Nefertiti: Antik Mısır'ın En Güçlü Kadını

    Nefertiti (c. 1370 - c. 1336 BCE), Mısır'ın 18. Hanedanlığı'ndan firavun Akhenaten'in karısıydı. İsminin anlamı, 'güzel olan geldi' ve heykeltıraş Thutmose (MS 1912'de keşfedildi) tarafından yaratılan dünyaca ünlü büst nedeniyle, eski Mısır'ın en tanınan kraliçesidir.

    Muhtemelen Amenhotep III'ün vezirinin kızı, Ay adında bir adam olan Thebes'teki kraliyet sarayında büyüdü ve on bir yaşlarında oğlu Amenhotep IV ile nişanlandı. Erken yaşta bir güneş tanrısı olan Aten kültüne bağlı olduğunu ve IV. Amenhotep'in daha sonra Mısır tanrılarına tapınmayı terk etme ve tektanrıcılığı merkeze alan bir tektanrıcılık lehine karar vermesini etkilemiş olabileceğini gösteren kanıtlar vardır. Aten. Adını Akhenaten olarak değiştirip Mısır tahtını üstlendikten sonra, Nefertiti ölümüne kadar onunla hükmetti ve ardından Nefertiti tarihi kayıtlardan kayboldu.

Gençlik ve Evlilik

    Nefertiti'nin Ay'ın kızı olduğu anlaşılsa da bu iddia doğrulanmış olmaktan uzaktır. Yazıtlar, Ay'ın karısı Tiye'den (veya Tey) Nefertiti'nin sütannesi olarak bahseder, annesi değil ve Ay'ın küçük karısı hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Ay, diğer görevlerine ek olarak, genç Amenhotep IV'ün öğretmeniydi ve prensi her ikisi de çocukken Nefertiti ile tanıştırmış olabilir. Nefertiti ve kız kardeşi Mudnodjame, Thebes'teki mahkemenin kesinlikle düzenli üyeleriydi ve Ay onu Amenhotep IV ile tanıştırsın ya da tanımasın, ikisi birbirlerini sırf bu nedenle tanırlardı.

    Antik imgeler ve yazıtlar, onun Aten kültüne olan ilk ilgisini gösterir, ancak her Mısırlı şu ya da bu tanrıyı tercih ettiğinden, onun tektanrıcılıkla ya da Aten'i diğer tanrıların üzerine yükseltmeyle (önerildiği gibi) ilgili herhangi bir fikri olduğuna inanmak için hiçbir neden yoktur. bazı bilim adamları tarafından). Kesin olarak söylenebilecek tek şey, her iki kız kardeşin de Aten'in yandaşları olduğu ve Amenhotep IV'ün bu tarikata olan ilgisini erken yaşlardan etkilemiş olabileceğidir. Mısır'da tektanrıcılığın yükselişi üzerindeki etkisine ilişkin herhangi bir kesin ifade, onu destekleyecek kesin bir kanıt olmadığı için zorunlu olarak spekülatif olmalıdır; tıpkı genel olarak hayatı hakkında çok az bilgi olduğu gibi. Tarihçi Peter B. Heller şunları not eder:

    Nefertiti'nin hayatı ve eseri hakkında çok çarpıcı olan şey, - Thutmose'un büstünden türetilen - dünyadaki en iyi bilinen ve en sık çoğaltılanlardan biri olmasına rağmen ve Mısır'ın olduğu bir dönemde yaşadığı sırada olmasıdır. Yeryüzündeki en kültürlü ve en güçlü ulus, onun hakkında kayda değer derecede az şey biliniyor. 

    On beş yaşına geldiğinde IV. Amenhotep ile evlendi ve III. Amenhotep'in ölümünden sonra Mısır kraliçesi oldu. Bu aşamada, bazı bilim adamları , Mısır'ın eski dinini terk etmek ve dini reformları başlatmak için Amenhotep IV üzerindeki etkisini en fazla kullandığını iddia ediyorlar, ancak bu yine de doğrulanmadı.

