha sonra, Adem'in ( a.s ), unutkanlığa ve şeytana yatkınlık ( 35 - 37 ) gibi insani sınırlamalara rağmen, meleklerin anlayamayacağı şekillerde Tanrı'ya hizmet etme yeteneğinin onurlandırılmasını ve Tanrı'ya hizmet etme yeteneğine sahip olduğunu temsil ettiğini görüyoruz.
5. Aşağıda İsrailoğullarının ayrıntılı bir anlatımı yer almaktadır ( 40 - 123 ); Tanrı tarafından dünyaya imanla liderlik etmekle onurlandırılan, ancak sonunda ayırt edici özellikleri nankörlük, gurur, zulüm ve köleliği küçümseme olan bir halk haline gelen bütün bir ulus. Surenin adı olan "", onların inatçılıklarının ve Tanrı'nın Peygamberlerine karşı meydan okumalarının somut örneği olduğu bir anı ima eder.
6. İsrailoğullarının onurlu mirasına dilleriyle sahip çıktıkları ve eylemleriyle ayaklar altına aldıkları İbrahim'e  ( a.s. ) girin. Bu ayetlerin yeri şunu beyan ediyor gibi görünüyor: İbrahim oğlunu kurban etmeye razı olduktan sonra, "onu insanlığın lideri olarak gören şeyin koşulsuz teslimiyeti" olduğunu unutarak, kendinizi bir kurban etmeye bile ikna edemediniz ( 124 ).
7. Onurlandırma değişti ve bir zamanlar seçilmiş olan İsrailliler şimdi bir sonraki ulusla ( Muhammed صلى الله عليه وسلم ) alay ediyorlar çünkü onlar, kendilerinden farklı olarak, kıbleyi ( namaz yönünü ) Kudüs'ten bir zamanlar İbrahim tarafından inşa edilen Kutsal Ev'e ( 142 ) geri çevirerek Tanrı'ya itaat ettiler.
8. Taklit edilemez bir kesinlikle, özellikle de Kur'an'ın yazılıp kaleme alınmadığı için, Allah'ın şimdi surenin tam orta noktasında ( 143 ) "Ve böylece sizi orta ( dengeli ) bir ümmet yaptık" dediğini görüyoruz. Simetrinin bu merkez noktası aynı zamanda gerçekten boyun eğen bir ulus ile şecereden memnun olan bir ulus arasında kavramsal bir sınır görevi görür.
9. Surenin ikinci yarısı ( 153 - 283 ), Muhammed ( s.a.v. ) kavmine emredilen çeşitli kulluk alanlarıyla doludur; denemelere karşı sabır, sağlıklı beslenme, sosyal adalet, adanmışlık orucu, ahlaki savaş, Hac, aile hukuku, tiranlığa direnme, Tanrı'ya çağrı, hayırseverlik, adil borç verme ve daha fazlası.
10. Son olarak, Tanrı onların "yürekten teslimiyetlerini" ( 208 ) düşüncelerini düzenlemeye bile teşvik ederek sergiler ( 284 ). Ancak "Duyuyoruz ve itaat ediyoruz" ( 285 ) diyerek imkansız görevi gönülsüzce kabul ettikten sonra, İbrahim'in ( a.s. ) yaptığı gibi, denenenin yalnızca onun kulluk isteği olduğunu ve "Tanrı'nın kapasitesi dışında hiçbir ruhu sorumlu tutmadığını" keşfettiler. ( 286 ).

Peygamber Efendimiz'in  ( s.a.v. ) ashabı öne çıkıp dizlerinin üzerine çöktüklerinde, gelip geçen düşüncelerini koruyamadıklarını itiraf ettiklerinde ( 284 ) Peygamber şöyle buyurdu:

   Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti, mü’minler de ( iman ettiler ). Her biri; Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler ve şöyle dediler: “Onun peygamberlerinden hiçbirini (diğerinden) ayırt etmeyiz.” Şöyle de dediler: “İşittik ve itaat ettik. Ey Rabbimiz! Senden bağışlama dileriz. Sonunda dönüş yalnız sanadır.” [ Bakara Suresi; 2; 285 ]

    Aslında bunu söylediler ve dillerinden rahatça akmaya başlayınca Allah bu ayeti yürürlükten kaldırdı ve şöyle buyurdu: "Allah hiçbir nefse kapasitesinden fazla yük yüklemez." [ Sahih-i Müslim 125 ]

    Allah ( c.c. ) en doğrusunu bilir ve O'nun en güzel salât ve selâmı Peygamberi Muhammed'in ( s.a.v. ) üzerine olsun.