Antik Yunan Uygarlığı
İLK YERLEŞİMLER
Bilinen en eski insan yerleşimleri yaklaşık MÖ 40.000'e kadar uzanır (örneğin Epirus'ta), ancak çok az yerleşim sürekli işgale sahiptir.
Paleolitik'te habitatlar nadir kalır . Neolitik döneme geçiş 5. yüzyıl arasında gerçekleşir . , Doğu'ya kıyasla biraz gecikmeli olarak, 3. binyıl arasında gerçekleşir.
AKHALAR
3. ve 2. binyılların başında, ilk Yunanlıları tanımayı kabul ettiğimiz adamlar, Hazar Denizi ile Karadeniz arasındaki bozkırlardan veya Anadolu yaylalarından geldiler. Dilleri (34 yüzyıl sonra hala modern Yunancanın evrimleşmiş biçiminde konuşulmaktadır) olası bir tartışma olmaksızın Hint-Avrupalıların diliyle bağlantılıdır.
AİOL, İYON
Büyük göç akımlarının etkisi altında, siteler çoğalıyor (özellikle Teselya'da ). Sadece Milo adasının sağladığı obsidyenin yayılması , yine de Kiklad adalarında deniz ilişkilerinin önemli olduğunu kanıtlıyor . .
MÖ 3000 civarında, diğer istilacılar Kikladları kolonize ederek metal kullanımını başlatacaktı. Toplum kendi hiyerarşisini kurmuş gibi görünüyor: seçkinlere ayrılmış silahların ve dekoratif nesnelerin keşfi, aristokrat bir kastın varlığını ima ediyor.
Sözde Erken Helladik dönem (MÖ 2600-1950), belirli bir demografik genişleme ile işaretlenmiştir. Bazı yerleşim yerleri ( Argolis'te ) yok edildi, sözde Minyan çanak çömleğinin yanı sıra yeni cenaze törenleri ("kutu" bulunan mezarlar ) ortaya çıktı .
Birbirinden ayırt edilmesi zor olan Achaeans, Aiolian , Ionianlar daha sonra Dorlar gelmeden önce Girit uygarlığının yerini alacak olan Yunanistan'ın ilk halklarını oluştururlar.
MİKEN UYGARLIĞI (MÖ 2000-1100)
GİRİT IŞILTISI
2. binyılın başında , Ege Denizi çevresindeki dünya, "Minoan" ( Girit'in efsanevi hükümdarı Minos'tan) adlı parlak bir uygarlığı deneyimleyen Girit'in egemenliğindeydi. Krallar, yazıdaki ustalıkları sayesinde, saraylarından, topraklarının ekonomik faaliyetini merkezileştirirler; Filoları denizleri yarıp geçiyor, Mısır'a, Suriye'ye ve Lipari Adaları'na kadar olağanüstü sanat objeleri ihraç ediyor.
On altıncı yüzyıldan itibaren . Kıbrıs'ta olduğu gibi Truva'da veya Mora'da (→ Miken ) ) medeniyet merkezleri geliştirir.
On beşinci yüzyılın ortalarında . M.Ö., Girit sarayları yıkılır ( Knossos hariç ) ve Mikenliler adaya yerleşerek hece sistemine göre Yunanca yazmayı öğrenirler.
ZİRVEDEN DÜŞÜŞE
Yunanistan'da uygun, güçlü krallıklar örgütlendi: Mora'da, Miken'de, Tiryns , Pylos ; Boeotia'da , Gla'da. Her merkezin bağımsız bir varlığı varmış gibi görünse de , Miken dünyası bir bütün oluşturur . Dikkat çekici ekonomik birliği, özellikle, Akdeniz'in bir kıyısından diğerine ( Rodos , Milet , Kıbrıs'tan gelecekteki Taranto ve Sybaris şehirlerine) yayılmasıyla kanıtlanmıştır.Dikkat çekici ekonomik birliği, özellikle, bir "Miken" çanak çömleğinin şehirlerine kadar) yayılmasıyla kanıtlanmıştır. Tarımsal artıklar için alınıp satılan kehribar, obsidiyen, kalay ve bakır
Miken dünyası yavaş yavaş parçalanmış, MÖ 13. yüzyılın sonundan itibaren sarayların çoğuna ulaşan bir yıkım dalgası, oniki Adalar'a ve Kıbrıs'a göçlere neden olmuştur .
İstilalar (→ Dorlar , Deniz Halkları), iç çatışmalar, doğal afetler bu medeniyetin yok oluşunu açıklayacak varsayımlardır. 1125-1100 yıllarında yeni ve ciddi yıkımlar kültürel parçalanmayı hızlandırır. Miken dünyasının birliği bozuldu ve büyüme dinamiği durdu; Yunanistan, zayıflamış ve kendi içlerine katlanmış küçük, farklı varlıkların bir toplamından başka bir şey değildir .