NEFERTİTİ VE AKHENATEN BİRBİRLERİNE DERİNDEN BAĞLIYDILAR VE SÜREKLİ BİRLİKTEYDİLER.

Nefertiti ve Akhenaten

    Amenhotep IV, saltanatının beşinci yılında (bazı kaynaklar dokuzuncu olduğunu iddia eder), adını Akhenaten olarak değiştirdi, Mısır'ın dini uygulamalarını kaldırdı, tapınakları kapattı ve Aten'i tek gerçek tanrı ilan etti. Tektanrıcılığı gerçek bir dini inançtan yaratması mümkün olsa da, kültü son derece popüler olan tanrı Amun'un rahiplerinin gücünü ve servetini kesmek için siyasi bir manevra olması daha olasıdır.

    18. hanedan boyunca Amun kültü zenginlik ve prestij açısından giderek artmıştı, öyle ki, Akhenaten'in zamanında kültün rahipleri neredeyse firavun kadar güçlüydü. Tektanrıcılığı tesis etmek ve eski dini yasaklamak, tahtın gücünü tamamen geri getirecekti; ve yaptığı tam olarak buydu. Tanrı Aten şimdi sadece Mısır'ın güçlü bir tanrısı olarak değil, aynı zamanda evrenin tek gerçek tanrısı olan yaratılış tanrısı olarak kabul ediliyordu.

Nefertiti, Akhenaten ile görünür,

... tanrı Aten'e adanan yeni şehir olan Akhetaten'in ( Amarna ) yerinde. [Akhenaten'in saltanatının] altıncı yılında Nefertiti'nin adı, 'Güzellikteki güzel Aten'dir' anlamına gelen Nefernefruaten olarak değiştirildi. Nefertiti, Amarna'da Akhenaten ile birlikte yaşadı ve burada Aten'e dini hizmetler yaptı. (Bunson, 

    Çiftin altı kızı vardı: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Nefernefruaten-tasherit, Neferneferure ve Setepenre, ancak oğulları yoktu. Daha küçük karısı Kiya ile Akhenaten'in iki oğlu vardı, Tutankhamun ve muhtemelen Smenkhkare (Smenkhare'nin soyu tartışmalı olsa da). Akhenaten bu kızlardan ikisi, Meritaten ve Ankhesenpaaten (daha sonra, Tutankhamun'un karısı Ankhsenamun ) ile evlendi ve onlardan çocukları olabilir (bu da tartışmalı olsa da). Bununla birlikte, saltanatlarının daha sonraki tasfiyesinden kurtulan stel ve yazıtlardan açıkça anlaşılan şey, kraliyet çiftinin birbirine derinden bağlı olduğu ve sürekli birlikte veya kızlarıyla birlikte olduğudur. Heller, Nefertiti'nin şu anda fiziksel görünümüyle ilgili olarak şunları yazıyor:

    Yaklaşık dört fit, altı inç boyunda, zamanın ortalama bir Mısırlı kadınının boyunda olması gerektiği tahmin ediliyor. Sıcak iklimde alışılageldiği gibi, sık sık yetersiz giyindiği tasvirlerinden bilinmektedir. Aksi takdirde, uçları öne düşen bir kuşakla bağlanmış geleneksel bir streç elbisenin içinde göründü; zaman zaman kısa bir peruk takmış olarak tasvir edilmiştir. Alışılmadık uzun mavi tacının uyumunu iyileştirmek için muhtemelen tıraşlı bir kafası vardı. Kocasının sapkınlığıyla özdeşleştiği ve Akhenaten'in şiirine göre onu çok sevdiği bilinmektedir. Güzelliğinin efsane olduğu da biliniyor. 

