Hazreti Ebu Bekir

  Ebu Bekir, İslam'ın gelişmesinde ve erken hayatta kalmasında önemli bir figürdü . Hz. Muhammed'in ölümünden sonra İslam toplumunun parçalanmasını önlemekten sorumluydu ve Müslümanlar tarafından, Hz. Muhammed'in ilk arkadaşları arasında en değerli kişi olarak görülüyordu . Onun karakteri, Muhammed'i son derece eleştirenleri bile etkilemiş ve Muhammed'in en azından başlangıçta samimi olması gerektiğini, aksi takdirde Ebu Bekir gibi bir adamın sadakatini asla emredemeyeceğini düşünmelerine yol açmıştır.

   Hz. Muhammed öldüğünde, Ebu Bekir Halife olarak seçildi, ancak otoritenin veya gücün kendisini yozlaştırmasına veya kendisinin Hz. Muhammed'in yerini alacağını düşünmesine asla izin vermedi. öldü; ama kim Tanrı'ya taparsa, Tanrı'nın yaşadığını ve ölmediğini bilsin ”( Buhari,Cilt 5, Kitap 59, Sayı 733). İslam tarafından hem inanç hem de Müslüman toplum içinde bu kadar değer verilen birlik, Halife olarak Ebu Bekir'in kısa, ancak oldukça çalkantılı dönemi tarafından korundu ve güvence altına alındı. Halifeliği, Orta Arabistan'ı İslami kontrol altında birleştirdi ve müteakip toprak genişlemesi için yolu hazırladı. Hükümdarlığı adil ve şefkatliydi ve tüm Müslümanları eşit görüyordu. Ebu Bekir'in güçlü liderliği olmasaydı, dünyanın en büyük kültürel ve manevi geleneklerinden birinin hayatta kalması mümkün olmayacaktı.

Erken dönem

   Ebu Bekir, Banu Taim klanının bir Kureyşi olan Mekke'de doğdu . İlk Müslüman tarihçilere göre, başarılı bir tüccardı ve bir yargıç olarak, rüyaların tercümanı olarak ve Mekke geleneklerinde öğrenilen biri olarak çok saygı görüyordu. O, akrabası Muhammed'in vaaz ettiği inanca dönüşmeyi beklediği son insanlardan biriydi . Yine de o, İslam'a ilk geçiş yapanlardan biriydi (muhtemelen ilk geçiş yapan erkek) ve Kureyşlilerin ve Mekke sakinlerinin çoğunun din değiştirmesine vesile oldu. Muhammed'den yaklaşık üç yıl daha genç olabilir - bu nedenle MS 573 veya 574 , doğum yılı olarak verilebilir.

   Başlangıçta Abd-ül-Ka'ba ("Tanrı'nın evinin hizmetkarı") olarak adlandırılan, dönüşümünde Abd-Allah'ın ("Tanrı'nın kulu") adını aldı . Bununla birlikte, deve yetiştirmeye olan ilgisinden dolayı genellikle Ebu Bekir (Arapça genç deve anlamına gelen bakr kelimesinden gelir) olarak adlandırılır. Sünni Müslümanlar da onu Al-Sıddık ("doğru" veya "dürüst") olarak onurlandırıyor. Tam adı Abd-Allah ibn Abi Quhaafah idi.

   O, Muhammed'in sürekli yoldaşlarından biriydi ve diğerleri şüphe duysa bile onun yanında yer aldı. Muhammed 622 hicretinde Mekke'den kaçtığında, Ebu Bekir tek başına ona eşlik etti. Kuran 9: 40'ta "ikisinin ikincisi" olarak anılır. Ebu Bekir de Muhammed ile evlilik yoluyla bağlantılıydı: Ebu Bekir'in kızı Ayşe , Medine'ye göç ettikten kısa bir süre sonra Hz. Muhammed ile evlendi. Bir zamanlar zengin bir adam, çok tanrılı efendilerden birkaç Müslüman kölenin özgürlüğünü satın alarak kendini fakirleştirdiği biliniyordu. Muhammed'e askeri kampanyalarının çoğunda eşlik etti. O 632 yılında hacca kurşun Muhammed tarafından deputed olabilir CE Muhammed'in son hastalığı sırasında, dualar kurşun Ebû Bekir'i sorular (bkz Sahih-Buhari, Cilt 1, Kitap 11, hadis no 651).