HELENİK ORTA ÇAĞ ( mö 12-8 . yy )
Dor istilası, özellikle Homeros ve Hesiodos metinleri tarafından bilinen karanlık bir dönemi açar . On ikinci ve onbirinci yüzyıllar . _ J. - C.'den önce değişikliklerin kapsamını gösterir. Aşırı nüfus azalması, Küçük Asya'nın batı kıyılarına doğru yeni göçlerle daha da artar; tarihçilerin genel kabul görmüş hesaplarına göre, Yunanistan nüfusunun dörtte üçünü kaybetmiş olabilir.
Bu düşüş döneminde, bu popülasyonlar, ne kadar yoksun olurlarsa olsunlar, teknik düzeyde yenilik yaparlar. Seramik (özellikle Atina ve Argos'ta ustalaşılır ) daha hızlı bir torna tezgahı, çoklu fırça ve pusula kullanır. Dahası, Yunanlılar şimdi Miken döneminde çok nadir kalan, ancak 11. yüzyıldan itibaren baskın hale gelen demirle çalışıyorlardı.
Nüfuslar aynı zamanda yaşam tarzlarında (tarımdan daha büyük ölçüde kırsal bir ekonomiye geçiş) ve ölüme karşı tutumlarında da köklü değişikliklerden geçiyor: ölü yakma kural haline gelme eğiliminde, sadece çocuklar gömülüyor ve belki de önemsiz insanlar. Bu nüfus, yeni Yunan toplumunun temellerini attı: şehrinki.
ŞEHİRLERİN DOĞUŞU
Helenizmi (yani eski Yunan uygarlığını) karakterize eden yeniliklerin yavaş yavaş şekillendiği Küçük Asya'da kuşkusuzdur. Dor istilasının dağıttığı küçük topluluklar, bir kentsel yığılma ve bir kırsal alandan (khôra) oluşan şehirlerde (polis) az bilinen biçimlere göre yeniden gruplanır. Böylece arkaik polis , ortak bir kaleden yararlanmak için birbirine yeterince yakın olan köylerin buluşmasından (→ sinoecism ) doğar.
Zaten, bu küçük siyasi birimlerde, sosyal gruplar farklılaşıyor: soylulara, refakatçilere ve aralarında müdürün ( basileus , kral) akranlarına, tek zenginlik kaynağı olan toprak ve sürülere ait ve konseye giriş kralın ; küçük köylüler ve zanaatkarların ya da liberal ticaretin yarı tanrıları , agoranın tamamen danışma amaçlı olan meclisinde yalnızca dilsiz figüranlar ; başlar , zavallı gündelikçiler ve köleler siyasi hayattan ve ordudan dışlanmıştır.
Yunan geleneği , şehirlerin normal işleyişinin başlangıcını işaret eden ilk Olimpiyat oyunlarının (776) tarihini verir ve aslında bu Devletler, ne kadar ilkel olurlarsa olsunlar, MÖ sekizinci yüzyılın ilk yarısından itibaren örgütlenirler. olsa bile, şehrin embriyonik işlevlerine zaten tanıklık ediyorlar.
Aslında, başlangıcından itibaren, Yunan kentinin kendine has özellikleri vardır: siyasi faktörün tanınmış bir üstünlüğü, Devletin müzakere ve yürütme makamları önünde aşağı yukarı eşit olan vatandaşlar arasında sorumlulukların paylaşımı; ve sonuç olarak, şehrin ofislerine ve onurlarına erişim. Antik dünyanın geri kalanının aksine Yunanlılar, tarihte özgün kalan bir sistemin derin birliğinin tamamen farkındadır .
DİN
Ortak bir medeniyet, bölgesel parçalanma üzerine uzanır.
Yavaş yavaş ilkel tanrıları birleştirdi ve tanrılar dünyası ile insan toplumunu karıştıran bir anlayışta, Helen panteonu tanrıları çeşitli sıfatlarla hiyerarşik hale getirir. Yarımadanın dışında, Yunan grupları dini kaynaşmaya eğilimlidir (ada İyonyalılar için Apollo Delian kültü, Mycale Burnu'ndaki İyon tapınakları ve Cnide Dorian'ı ).
Din, topluluğu yapılandırma sürecine girer (MÖ 900 ile 800 arasında) ve adaklar Yunanistan'ın gelecekteki büyük dini merkezlerinin bulunduğu alana akmaya başlar: Samos , Perachora ve Argos ( Hera'ya adanmış ); Euboea'daki Eretria , Aetolia'daki Thermon, Delos ve Delphi ( Apollo'ya adanmış ), aynı zamanda Olympia ve Dodona ( Zeus'a adanmış ) en eski tapınaklar arasındadır.
