Hazreti Osman
Hazreti Osman
- DİN ve FELSEFE
- Wed, 5 May 2021 19:48:19
- Wed, 5 May 2021 19:48:19
Osman ibn Affan ( 576 / 583 – 656), İslam’a erken dönemlerde geçen, Muhammed’in ( s.a.v. ) ( 570 – 632 ) yakın dostu ve damadıydı. O, Raşidun Halifeliği’nin ( 632 – 661 ) üçüncü halifesiydi ( hükümdarlık dönemi: 644 – 656 ). Hayırseverliği ve alçakgönüllülüğüyle erken dönem İslam toplumunda ün kazanan Osman, Hz. Muhammed'in ( s.a.v. ) en sevilen ve sadık sahabeleri arasında yer aldı. Seleplerinin sahip olduğu siyasi güce sahip olmayan Osman, görev süresi boyunca Banu Umayya kabilesinden akrabaları ( daha sonra Emevi Hanedanı olarak halifeliğe yükselen ) tarafından manipüle edildi. Bu durum, onun yönetimine karşı direnişi tetikledi; bu direniş, açık bir isyanla doruğa ulaştı ve 656 yılında onun suikastıyla sonuçlandı. Ölümü, İslam İmparatorluğu'nda bir bölünmeye yol açtı ve bunun etkileri bugün hâlâ görülebilir.
Erken Yaşam ve Dönüşüm
Osman, 576 / 583 yılında Hicaz bölgesindeki bir Arap kasabası olan Teyf’te, başarılı bir tüccar ve varlıklı bir adam olan Affan ibn Ebi’l-As’ın oğlu olarak dünyaya geldi. Osman iyi bir eğitim aldı ve kısa sürede rahmetli babasının konumuna geldi, bu da onu Mekke'nin en zengin adamlarından biri yaptı. İslam Peygamberi misyonunu ilan ettiğinde, ortak bir dostları olan Ebu Bekir ( 573 – 634 ), 611 yılında Osman'ı İslam'ı kabul etmeye ikna etti ve onu bunu yapan ilk Mekke aristokratı yaptı.
Osman, dindarlığını açıkça sergilerdi ve kısa sürede İslam’a olan bağlılığıyla ün kazandı; Hicret’in ( M.S. 622’de Mekke’den Medine’ye göç ) ardından Medine’de yeni kurulan Müslüman topluluk içinde hayırseverlikleriyle özellikle dikkat çeken Osman, bu sayede “Gani” ( Cömert ) lakabını aldı. Ünlü bir efsaneye göre, bir kuyu satın almış ve insanların buradan ücretsiz su çekmesine izin vermişti. Bununla birlikte, akrabalarına karşı kayırmacılık yapma eğilimi vardı ve bu durum daha sonra sorunlara yol açtı.
Soylu bir aileden gelen ilk Müslüman olması nedeniyle, Peygamber’in yakın dostu oldu. Bu bağ, 615 yılında Muhammed’in kızı Rukayye ( 601 – 624 ) aracılığıyla Osman’ı damadı yapmasıyla daha da güçlendi. Çiftin altı yaşında ölen bir oğlu vardı. Ruqayyah, 624 yılında Müslümanların Mekke'lilerle Badr'da yaptıkları ilk savaş sırasında hastalandı. Karısına bakmak için evde kalan Osman, savaşmak üzere orduya katılmadı, ancak kaderinde yazılı olduğu gibi Rukayyah vefat etti. Aynı yılın ilerleyen aylarında, Peygamber'in bir başka kızı olan Gülsüm ( 603 – 630 ) ile evlendi; bu evlilikten çocukları olmadı ve Gülsüm'ün 630 yılında vefatıyla sona erdi. Hz. Muhammed'in ( s.a.v. ) iki kızıyla olan evlilik bağı nedeniyle kendisine Zül-Nüreyn ( İki Işığın Sahibi ) unvanı verildi.
İktidara Yükselmek
İslam toplumu, 632 yılında hastalığa yenik düşen Hz. Muhammed’in ( s.a.v. ) vefatıyla sarsıldı. En yakın yardımcılarından biri olan Ebu Bekir, onun yerine ilk halife olarak geçti. Topluluktan ayrılmış olan birçok kabile, daha sonra “Rida Savaşları” ya da “Dönük Savaşları” ( 632 – 633 ) olarak bilinen çatışmaların ardından İslam bayrağı altında yeniden birleştirildi. Bölgenin kontrolünü ele geçirdikten sonra Ebu Bekir, Suriye ve Irak'a seferler düzenledi, ancak daha fazlasını başaramadan 634 yılında vefat etti.