    Kraliyet ailesi aslen Thebes'teki Malkata sarayında yaşıyordu, bu saray III. Amenhotep döneminde inşa edilmiş, ancak Akhenaten döneminde yenilenmiş ve Tehen Aten ("Aten'in ihtişamı" anlamına gelen) olarak yeniden adlandırılmıştır. Tarihçi Barbara Watterson sarayı şöyle anlatıyor:

    Kraliyet daireleri özellikle büyük bir ölçekte inşa edildi: örneğin kralın yatak odası, yaklaşık 8 metre x 5 [26 fit x 16.5] olarak ölçülmüştür ve bu, kraliyet yatağını barındırmak için yükseltilmiş bir girintiyi hariç tutar. Kralın sarayının büyük salonundaki zemin , bataklıklardaki bir havuzu ve yandaki sarayda bitkiler ve su kuşlarıyla dolu bir havuzu temsil edecek şekilde boyanmıştır. Büyük salonun tüm tavanı uçan akbabalarla süslenmişti; bir dizi akbaba bulunan kralın yatak odasınınki. Saraydaki birçok odanın tavanları, uçan kuşlar gibi natüralist formlarla birleştirilmiş spiraller ve iç içe geçmiş tasarımlarla boyanmıştır. 

    Watterson ve diğerleri, sarayda bol miktarda altın süslemeler ve süslü kabartmalar olduğuna da dikkat çekiyor. Malkata ne kadar zengin olursa olsun, çiftin kurduğu şehir olan Akhetaten'deki yeni saray daha da büyüktü ve daha da önemlisi yeni Aten dininde sembolik bir amaca hizmet ediyordu. Mısırbilimci Zahi Hawass şöyle açıklıyor:

    Dini devriminin bir parçası olarak, Akhenaten Thebes'ten ayrılmaya ve yeni kültüne adanacak bakir bir bölgeye taşınmaya karar verdi. Yeni şehir Orta Mısır'da bulunuyordu ve Akhetaten, 'Aten'in Ufku' olarak adlandırıldı. Nehre paralel olarak yerleştirilmişti, sınırları bölgeyi çevreleyen kayalıklara oyulmuş stellerle işaretlenmişti. Kral, kozmolojik olarak önemli ana planının sorumluluğunu üstlendi. Kral, şehrinin merkezinde, resmi görevliler ve yabancı devlet adamlarıyla buluşabileceği resmi bir kabul sarayı inşa etti. O ve ailesinin yaşadığı saraylar kuzeydeydi ve kraliyet konutundan kabul sarayına giden bir yol vardı. Her gün, Akhenaten ve Nefertiti, arabalarında şehrin bir ucundan diğer ucuna işliyor, güneşin gökyüzündeki yolculuğunu yansıtıyordu. Bunda, Sanat ve metinler aracılığıyla bize ulaşan hayatlarının diğer birçok alanında olduğu gibi, Akhenaten ve Nefertiti de kendi başlarına tanrılar olarak görüldüler veya en azından kendilerini gördüler. Sadece onlar aracılığıyla Aten'e ibadet edilebiliyordu: onlar hem rahip hem de tanrıydı. 

    Nefertiti, ilahi çiftin bir parçası olarak rolünde eş naip de olabilir. Akhenaten kendi kartuşunu (mührünü) onunkiyle bir eşitlik işareti olarak birleştirdi ve kocası teolojik reform ve mimari tadilatlarla meşgulken, firavunun geleneksel görevlerini üstlendiğine dair kanıtlar var. Günümüze ulaşan görüntüler, onun dini hizmetlerde görev yaptığını, yabancı devlet adamlarını kabul ettiğini, diplomatik toplantıları yönettiğini ve hatta kralın Mısır'ın düşmanlarını cezalandıran geleneksel kraliyet rolünde olduğunu gösteriyor.

    Anlattıkları hikayelerin arkasında bir miktar gerçek olmasaydı, bu görüntülerin hiçbiri yaratılamazdı ve bu nedenle Nefertiti, Hatshepsut döneminden (1479-1458 BCE) beri Mısır'daki herhangi bir kadından daha fazla güce sahip olmalı. Akhetaten'deki kraliyet sarayından kraliyet kararnamelerini gönderdi ve geleneğe göre kocasının sorumluluğunda olan kararları verdi.