Yakında şehrin koruyucu tanrısı haline gelen bu ortak kültlerin gelişimi , topluluk fikrinin ilerlemesini açıkça yansıtıyor .
YAZI
Alfabetik yazı aynı dönemde Yunanlılar tarafından edinildi. Fenikelilerden ödünç alınmış, şehirdeki "hafızanın işlevlerini" derinden değiştiriyor. Yazı, devletin oluşumuna ve kurumlarının gelişimine eşlik eder ve kolaylaştırır: günümüze ulaşan en eski kararname metinlerinden biri ( yedinci yüzyıl) girit'teki Drêros'tan gelir ; zaten “şehir karar verdi” formülünü taşıyor.
ARKAİK ZAMANLAR ( MÖ 8. yüzyıldan 5. YÜZYILIN BAŞINA KADAR )
SOSYO-EKONOMİK VE POLİTİK DEĞİŞİMLER
Adını arkeolojiden ödünç alarak Yunan sanatının başlangıcını çağrıştıran bu “arkaik” dönemde, kırsal ve ilkel ataerkil yaşam daha çeşitli bir ekonomiye evrildi. Bu toplumsal dönüşüme siyasi bir değişim eşlik ediyor: Homeros'un eserlerinde çağrıştırıldığı şekliyle kraliyetin yerini aristokrat bir rejim alıyor, bazen de demokrasinin oligarşiye karşı kazandığı zaferi takip ediyor .
Bu gelişmeyi ilk yaşayanlar Küçük Asya şehirleri oldu. Sekizinci yüzyıldan . _ J. - C.'den önce, bu alanda, aristokrasi , genellikle kraliyet ayrıcalıklarının aşamalı olarak parçalanmasıyla, iktidara el koyar, yıllık magistralar haline gelir ( VII'nin başında Atina'da archon , kral ve polemarch ). e ). Kraliyet döneminin eski konseyi olan ve artık görevlerinden kurtulmuş sulh hakimlerinden oluşan boulê, şehri halk meclisinin, ecclesia'nın (ekklêsia) gerçek bir kontrolü olmaksızın yönetir . Böylece, doğuştan ve servet tarafından ayrıcalıklı bir azınlık - Eupatridler - kendi arazisi ve otoritesi.
AKDENİZ ÇEVRESİNDE YUNAN KOLONİZASYONU
Sekizinci yüzyıldan altıncı yüzyıla kadar . _ J. - C.'den önce, geniş bir kolonizasyon hareketi, bugün İspanya olana kadar, Akdeniz'in ve ilhak denizlerinin, Pont-Euxin'in (Karadeniz) çevresi üzerinde Yunan şehirlerinin kurulmasını içerir.
Bu göç, önce toplumsal huzursuzluğun eşlik ettiği tarım krizleri, ardından yeni ticari bağlantılar kurma arzusu tarafından kışkırtıldı. Böylece, Milet şehri Propontis (Marmara Denizi) ve Pont-Euxin kıyılarında kaynıyor ve Massalia (→ Marsilya ) Galya kıyılarındaki ve hatta Rhone yakınlarındaki iç kesimlerdeki ticaret noktalarını tam barbar bir şekilde çoğaltıyor. ülke.
Yunan sömürgeciliği, geleneksel ekonomik ilişkileri değiştirerek, oligarşik şehirlerde çifte bir hoşnutsuzluğa yol açtı: ticaret ve zanaatlarla zenginleştirilmiş soylu olmayanlar siyasi haklar talep ederken, gündelikçi - küçük köylüler, yoğun buğday akışıyla mahvoldu. düşük fiyatlar, topraklarını alacaklılarına terk etmek zorunda kalıyorlar – bir toplumsal devrim istiyorlar.
İLK REFORMLAR
Atina'daki Solon ve Midilli'deki ( MÖ altıncı yüzyılın başları) Pittacos gibi , anlaşmazlıkları tahkim etmekten sorumlu yasa koyucular, bundan böyle herkese (nomoi) uygulanabilecek yazılı yasalar hazırladılar . Bu reformların yetersizliği, tamamen geçici olan yeni bir siyasi formülün doğmasına neden oluyor: birçok şehirde bir tiran görülüyor.
Bu zalim rejimler, özellikle Peisistratus'un "iyi bir vatandaş" olarak yönettiği Atina'da, genellikle sosyal grubun dengesini yeniden kurmasına izin verir. Ancak, 510'da Kleisthenes'in devrimi ile Atina'da olduğu gibi, miras sorunlarına, aristokrasinin çabalarına ve özellikle vatandaşların siyasi sorumluluklarını nihayet üstlenme iradesine her zaman direnmediler .