Ebu Bekir’in liderlik iddiasını destekleyenler, Müslüman topluluk içinde Sünni Müslümanlar olarak bilinen bir grup oluşturdu; rakip bir grup ise Peygamber’in kuzeni ve damadı olan Ali ibn Ebi Talib’in ( 601 – 661 ) iddiasını destekledi ve bunlar Şii Müslümanlar olarak anılmaya başlandı. İlk grubun takipçileri Raşidun döneminin dört halifesinin ( Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali) hak iddiasını desteklerken, ikinci grup yalnızca Ali'yi Peygamber'in meşru halefi ve topluluğun ilk manevi lideri veya imamı olarak kabul eder.
Ebu Bekir’in sadık bir destekçisi olan Ömer ibn el-Hattab ( hükümdarlık dönemi: 634 – 644 ), Ebu Bekir’in Osman’a dikte ettirdiği vasiyetinde ikinci halife olarak atandı. Hem Osman hem de Ali, İslam İmparatorluğu’nun altın çağını yaşayan on yıllık hükümdarlığı boyunca halifenin danışmanları olarak görev yaptılar. Onun hükümdarlığı, imparatorluğun büyüklüğü ve gücünün katlanarak artmasıyla karakterize edildi. İdare, asayiş, ordu, kamu refahı ve hemen hemen her şey onun himayesinde resmileştirildi. Halife Ömer, 644 yılında Sasani İmparatorluğu'nun yenilgisinin intikamını almak isteyen bir Pers kölesi tarafından suikasta kurban gitti. Ölüm anında Halife, halefini belirlemek üzere altı üyeli bir şura ( konsey ) atadı.
Ali ile Osman arasındaki seçim daralmıştı; sonunda Osman aday gösterildi. 60’lı yaşlarının ortalarında halifeliği devralan Osman, Raşidun Halifeleri’nin üçüncü ve en uzun süre hüküm süren halifesi oldu. İki selefi döneminde imparatorluğun kademelerinde yükselmiş olan akrabaları Emeviler, Osman’ın onların uzmanlığına büyük güven duyması sayesinde onun yönetimi altında eşi görülmemiş bir prestij kazandılar.
İç Politikalar
İktidarı ele geçirdikten sonra Osman, halka verilen genel yardımı ( ki bu yardım ilk olarak Ömer tarafından başlatılmıştı ) dörtte bir oranında artırdı. Ayrıca, sanayi ve ticaretin gelişmesini desteklemek bahanesiyle, o zamana kadar yasak olan bir uygulama olan halkın devlet hazinesinden borç almasına izin verdi. Devlet hazinesinden maaş almamasına rağmen, çeşitli çevrelerden hediyeler kabul etti ve astlarının da aynısını yapmasına izin verdi. Bu hoşgörü, Ömer'in katı politikalarının tam tersiydi ve bu aptallık yüzünden, etkili kontrolü sürdürmek için kabile ittifaklarına güvenen, onun atadığı valiler yozlaştı ve özerk, hatta baskıcı bir şekilde hareket etmeye başladı.
Ömer’in politikasında bir başka geri dönüş de ona atfedilir ve bu, belki de en yıkıcı olanıydı. O zamana kadar, fethedilen halkların toprakları resmi olarak onların mülkiyeti olarak kabul ediliyordu ve Araplar tarafından satın alınamıyordu. Bu statüko, bu halkların haklarını korumak ve fatih orduların moralini bozmamak amacıyla oluşturulmuştu. Bu değişiklik, büyük servete sahip Emevîlere daha da büyük bir yetki vererek, daha fazla toprak edinmelerini sağladı. Niyetleri belirsizdi, ancak sonuç yıkıcı oldu.
Kuran Metninin Standardizasyonu
Osman’ın en büyük mirası, İslam’ın kutsal kitabı olan Kuran’ın günümüzde okunma biçimidir. İlk halife olan Ebu Bekir, Kuran'ın değiştirilmeden kalmasını sağlarken, Kuran'ı derlemek için önemli bir adım attı. Ancak dünya genişledikçe ve daha fazla insan İslam'ı benimsedikçe, Osman Kuran'ın birçok farklı lehçede okunduğunu fark etti. Bu küçük farklılık birçok kişiye önemli gelmeyebilir, ancak Osman farklı lehçelerin kullanılmasının metnin yanlış yorumlanmasına yol açabileceğini fark etti.
O, metnin Ebu Bekir’in el yazmasına göre standartlaştırılmasını emretti; bu görev, Ebu Bekir tarafından ilk proje için seçilmiş olan Peygamber’in kâtiplerinden Zeyd ibn Sabit’e ( 610 – 660 ) emanet edildi. Standartlaştırma tamamlandıktan sonra, tüm yetkisiz kopyalar imha edildi. İnancına gösterdiği özenin bir sonucu olan bu ustaca hareket, düşmanları tarafından küfür suçlamasına dönüştürüldü, ancak ölümünden sonra bu suçlamadan aklandı.