Halifeliğe Yükseliş

   Peygamberin son hastalığı sırasında, bazı geleneklere göre Hz. Muhammed'in Ebu Bekir'in yokluğunda namaz kılmasına izin verdiği ve birçoklarının bunu Ebu Bekir'in Hz. Muhammed'in yerine geçeceğinin bir göstergesi olarak gördüğü söylenir. Hz. Muhammed'in ölümünden kısa bir süre sonra (8 Haziran 632), önde gelen Ensar (622'de Müslümanlara sığınan yardımcılar, Medine vatandaşları) ve Muhacirun'dan ( Hz. Muhammed ile Mekke'den Medine'ye göç eden müminler) bir araya geldi. 622) Medine'de Ebu Bekir'i yeni Müslüman lider veya halife olarak alkışladı . Hemen Muhammed'in mirasına sadakat sözü verdi, “Allah'a ve Reslüne (Hz. Muhammed, asv) itaat ettiğim müddetçe bana itaat edin. Ama Allah'a ve Reslüne itaatsizlik edersem bana itaat borcunuz kalmaz ”(halife olarak 1. konuşma).

   Ebu Bekir'in atanması tartışma konusu oldu ve İslam'da Sünni ve Şii arasındaki ilk bölünmenin kaynağı oldu . Şiiler, Hz. Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali ibn Ebî Talib'in onun tayin edilmiş halefi olduğuna inanırken, Sünniler, Hz. Muhammed'in az ya da çok böyle yapmasına rağmen, Hz. Muhammed'in halefi tayin etmeyi kasten reddettiğine inanıyor ). Bir hadiste Hz. Muhammed'in "ölümümden sonra Ebu Bekir ve" Ömer'in yolunu takip etmesi gerekir "(Hakim, Mustadrak, 3.75) tahlilinden bahsedilir. Bir başkasında, ümmetin yönetiminde bir bozulma öngörüyor gibi görünüyor ,Şüphesiz benden sonraki halifelik otuz yıl dayanır; daha sonra zalim bir monarşi olacaktır ”(Ebu Davud, Sünnet, 8; Tirmizi, Fiten, 48; I. Hanbel, 4.273). Sünniler, Hz. Muhammed'in topluluğun liderleri seçmesinin yolu olarak geleneksel Arap şura veya danışma yöntemini onayladığını iddia ediyor . Birinin halefini tayin etmek, bağımsızlık düşünen kabile üyelerinin hoşlanmadığı krallığın veya mülkün işaretiydi . Meselenin gerçekliği ne olursa olsun, Ali resmi bey'atını ya da teslimiyetini Ebu Bekir'e ve Ebu Bekir'in iki halefine verdi. (Sünni bu bay'ah tasvir ediyorhevesli ve Ali, Ebubekir ve Ömer'in destekçisi olarak; Şiiler, Ali'nin desteğinin sadece proforma olduğunu ve protesto için kamusal yaşamdan etkin bir şekilde çekildiğini savunuyorlar.) Sünni / Şii ayrılığı çok daha sonrasına kadar açık savaşa dönüşmedi. Halef olayı üzerine birçok cilt yazıldı.

Ridda Savaşları

   Ebu Bekir'in halefiyetinden kısa süre sonra yeni cemaat ve devletin birliğini ve istikrarını tehdit eden sorunlar ortaya çıktı. Hicaz ve Necid'in çeşitli Arap kabileleri halifeye ve yeni sisteme isyan etti. Bazıları zekatı, yani sadaka vergisini (elden çıkarma gelirinin yüzde 2'si) alıkoydu, ancak Hz. Muhammed'in kehanetine itiraz etmediler. Diğerleri düpedüz dinden döndüler ve Müslümanlar tarafından putperestlik olarak sınıflandırılan İslam öncesi din ve geleneklerine geri döndüler. Kabileler, Hz. Muhammed'e teslim olduklarını ve Hz. Muhammed'in ölümüyle tekrar özgür olduklarını iddia ettiler. Ebu Bekir, sadece bir lidere teslim olmadıklarını, aynı zamanda yeni başkanı olduğu Müslüman cemaatine katıldıklarında ısrar etti. İrade, İslam hukukunun geleneksel yorumlarına göre ölümcül bir suçtur ve Ebu Bekir isyancılara savaş ilan etti. Bu başlangıcıydıRidda Savaşları veya Apostasy Savaşları. En şiddetli mücadele, bir peygamber ve Hz. Muhammed'in gerçek halefi olduğunu iddia eden "Yalancı Musailimah" olarak bilinen İbn Habib el-Hanefi ile olan savaştı. Müslüman general Halid bin Velid sonunda Akraba savaşında Hanefi'yi yendi.

Kuzeye seferler

   Ebu Bekir, iç anlaşmazlığı bastırdıktan ve Arabistan'ı tamamen bastırdıktan sonra generallerini Bizans ve Sasani imparatorluklarına yöneltti (bkz. İran ). Halid bin Velid tek seferde Irak'ı fethetti ve başarılı bir Suriye seferi de gerçekleşti. Fred Donner, The Early Islamic Conquests adlı kitabında , Ebu Bekir'in "yabancı" seferlerinin, askerlerini Bereketli Hilal'in sınırlarında yaşayan Arap kabilelerine karşı göndermesi nedeniyle Ridda Savaşlarının sadece bir uzantısı olduğunu savunuyor. Arapça konuşan kabilelerin üzerinde dolaştığı bozkır ve çöllerin, Suriye'nin güneyinden Yemen'e kadar kesintisiz bir şekilde uzandığı göz önüne alındığındaBozkırın yalnızca güney kısmını kontrol eden herhangi bir yönetim doğası gereği güvensizdi.