Arkaik dönemde inşa edilen kurumlar ve şehrin bütünleşmesi , Perslere karşı Pers savaşlarında (490-479) değerini gösterme fırsatına sahiptir . Maraton'da ( MÖ 490), hoplit , şehrin esprit de corps'un gücü olduğunu gösterir. Salamis'te (480) , kazanmak için tüm insan kaynaklarını kullanabildiğini görüyoruz: özgür ama mülk sahibi olmayan vatandaşların (thetes) en fakirleri bile triremelerde (savaş gemilerinde) hizmet ediyor ve böylece onur kazanıyor.
ATİNA'NIN MANEVİ ÖNCELİĞİ (MÖ 479-431)
DELOS LİGİ
Atinalı Aristide , İonia ve Hellespont (Çanakkale Boğazı) adalarının şehirlerinin çoğuyla, tüm Yunanistan'ı Asya'dan koparmayı öneren Delos Ligi (veya ilk Atina Konfederasyonu) adlı bir ittifak kurar. Pers boyunduruğu altında (477). İdari merkezi Delos olan birlik, şehirlerin özerkliğine saygı duyuyor, ancak federal konseyin başkanlığını ve operasyonların yönünü Atina'ya emanet ediyor. Cimon komutasındaki müttefikler, Eurymedon'un zaferi (468), Atina ile Persler arasında imzalanan ve Pers savaşlarına son veren (449 ) Ege'nin kurtuluşunu tamamlamıştır. ) . Kallias Barışı
Bu arada Konfederasyon, Atina'nın egemen olduğu, kendi çıkarları için müttefiklerden haraç (phoros) toplayan ve topraklarında bu şehirleri kontrol etmek için sürgüne gönderilen din adamlarını, Atinalı grupları çoğaltan bir "imparatorluğa" dönüştü. yabancı.
Ayrıca, halkın baskısı altında Atina, Korint ve Peloponnesos Sparta birliğine rağmen, siyasi hegemonyasını tüm Yunanistan'a yaymaya çalıştı .
454'ten sonra Atina'nın "silahlı emperyalizmi" yenildi ve Otuz Yıl Barışı (446), Atina ve Mora birliklerinin bir arada varlığını kabul ederek Yunanistan'ı iki etki alanına böldü.
PERİKLES ALTINDA ATİNA'NIN İHTİŞAMI
Bu barış sadece bir ateşkes olacak, ancak klasik uygarlığın yeşermesine izin veriyor. Perikles'in Atina'sında Kısa bir süre (446-431) için Helenizm, Atina'da Yunan uygarlığının zirvesini oluşturan bir gelişmeye ulaştı.
Aslında Atina, anıtlarının görkemiyle, entelektüel üretkenliğiyle diğer bütün şehirleri geride bırakıyor; sulh yargıcılarını tüm vatandaşlara açarak, devletin hizmetkarlarını tazmin ederek, kendisini muzaffer demokrasi ile özdeşleştirir. Bununla birlikte, bu ruhani radyasyona, denizcilik faaliyetine rağmen, Perikles , Yunanistan'ın şüphesiz hayalini kurduğu manevi ve ekonomik birliğini gerçekleştiremeyecektir.
HEGEMONYA MÜCADELELERİ (MÖ 431-359)
PELOPONEZ SAVAŞI
Büyük şehirlerin hegemonya hayalleri, küçüklerin özerklik ve özgürlük arzusuna karşı çıkarken, mücadeleler daha da karmaşık ve neredeyse sürekli hale geliyor.
Ege Denizi'nin adalarını ve kıyılarını kısıtlayarak gruplandıran Delos Birliği, Orta Yunanistan'a da uzanan Peloponezya'nın Sparta birliğine karşıdır; bu Peloponez Savaşı (431-404), aristokrat ve kıtasal bir devletle demokratik ve denizci bir devleti karşı karşıya getiriyor.
Perikles'in stratejisi yenilir; Şehirlerine sığınan binlerce Atinalı veba tarafından yıkıldı. Düşman orduları Attika kırsalını yakıp yıkıyor. Küçük sahip-işletmecilerden oluşan tüm sosyal sınıf mahvoldu.
Atinalı stratejist Alcibiades (415-413) tarafından aranan Sicilya seferinin felaketinden sonra, Delos Birliği dağıldı. Pers ile müttefik olan Spartalı Lysander'ın Aigos-Potamos nehri (405) üzerindeki zaferi, Atina'yı tahkimatlarından, donanmasından ve mülklerinden arındıran ve bir ittifakla Sparta'ya bağlayan 404 barışını kabul etmeye zorlar.