Askeri Seferler
Daha önce halifenin kararlarına uygun hareket eden askeri komutanlar, artık Osman’ın komutası altında bağımsız olarak hareket ederek, kendi inisiyatifleriyle imparatorluğun sınırlarını daha da genişlettiler. Müslümanlar, yerel Suriyelilerin becerilerinden yararlanarak deniz savaşlarına girişti. İskenderiye'yi geri almaya çalışan bir Bizans donanması, MS 646'da yenilgiye uğradı. Kıbrıs MS 649'da, ardından Rodos MS 654'te düştü; bu genişlemeye karşı Bizans'ın karşı saldırısı, daha sonra Pylons Savaşı olarak bilinen savaşta MS 655'te ezildi.
Arapların Akdeniz’in zengin kaynaklarına sahip sularındaki hakimiyeti tartışılmazdı ve akıncı gruplar Girit ve Sicilya’ya kadar ilerliyordu. Bizanslılar tarafından ezilen ve zulüm gören yerel Hıristiyanlar ( özellikle Kıptiler, Monofizitler ve Yakubiler ), Bizans İmparatorluğu’na karşı mücadelelerinde yeni Müslüman komutanlara yardım etmekten çekinmediler.
Sufetula Savaşı’nda ( MS 647 ) Bizanslılara karşı kazanılan kesin zaferin ardından, Trablus’un ötesindeki Kuzey Afrika şeridinin bir bölümü ele geçirildi. Sasani ( Pers ) cephesinde ise İmparator III. Yazdegerd (hükümdarlık dönemi: 624 – 651 ), MS 651’de Merv’de bir yerli tarafından suikasta kurban gitti. Onun ölümü, Pers İmparatorluğu'nu daha da parçaladı ve doğudaki Sasani eyaleti Horasan'ın ( MS 651 – 653 ) fethedilmesine olanak sağladı; imparatorluk doğuya doğru genişleyerek Sindh'i (bugünkü Pakistan) de içine aldı. Suriye sınırı da tüm Ermenistan'ı kapsayacak kadar ilerletildi ( MS 653 – 655 ).
Osman’ın askeri başarıları, tek bir istisna dışında her bakımdan olağanüstüydü: mali açıdan. İhtiyatlı yaklaşımına rağmen, Ömer’in yayılmacı politikası muazzam miktarda savaş ganimeti sağlamıştı; ne yazık ki, bu fetihler için aynı şey söylenemezdi. Osman’ın askeri seferleri, devletin kalkınmasını sağlamak için gerekli kaynakları sağlamadı.
Halifeye İsyan
Onun aleyhindeki kayırmacılık iddiaları imparatorluğun dört bir yanına yayılmıştı ve Peygamber’in önde gelen bazı sahabeleriyle yaşadığı çatışmalar da halkı şoke etmişti. Küfürle ilgili asılsız suçlamalar da itibarını daha da zedelemişti. Ancak, son darbeyi imparatorluğu yönetmenin getirdiği muazzam mali yük vurdu: Sürekli genişleyen ordunun düşük maaşları, zayıf ticaret, hızla artan enflasyon ve diğer sosyo - ekonomik sorunlar, üstesinden gelinemeyecek kadar ağır bir yük haline gelmişti.
Bu zorlu zamanlarda Osman, kendine bir düşman daha edindi: Mısır’ın fatihi ve valisi Amr ibn al-As ( 573 – 664 ), ki Osman onu yetersizlik ve yolsuzluk nedeniyle görevinden almıştı; ikincisi ise, özellikle Mısır’da halifeye karşı muhalefeti kışkırtmıştı. Bu kadar büyük bir gücün onun elinde toplanmasıyla, garnizon şehirlerinde gizli kalmış olan öfke patlak verdi ve isyan önce Mısır'ın Fustat şehrinde, ardından Irak'ın Kufe ve Basra şehirlerinde çıktı. Binlerce isyancı başkent Medine'ye yürüdü ve Osman'ın sorunları çözme girişimleri sonuçsuz kaldı.