İtibar ve Davranış

   Eb Bekir sade yaşam tarzıyla ünlüydü. Halife olarak hazineye akan paradan kendisini zenginleştirmeyi reddetti ve mütevazı yaşadı. Eb Bekir başlangıçta ücretsiz olarak hizmet etti. Takipçileri resmi bir maaş alması konusunda ısrar etti. Ölümünde, iradesi tüm bu ödemeleri hazineye iade etti ( Age of Faith,Durant, s. 187). Sir William Muir (1819-1905) onu “basit, gayretli, bilge ve tarafsız” olarak tanımladı (1924: 80). Klasik Life of Mehomet (1858-1861), hicret öncesi hayatını tartışırken Hz. Muhammed hakkında daha olumlu olan MuirO olaydan sonra, Hz. Muhammed'in başlangıçta samimiyetle "sadece akıllı ve bilge değil, aynı zamanda hayatı boyunca basit, tutarlı ve samimi bir adamın [Ebu Bekir] inancını ve dostluğunu kazanabileceğinin" kanıtı olarak kabul edildi. (81). "Peygamberin vekili" sıfatında ısrar etti ve "Peygamber" i atlayan herkesi azarladı. Hz. Muhammed'in herhangi bir savaş ganimetinin dağıtılması konusunda herkese eşit davranma geleneğini sürdürdü. Hizmetkarı ya da muhafızı yoktu. Muir, Ebu Bekir'in merhametini ve bir zamanlar “fakir bir kör dul kadının işlerini” araştırırken bulduğu tebaasının refahına duyduğu endişeyi örnek olarak gösteriyor. Muir, gücünü "İslam'ın ve halkın iyiliği için" kullandığını söylüyor (81). Hz. Muhammed'in sünnetine kesinlikle sadık olduğu söylenirve inovasyondan titizlikle kaçınmak. Halifeliğinin iki yılı boyunca, tüm Orta Arabistan Müslümanların kontrolü altındaydı. İkisi hayatının erken döneminde ve ikisi daha sonra olmak üzere dört karısı vardı (muhtemelen siyasi ittifaklar). Ayşe'nin yanı sıra iki oğlu ve bir kızı oldu. Hiç cariye tutmadı (bkz. Muir, 80). Ebu Bekir, dört haklı rehber halifeden (Al-Khulafa-ur-Rashidun) ilki olarak anılır. Bazı hadislerde ilk dördü liyakat sırasına göre sıralanır, bu da Ebu Bekir'i Peygamberimizden sonra en değerli Müslüman yapar. Ahmed bin Hanbali'nin öğretisi, sahabeleri Ebubekir'den başlayarak “mükemmellik sırasına” yerleştirir.

Kuran'ın Kökenleri

   Kuran'ın kökeni ile ilgili bazı gelenekler, Ebu Bekir'in Muhammed'in vahiylerini yazılı olarak korumaya aracı olduğunu söyler. Müsailimah'a karşı zor kazanılan zaferden sonra, Ömer ibn el-Hattab'ın (daha sonra Halife Ömer), Kuran'ı peygamberin dudaklarından ezberleyen Müslümanların çoğunun savaşta öldüğünü gördü. Ömer, Eb Bekir'den vahiylerin koleksiyonunu denetlemesini istedi. Kayıt tamamlandığında, Ömer'in kızı ve Hz. Muhammed'in eşlerinden biri olan Hafsa bint Ömer'e emanet edildi. Daha sonra Osman ibn Affan'ın kesin Kuran metninin temeli oldu. Ancak diğer tarihçiler, Osman'a Kuran'ı toplama ve muhafaza etme konusunda başlıca krediyi verirler. Şialar, Ebu Bekir veya Ömer'in Kuran'ın toplanması veya korunmasıyla bir ilgisi olduğu fikrini şiddetle reddediyor.

Eb Bekir'in Ölümü

   Eb Bekir 23 Ağustos 634'te Medine'de öldü. Ölümünden kısa bir süre önce (bir geleneğin zehire, diğerinin doğal nedenlere atfettiği) Müslüman toplumunu Ömer ibn el-Hattab'ı halefi olarak kabul etmeye çağırdı . Topluluk, ciddi bir olay olmadan bunu yaptı.

(Bu halefiyet aynı zamanda bir tartışma konusudur; Şii Müslümanlar, liderliğin şura'ya başvurulmadan Ali ibn Ebu Talib tarafından devralınması gerektiğine inanıyor . )

Ebu Bekir, Medine'deki Mescid-i Nebevî camiinde Hz. Muhammed ve Ömer ibn el-Hattab ile birlikte gömülüdür.