Nefertiti'nin Kayboluşu

    Akhenaten ve Nefertiti'nin saltanatının 14. yılı civarında, kızları Mekitaten 13 yaşında doğum sırasında öldü. O zamandan kalma bir kabartma görüntü, çiftin yas içinde kızlarının cesedinin başında durduğunu gösteriyor. Bundan kısa bir süre sonra Nefertiti tarihi kayıtlardan kaybolur. Aniden ortadan kaybolmasını açıklamak için birçok teori öne sürülmüştür ve bunlar arasında şunlar yer almaktadır:

1. Erkek varis üretemediği için kocasının gözünden düşmüş ve yerine Kiya geçmiştir.
2. Aten dinini terk etti ve Akhenaten tarafından sürgüne gönderildi.
3. Kızını kaybetmenin üzüntüsü içinde intihar etti.
4. Üvey oğlu Tutankhamun tahta geçecek yaşa gelene kadar Smenkhkare adı altında hüküm sürmeye devam etti.

    Bu teorilerden dördüncüsü dışında hiçbiri kanıtlanamaz ve çoğu kişi bu teorinin bile belirsiz olduğunu iddia eder. Nefertiti-as-Smenkhkare teorisinin önde gelen savunucusu, yazan Zahi Hawass'tır:

   Bu kral [Smenkhkare] Meritaten'in yanında bir erkek olarak 'onun' kraliçesi olarak gösterilir; bununla birlikte, tahtın adı, şimdi inandırıcı bir şekilde Nefertiti olarak tanımlanan Akhenaten'in yardımcısınınkiyle neredeyse aynıydı. Bu kral ister Nefertiti'nin kendisi, ister Akhenaten'in (veya Amenhotep III'ün) başka bir şekilde tasdik edilmemiş bir oğlu olsun, tahta çıktıktan sadece iki yıl sonra öldü ve Mısır'ı Tutankhaten [daha sonra Tutankhamun] adlı genç bir çocuğun elinde bıraktı. 

    Diğer teorilerle ilgili problemler, Akhenaten'in Tutankhamun'da zaten bir erkek varisi olduğu ve bu nedenle karısını bu nedenle terk etmeyeceğidir (bir teori); Nefertiti'nin Aten kültünü terk ettiğini destekleyen hiçbir kanıt yoktur (teori iki); kızının ölümünden sonra hala yaşıyordu ve Akhenaten'in halefinin taht adı onunkiyle aynı (teori üç). İkinci teorinin uzun süredir popüler kalmasının nedeni, eski tanrılara tapınmanın Akhenaten'in saltanatının sonlarına doğru yeniden canlanmaya başladığına dair kanıtlardır ve bunun bir tür kraliyet desteği veya teşviki olmadan olamayacağı düşünülmektedir.

    Akhenaten'in kendi yarattığı dini terk etmesi imkansız olduğu için, bunun arkasında onun yardımcısının olduğu tahmin ediliyor. Bununla birlikte, eski dini uygulamaların yeniden canlandırılması, ülkenin geleneksel inancını ihmal etmeye zorlanmaktan bıkmış olan Mısır halkı tarafından kolaylıkla bir taban hareketi olabilirdi. Mısırlılar, eylemlerinin göksel dengeye yakından bağlı olduğunu ve tanrılarla ilişkilerinin hayati önem taşıdığını savundu.

    Mısır'ın eski tanrılarını terk etmekle, Akhenaten evrenin dengesini bozardı ve Amun'un eski rahiplerinin ve diğer kültlerin rahiplerinin, sonunda, hiçbir şey yapmadan, kendi başlarına toprağa ahengi yeniden sağlamaya karar vermiş olmaları oldukça muhtemeldir. hükümdarlarına danışmak. Nefertiti'nin, Akhenaten'in din değiştirmesinden önce bile Aten'e bağlı olduğu ve düzenli olarak dini törenlere katıldığı ve ayrıca hiçbir resim veya yazıtın onun kültü terk ettiğine dair herhangi bir kanıt vermediği bilindiğinden, pek olası değildir. Mısır'ın geleneksel dini uygulamalarına dönüşe öncülük edeceğini söyledi.