SPARTALI HAKİMİYETİ
Yunanistan'ı Atina tiranlığından “kurtardığını” iddia eden Sparta (Lacedaemon olarak da bilinir), yalnızca kendi hegemonyasının yerine geçer. Vazgeçilmez darları ( Ahamenişlerin altın para birimi) sağlayan Pers ittifakı ile Asya Yunanlılarının korunması arasında parçalanan Sparta, Küçük Asya şehirlerini Antalcidas barışıyla II. Artaxerxes Pers'e teslim etti ( “Kralın Barışı” olarak da bilinir), Yunanistan'da da üstünlüğünü garanti altına almıştır (386); Böylece, Büyük Kral – Pers hükümdarı – yenilgisinden (→ Pers Savaşları ) yüz yıl sonra Yunanistan'a politikasını dikte eder.
Ancak Atina ve Thebes yakınlaşıyor (379) ve General Epaminondas'ın Leuctra'daki Theban zaferi (371) Spartan hegemonyasına son veriyor.
İTTİFAKLAR VE İÇ ÇATIŞMALAR
Thebes ise Yunanistan anakarası üzerindeki hakimiyetini kurmaya çalışıyor. Atina kendi konfederasyonunu yeniden kurar (→ İkinci Atina Konfederasyonu ). Teb, müdahalelerini Yunanistan genelinde çoğaltır ve İran ile müttefik olur, böylece Sparta ve Atina'nın yakınlaşmasına neden olur (369). Mantinea'da (362) muzaffer olan Thebes, Mora'daki iddialarından vazgeçmelidir.
Thebes, Atina, Sparta: o zaman Yunanistan'da üç ittifak var; ama bu kırılgan "denge", sürekli savaşlarla harap olan , birleşemeyen ve yabancı bir fatihin insafına kalmış bir Yunanistan'ın tükenmişliğini yansıtıyor.
MÖ 4. YÜZYILDA KENTİN KRİZİ .
Yunan şehirlerinin çoğu 4. yüzyılda krizler yaşadı . Etkilenenler , servet sahiplerinin gücü tekelleştirdiği, giderek küstah bir plütokrasiye dönüşen Sparta gibi aristokrat şehirlerdir . Ama aynı zamanda, otoritenin birkaç güçlü kişinin elinde olduğu kısa olaylardan sonra Atina gibi demokratik şehirler de (→ Dört Yüzler Konseyi [411], Otuzların tiranlığı ) ]), Atina gibi demokratik şehirler de her zamankinden daha güçsüz bir demagoji.
Şehirler, sosyal çatışmalar, savaşların sonuçları ile çalkalanıyor. Zengin tüccarlar, imalatçılar ve büyük toprak sahiplerinden oluşan bir azınlık, Devlet tarafından demokratik bir rejimde sürdürülen, ancak işlerinde köleler tarafından rekabet edilen sefil insanlara (dêmos) karşı çıkıyor. Yoksulluk ve siyasi huzursuzluk , bağlılık arayan paralı asker gruplarını körüklüyor.
Bütün filozoflar -İsokrates, Ksenophon, Platon- şehri yeniden düzenleme ihtiyacı hissediyorlar. Sicilya tiranlarının deneyleri Yunanistan'da sempati uyandırdı.
Şehir için bir diğer “tehlikeli” olgu, bireyciliğin gelişmesi : birey, haklarını ve özgürlüğünü medeni hukuka karşı talep eder. Sokrates'in yargılanması, bu şekilde ortaya çıkan düzensizliği tercüme eder, Sokratik düşünce, bireyin şehirle ilgili bağımsızlığını onaylar.
Aynı memnuniyetsizlik dinde de ifade edilmektedir . Geleneksel kültler yetersiz veya etkisiz görünüyor; Büyülü ve batıl inançlara başvurmak gerekir ve rahatlatıcı Asklepios kültü yeni inananlar bulur. Kentin geleneksel çerçevesine karşı mücadele eden birey, başka topluluklar arar; böylece az çok gizli bir karaktere sahip eski kardeşlikler gelişir (→ aristokrat hetairies veya Dionysian thiases , halk katılımı).
İçeriden tehdit edilen şehir, dışarıdan da tehdit altındadır. Yunan dünyası siyasi iflasını hissediyor ve Antalcidas barışının aşağılanmasına içerliyor Perslerle müzakere edilenHatipler, özellikle İsokrates , birliğin gerekliliğini vaaz ediyor ve eski ittifakların başarısızlığı, Helenizmin canlı güçlerini yalnızca bir kralın bir araya getirebileceğini gösteriyor.
MAKEDONYALI PHİLİP'İN MÜDAHALESİ (MÖ 359-336)
Makedonya Kralı II. Philip , kuzey Yunanistan'daki krallığını merkezi bir monarşi haline getirdi ve ona sağlam eylem araçları sağladı: silahlı oluşumlar ( falanks ), mühendis birlikleri, Pangea Dağı'nın altın madenlerinin sömürülmesi . Phocis'i (Delphi civarında) rahatsız eden kutsal savaşın örtüsü altında Yunanistan'a müdahale etmek için şehirlerin anlaşmazlıklarını nasıl kullanacağını biliyor [356-353]. Nereye ilerlerse ilerlesin – Trakya'da, Chersonese'de ve Halkidiki'de – Atina kurumlarıyla karşılaşır; ama barışı seven şehir, arzını ve bağımsızlığını tehdit eden tehlikeyi görmezden gelir.