Kendi ülkesinde destek bulamasa da Osman, isyancıları ezmek için savaş tecrübesi olan ve sadık Suriye ordusunu kullanabilirdi. Suriye valisi Muaviye ( 602 – 680 ), Osman’ın kuzeniydi ve bu görevi selefinin döneminde kazanmıştı. Muaviye bir müfreze göndermeye hazırdı, ancak Osman ona bunu yasakladı. Muaviye'den Şam'a taşınması istendiğinde, peygamberinin ve sahabesinin yaşadığı ve öldüğü şehri terk etmeyi reddetti. Yaşlı adamın meseleyi barışçıl bir şekilde çözmek istediği açıktı, ancak aynısı düşmanları için söylenemezdi. İsyancı liderler Halife'ye yaklaşarak şikayetlerini ( çoğunlukla mali ) ona ilettiler. Osman, uygun danışmanlık aldıktan sonra adil bir karara varacağına söz verdi ve onlardan geri çekilmelerini istedi.
İsyancılar ilk başta ayrıldılar, ancak kısa süre sonra geri döndüler ve Fustat valisine, geri döndüklerinde kendilerini idam etmesi talimatını içeren bir mektup aldıklarını iddia ettiler. Şaşkına dönen halife bunun sahte olduğunu yemin etti, ancak adamlar ikna olmadılar. Osman'ın yardımcısı, aldatmacalarıyla ünlü ve Osman'ı birçok kötü karar almaya ikna etmiş olan Mervan ibn Hakkam ( 623 / 626 – 685, daha sonra Emevi Halifeliği'nin I. Mervan'i), bu fiyaskoda en suçlu kişiydi ve Halife Osman'ın suikastını düzenledi. Osman'dan halifelikten çekilmesi istendiğinde, Allah'ın kendisine verdiği şeyi terk etmeyeceğini ve evine girdiğini söyledi.
Ölüm ve Sonrası
İsyancılar onu öldürmeye karar verdiler ve evinin ön kapısının korunduğunu görünce arka duvardan içeri girdiler. Eski halifeyi Kuran okurken buldular ve onu yere devirdiler. Osman’ın eşi Naila, kocasını korumak için cesurca üzerine atıldı ve onu çıplak elleriyle siper aldı, ancak parmaklarının çoğu koptu. Osman'ın kanı Kutsal Kitaba akarken ve cansız bedeni yerde yatarken, saldırganlardan biri kılıcını kaldırıp cesedini parçalamak istedi; bunu gören eşleri ( ikisi o sırada oradaydı ) kendilerini ölen kocalarının üzerine attılar ve ağladılar. Başka bir şey yapamayan isyancılar, evini yağmaladılar ve ayrılırken kadınların peçelerini bile aldılar.
Osman’ın cesedi, gecenin karanlığında toprağa verilene kadar üç gün boyunca evinin zemininde kaldı. Onun ölümü, İslam toplumu içinde derin yarıklar açtı ve toplumu ilk iç savaşına sürükledi: Birinci Fitne ( 656 – 661 ). Suriye valisi ve Osman’ın eski valisi Muaviye intikam peşindeydi ve daha azıyla yetinmeyi reddetti; bir sonraki halife Ali ibn Abi Talib ( 656 – 661 ), kendisini derin bir bölünme içindeki bir topluluğun başında buldu ve Muaviye’nin taleplerine uymak ya da başka bir ayaklanmayı bastırmak mümkün olmadığından, derhal harekete geçme çağrısında bulundu. Kısa bir süre sonra iki taraf arasında çatışma çıktı ve bu rekabet, Ali'nin kendi fraksiyonundan ayrılan bir grup asi tarafından suikasta uğramasıyla 661 yılında sona erdi: Hariciler.
Osman’ın hayırseverlik faaliyetleri, topluluk içindeki pek çok kişiye ilham kaynağı oldu; bu durum, onun intikamını almak için Muaviye’nin sancağı altında toplanan kalabalıktan da açıkça anlaşılıyordu. Ancak, pek çok sevimli özelliğine rağmen, liderlik görevinin getirdiği zorlukların üstesinden gelemedi. Aceleci kararları, mantıksız hoşgörüsü ve saf mizacıyla birleşince, görev süresi boyunca başının belası oldu. Sünni ve Şii kaynaklar, Osman'ın karakteri hakkında çok farklı tablolar çizmektedir; gerçek, çoğu zaman olduğu gibi, ikisinin arasında bir yerdedir: Osman, gösterişli bir şekilde dindar olsa da, aslında kayırmacılığa meyilliydi.
Kuran metnini standartlaştırma kararı, bugün büyük takdir görüyor; zira dünyanın dört bir yanındaki insanlar onu benzer bir şekilde okuyor ve metin kusursuz bir şekilde korunmuş durumda. Ancak düşmanları için bu durum, propagandalarını yoğunlaştırmak ve onu kafir olarak damgalamak için bir fırsat oluşturdu; onun ortodoksluğu ise ölümünden sonra kanıtlandı. Ölümü, İslam toplumu içinde derin bölünmelere yol açtı ve halifelerin suikastına bir emsal teşkil etti.