    Halkın firavunlarının yeni tek tanrılı dinine karşı beslediği nefret, Akhenaten'in halefi Tutankhamun'un ölümünden sonra onun tamamen ortadan kaldırılmasıyla örneklendirilir. Tutankhamun, tahta çıkınca Aten dinini terk etti ve Mısır'ı geleneksel uygulamaya geri döndürdü. Halefi Ay (muhtemelen Nefertiti'nin babası olarak önerdiği adam) politikalarını sürdürdü, ancak 18. hanedanın son firavunu Horemheb , ikisinden de daha ileri gitti.

    Mısır'ın gerçek dinini geri getirmek için tanrılar tarafından seçildiğini iddia eden Horemheb, Akhenaten'in tapınaklarını yıktı, stelini tahrif etti ve sapkın kral ve ailesinin Mısır'ı yönettiğine dair tüm kanıtları ortadan kaldırmaya çalıştı. Günümüzde Nefertiti ve Amarna Dönemi ile bağlantılı diğer kraliyetler hakkında çok az şey bilinmesinin nedeni Horemheb'in kararnameleridir . Asıl merak edilen şey, bu kadar az şey bilinmesi değil, Horemheb'in Akhenaten'in reformlarına karşı nefreti ve kralı ve ailesini tarihten silme görevine olan bağlılığı göz önüne alındığında, günümüz bilginlerinin Amarna Dönemi hakkında herhangi bir bilgiye sahip olmalarıdır. tüm.

Modern Zaman Tartışması

    İngiliz arkeolog Joann Fletcher, MS 2003 yılında kraliçenin mumyasını bulduğunu iddia ettiğinde, Nefertiti Mısır ve İngiltere arasında tartışma konusu olmuştu . Fletcher'ın iddiası, Mısırbilimciler tarafından “Genç Hanım” olarak bilinen ve Nefertiti'nin tasvirleriyle eşleştiğini düşündüğü bir mumyanın detaylarına dayanıyordu. Discovery Channel, Fletcher'ın teorisini sanki kraliçenin mumyası kesin olarak teşhis edilmiş gibi yayınladı, oysa aslında durum pek de öyle değildi. Sonuç olarak, Fletcher'ın, ülkede çalışan tüm arkeologların uluslararası basına herhangi bir şey yayınlamadan önce bulgularını Eski Eserler Yüksek Konseyi'ne bildirmelerini gerektiren bir protokol ihlali iddiası nedeniyle Mısır'da çalışması yasaklandı.

    Bu yasak daha sonra kaldırılmış ve Fletcher Mısır'a dönmüş olsa da, mumyayı çevreleyen tartışmalar çözülmemiştir. Fletcher'ın destekçileri “Genç Hanım”ın Nefertiti olduğunu iddia ederken, Hawass'tan yana olanlar bunun aksini savunuyor. Her iki taraf da iddialarını desteklemek için aynı ayrıntıları kullanıyor ve bir tarafa diğerinden daha fazla ağırlık veren bir keşif yapılıncaya kadar herhangi bir çözüm bulunamayacak gibi görünüyor.

    Nefertiti, şu anda Berlin'deki Mısır Müzesi'nde (Neues Müzesi) bulunan ünlü büst konusunda Mısır ve Almanya arasında süregelen bir tartışmaya da neden oldu. Nefertiti'nin yüzü, belki de üvey oğlu Tutankhamun'dan sadece ikinci, antik çağlardan en çok tanınan görüntülerden biridir. Kraliçenin adı bilinmese de ünlü büstün heykelcikleri ve posterleri dünya çapında çoğaltılmıştır.