DEMOSTHENES VE ATİNA'NIN SAVUNMASI
Philocrates Barışı'ndan (346) sonra, Philip, kuzey Yunanistan'a ek olarak, Orta Yunanistan'da da konumlara sahiptir ve Delphi konseyinde daha önce Phocidian'ların sahip olduğu iki sese sahiptir. O andan itibaren, çatışma, kral ile yurttaşlarının ataletine ve bencilliğine karşı savaşmak zorunda kalan Atina büyükelçilerinden biri olan Demosthenes arasındaki bir tür mücadele görünümüne büründü.
Atina büyükelçileri Aeschines ve Philocrates'e rağmen, Makedon'a yenildi, Eublus ve arkadaşlarının pasifizmine rağmen Demosthenes Atina'nın savunmasını organize ediyor. Fonlar silahlanmaya harcanıyor ve müttefikler aranıyor. Eski kinlerin üstesinden gelen Demosthenes, Thebes ile bir ittifak düşünüyor. Ancak savaş çabası gecikir ve ittifak ancak oyun bittiğinde müdahale eder.
YUNAN ŞEHİRLERİNİN BAĞIMSIZLIĞININ SONU
Prensipte Locrianlara karşı yürütülen İkinci Kutsal Savaş, Philip'in Yunan birliklerinin Chaeronea'da (338) kurtaramadığı Boeotia'yı işgal etmesini sağladı . Yunan şehirlerinin bağımsızlığı sona erdi. 338 barışı, Thebes'i sert bir şekilde vurursa, Chersonese'yi ve konfederasyonunu soyduğu Atina'yı kurtarır.
Philip, stratejik konumu ve kalenin gücü onu kilit bir yer yapan Korint'te - onu Yunanistan'ın efendisi yapan Yunan şehirlerinin bir kongresinde toplanır.
Korint birliğinin yaratılması Yunanistan'a genel bir organizasyon kazandırıyor; sözde "özgür" şehirler barış içinde yaşamalı ve Philippe'in generalissimo (hêgemôn) olduğu birliğe katılmalıdır. Philip, bu birliğe bir amaç vermek için İran'ı işgal etmeye hazırlanır, ancak seferin ayrılmasından önce suikaste uğrar (336).
İskender ve HELENİSTİK DÖNEM ( MÖ 4. - 3. YY )
336'da iktidara gelen Filip'in oğlu İskender, Perslere karşı savaşa yeniden başladı ve devasa bir İmparatorluğu fethetmek için yola çıktı; ama Yunanistan onun kampanyalarında çok az yer alıyor. 335'te isyan eden Thebes'i yıktı ve Makedon hakimiyetini yeniden sağladı. Asya'ya giden İskender Yunanistan'da birkaç garnizon bıraktı, ancak Atina'yı askeri olarak işgal etmedi.
MAKEDON VESAYETİNİN ZAYIFLAMASI
İskender'in (323) ölümü üzerine Yunanistan eski bağımsızlığını geri kazanmaya çalıştı ve Atina çevresinde kümelenen Yunan şehirleri Makedonlara karşı ayaklandı. Bu isyan – lamia savaşı – şehirlerin birliğini sağlayamaz ve Antipatros'un zaferi ve kayıtsız şartsız boyun eğme ile son bulur (322).
Yunanistan daha sonra Fatih'in ortadan kaybolmasını takip eden veraset mücadelelerinin içine çekilir. Buna karşılık tartışmalı (Antipatros, Cassander , Demetrios I poliorcetes tarafından), sonunda 277'de Makedonya ile birlikte Antigonos ı'e düştü. Gonatas'a düştü .
Parçalanmış, harap olmuş Yunanistan, ciddi nüfus azalmasının yanı sıra çoklu toplumsal krizlerin etkilerinden de acı çekti. Makedonya krallarının egemenliği çeşitli şekillerde kendini gösterir; bazen şehirlere bir epistat (memur) ve bir garnizon yerleştirirler, ya da şehirlerin iki ana sulh hakimini atamakla yetinirler, hatta bir tirana veya böyle bir siyasi partiye güvenirler.
Atina entelektüel bir merkez olmaya devam ediyor; Stoacı ve Epikürcü filozoflar burayı okullarının merkezi yaptılar.