    Öyle olsa bile, MS 1912'de keşfedildiğinde kimse Nefertiti'nin kim olduğunu bilmiyordu. Büst elbette güzelliğiyle dikkat çekici olurdu, ancak temsil ettiği kişi için değil. Horemheb'in fermanları yüzünden kraliyet ailesi unutulmuştu. Horemheb'in saltanatından kalan yazıtlar, onu Amenhotep III'ün halefi olarak gösterir ve 'sapkın kral' ve onun haleflerinin saltanatını tamamen siler. büstü c oluşturuldu. 1340 M.Ö. saray heykeltıraş Thutmosis tarafından çırakları için kraliçenin temsillerinde ( heykel veya resim) bir model olarak. Bir model olduğu ve hiçbir zaman sergilenmeye yönelik olmadığı için, yalnızca bir göz tamamlandı.

    Berlin Mısır Müzesi, Kraliçe Nefertiti'nin Büstünü “ çoğunlukla rengin mükemmel korunması ve yüzün ince modellemesi nedeniyle Mısır sanatının ilk sıradaki eserlerinden biri… alçı. Göz kristal ile kaplanmıştır ve göz bebeği siyah renkli balmumu ile tutturulmuştur. İkinci göz kakması hiç yapılmadı” .

    Büst, Amarna'da keşfedildikten sonra çekildiği Almanya'daki Berlin Mısır Müzesi'nin 2.10 numaralı odasında yer almaktadır. Hawass, “MS 1912 kışında bir gün, Ludwig Borchardt adlı bir Alman arkeolog, Thutmosis adlı bir heykeltıraşın atölyesinde Nefertiti'nin güzel bir büstünü bulduğunda Tell al-Amarna'da kazı yaparken” . Bu keşiften sonra olanlar, Mısır ve Almanya arasında süregelen, genellikle hararetli bir tartışmadır.

    20. yüzyılın başlarında Mısır'da eski eserleri yöneten kuralların uygulanması oldukça gevşek olduğu için (bazı bölgelerde zaten kuralların kendileri olduğu gibi), anlaşmazlığı çözmenin hiçbir yolu yok gibi görünüyor. Almanlar, Borchardt'ın büstü bulduğunu, bulduğunu yasal olarak bildirdiğini ve ardından parçayı Almanya'ya geri getirdiğini iddia ediyor. Mısırlı iddiası (Hawass tarafından dile getirildiği gibi), “Alman misyonu, güzelliğini gizlemek için kafayı çamurla kapladı, böylece Kahire'deki Mısır Müzesi'ndeki eski eserlerin bölünmesi sırasında küratör dikkat çekici özelliklerini fark etmedi. Bu nedenle büstün Berlin Müzesi'ne gitmesine izin verildi” .

    O zaman Mısırlılar, büstün yasadışı yollardan elde edildiğini ve Mısır'a iade edilmesi gerektiğini iddia ediyor; Almanlar, elbette, bunun yasal mülkiyeti olduğunu ve müzede kalması gerektiğini savunuyorlar. Hawass, “İkinci Dünya Savaşı'ndan hemen önce [büstü] Mısır'a iade etmek için planlar yapıldı , ancak Hitler ülkeyi terk etmeden önce onu görmek istedi, ona aşık oldu ve onu Almanların elinden bırakmayı reddetti” diyor.  Bu iddia, Alman hükümeti ve Berlin Mısır Müzesi'nin eski ve şimdiki müdürü tarafından da tartışıldı.

    MS 2003 yılında, müze, Küçük Varşova olarak bilinen iki sanatçının, kraliçenin neye benzediğini göstermek için büstünü çıplak bir kadının bronz vücuduna yerleştirmesine izin verdiğinde bu tartışma daha da hararetlendi . Bu çok kötü karar, Mısır'ın büstün geri gönderilmesi için çabalarını yenilemesine neden oldu, ancak Küçük Varşova sergisi sadece birkaç saat sürdüğü için tartışmalar azaldı ve büst MS 1913'ten beri olduğu yerde ve biri olmaya devam ettiği yerde kaldı. kalıcı koleksiyondaki en popüler olmasa da en popüler sanat eserleri.