Makedonya'ya karşı en etkili direniş, geniş bölgeleri kendi otoriteleri altına almayı başaran devletlerden kaynaklanmaktadır: – Aetolian ligi (MÖ 290?-189) , Orta Yunanistan, Aetolia şehirlerini bir araya getiriyor – Achaean ligi (280-146) Peloponnese'nin çeşitli şehirlerini bir araya getiren - ve Sparta (MÖ 227-221).
Ama aynı zamanda birbirleriyle savaşa giren veya savaşta inatçı şehirlere saldıran, her şeyden önce özerkliklerini korumak isteyen devletler.
YUNAN ŞEHİRLERİNİN ZAYIFLAMASI
İskender imparatorluğunun bölünmesinden kaynaklanan Helenistik monarşiler arasındaki güç dengesi, Yunanistan'a Makedon gücü karşısında hayali bir özerklik hissi veriyor, ancak ülke aslında onların rekabetinin hissesi haline geliyor. Bu nedenle, Makedon karşıtı hareket özellikle Mısır tarafından sömürülmektedir.
Bu kurtuluş savaşları, geleneksel siyasi yapılarını korurken, ulusal birlik kurmaktan aciz olduklarını kanıtlayan Yunan şehirlerini tüketti: cumhuriyetçi gelenek, yalnızca Etolian ve Achaean ligleri gibi özerk federasyonlar biçiminde hayatta kaldı .
Yunan şehir devletleri, uluslararası ilişkilerdeki yerlerini kaybettikçe, giderek daha ciddi sosyal sorunlarla karşı karşıya kalmaktadır. 4. c krizini tetikleyen koşullar . aralıksız savaşlar tarafından ağırlaştırılmış, yeniden ortaya çıkıyor. Zenginlik birkaç kişinin elinde yoğunlaşıyor ve yeni Yunan-Doğulu toplulukların rekabeti nedeniyle ihracat pazarı daralıyor. Tek yenilik kölelerin özgürleşmesiyle ilgilidir, çünkü onların desteği paralı askerlere karşı kazanmak için çok önemlidir.
Coğrafi konumu, ticari zenginliği ve Mısır ile ittifakı ile gözde olan rodos , 3. yüzyılın sonundan itibaren tek Yunan şehridir . Ege dünyasında halen aktif ve bağımsız bir rol oynayan M.Ö.
ROMA VE ROMA HAKİMİYETİ İLE İTTİFAK ( mö 3. - 1. YÜZYILLAR )
YUNAN BAĞIMSIZLIĞININ SONU
Makedonya boyunduruğundan kurtulamayan Yunanistan, sonunda Romalılarla ittifak kurdu.
Roma ve Makedonya arasındaki çatışma, Roma'nın İliryalı korsanlara karşı iki seferden sonra doğu Adriyatik'te bir köprübaşı kurmasıyla patlak verdi (MÖ 229-228, 219); Makedonya kralı Philip V (MÖ 221'den 179'a kadar hüküm süren) Kartaca ile ittifak yaptığında gerçek bir savaşa (birinci Makedon savaşı, MÖ 215-205) dönüşür .
İkinci Makedon Savaşı (MÖ 200-197), Makedonya'nın tüm düşmanları olan Aetolian League ülkeleri, Atina, Sparta ve Rodos tarafından ezici bir şekilde desteklenen Roma'yı Yunanistan'ın ana gücü haline getirdi.
MÖ 196'da Romalı general Titus Quinctius Flamininus'un tüm Yunan şehirlerinin özgürlüğünü ilan etmesi coşkuyla karşılandı. Gerçekten de fatihler, ilk başta Yunanistan'ı bir Roma eyaleti olarak örgütlememe kararı alırlar. Bu, özgürleştirilmiş halklar için Romalılara haraç ödemek veya bir garnizon barındırmak zorunda olmadıkları ve yerel mahkemelerin bağımsızlıklarını korudukları anlamına gelir.
Bununla birlikte Romalılar, Makedon vesayetinden teslim ettikleri Yunan şehirlerine toprak değişiklikleri uygularlar. Bazı anayasa hükümlerini dikte ediyorlar ve hepsinin Roma yanlısı bir dış politika izlemesini bekliyorlar.
HİMAYEDEN ROMA HAKİMİYETİNE
ATİNA'NIN ELE GEÇİRİLMESİ (MÖ 86)
Flamininus, tüm Yunan şehirlerine özerkliklerini iade etmeyi etkiler, ancak aslında Yunanistan üzerinde telaşlı bir himaye kurar. Yerel oligarşilerin desteğini çekmek isteyen elçiler (Roma'nın temsilcileri), toplumsal gerilimleri kızıştırıyor. Achaean birliği, Roma davasına verdiği destekten dolayı yetersiz bir şekilde ödüllendirildi, isyanlar; Yunanistan'ın bağımsızlığının sonudur (146) , bundan böyle Makedonya eyaletinin Roma valisinin denetimine tabidir.
Yavaş yavaş, Yunanistan'ın ötesinde, tüm Helenistik dünya Roma egemenliğine girdi. Roma'ya miras kalan Bergama Krallığı [133], Suriye eyaletinin örgütlenmesi [64-63], Mısır'ın fethi [30]). Mithridates'in Küçük Asya'yı ve Yunanistan'ı uygun şekilde kurtarma girişimi (MÖ 88-84) başarısızlıkla sonuçlandı: Atina, Romalı general Sulla tarafından çok sert bir kuşatmadan sonra alındı .
YUNAN DİRENİŞİNİN EZİLMESİ VE SONUÇLARI
Roma egemenliğinin yıkıcı etkileri oldu. Makedonlardan bile daha fazla, Romalılar her türlü muhalefeti acımasızca ezdiler. Ayrıca, bölge Roma iç savaşlarının ( Pharsalus savaşları) ana tiyatrolarından biri haline geldiğinden, Yunan direnişinin ezilmesinden sonra yıkım devam ediyor. 48'de savaşları , , 42'de ve MÖ 31'de Actium savaşları) Yunan direnişinin ezilmesinden sonra yıkım devam etti .
Pompey'e verdiği desteğe rağmen Yunanistan'a iyi davranılırsa Yunanistan'a Sezar Yunanistan, Korint'te bir koloni kuran (146'da yıkılan) gördüyse, Augustus İmparatorluğu yeniden düzenlediğinde ülke kansızdı.
Bu tahakküm ekonomik açıdan da felakettir. Roma'nın stratejisi, Doğu'nun Helenistik monarşilerini birbirinden izole etmek ve onları Yunanistan'dan koparmak, böylece bu bölgelerin refahının kaynağı olan ticaret bağlantılarını koparmaktı. Ekonominin çöküşü bu kadarekonominin 1.yy'daki gibidir . J. - C'den önce Yunanistan, o zamana kadar ihracatının neredeyse tamamını oluşturan yağı ve şarabı İtalya'dan ithal etmek zorundadır.
Augustus döneminde (MÖ 27-14 MS), gelişen tek şehirler imparator tarafından oluşturulan yeni kolonilerdi.
PASİFİKLEŞTİRME ( ms 1. - 4. yy )
J. - C'den sonra Roma, Yunanistan'a karşı düşmanlığından vazgeçer ve daha uzlaşmacı bir politikaya başlar.
MÖ 27'den beri bir Roma eyaleti olarak düzenlenmesine rağmen, Yunanistan birkaç "özgür" şehri elinde tutuyor: Nero , Yunanlıların özgürlüğünü ilan ediyor ve şehirleri muaf tutuyor. haraçtan, ancak bunun pratik bir etkisi yoktur.
Diğer şehirler 2.yy imparatorlarının inisiyatifiyle özgürleşti . Antik kültlerle ilgilenen çağımızın, eski şehirlerin prestijinde, Yunanistan adeta bir kültür konservatuvarı haline geldi . Böylece Hadrian dini bayramları sübvanse ederken, Antoninus Pius (MS 138-161 arasında hüküm sürdü) ve halefi Marcus Aurelius , Atina'da retorik ve felsefe kürsüleri yarattı.
Liglerde ifade edilen Yunan dayanışması (örneğin Delphi'nin Amphictyonia'sı ) ve - Hadrian'ın girişimiyle - Atina'da bulunan ve Roma dünyasının her yerinden Yunan topluluklarına açık olan bir pan-Helenik ligin yaratılmasıyla ifade edilir.
ŞEHİRLERİN DÜŞÜŞÜ
Roma politikasının gelişimine rağmen, Yunanistan ekonomik durumunu düzeltmeyi başaramıyor.
Ülke boşaltıldı. Ülkenin tüm zenginliği ayrıcalıklı bir azınlığın elinde. MÖ 1. yy'ın yoğun tarımsal işletmeleri meralara dönüştürülmüştür. Bununla birlikte, Yunanistan manevi etkisinden gurur duyuyorsa, Küçük Asya'nın (→ özellikle Efes ) veya (→ Antakya ) büyük şehirlerinin gölgesinde kalmıştır. .
Barbarlar yine tehdit ediyor (MS 267'de Atina, Gotlar ve Heruliler tarafından alınır ), ancak İmparatorluğun Konstantin tarafından yeniden düzenlenmesi tehlikeyi bir süreliğine ortadan kaldırır.
Hıristiyanlık daha sonra Helenizm için bir rakip haline gelir; 381'de İmparator Theodosius putperestliği yasakladı; 395'te Olimpiyat Oyunları son kez kutlandı. Antik Yunanistan, Bizans dünyasına yol veriyor.
