Dede Korkut Hikayeleri, Dede Korkut kitabı

   Dede Korkut Kitabı ( veya Dédé Korkut veya Dada Korkut, Türkçe Kitabi Dede Korkut) , Orta Modern Çağ arasında Orta Asya'ya yerleşen bir Türk boyları konfederasyonu olan Oğuz Türklerinin yaptıklarını anlatan 12 nesir öyküden oluşan bir koleksiyondur.

   Bu öykü koleksiyonu Türkiye, Azerbaycan, Türkmenistan, Kazakistan ve daha az ölçüde Kırgızistan gibi Türkçe konuşan ülkelerin edebi kültürünün ayrılmaz bir parçası haline geldi.

   Sözlü tarihlerin derlendiği ve yazıya döküldüğü dönem henüz kesin olarak belirlenememiştir; bilim adamları, yayıncılarını 14. veya 15. yüzyıla yerleştirme eğilimindedir. Dede Korkut Kitabı'nda derlenen destan masalları Moğol ve Türk kültürü etrafında derlenen 1000 destan masalının bir bölümünü temsil eder ve aralarında önemi ve tarihi değeri öne çıkar. Dede Korkut Kitabı ' 2000 yılı Unesco edebi eseri tarafından ilan edilmiştir. 

   Dede Korkut Kitabı, Oğuz -Nameh olarak da bilinen sözlü olarak aktarılan bir Destan'dır . Olayların çoğu Azerbaycan Kafkasya bölgesinde gerçekleşse de Orta Asya, İran ve Anadolu da dahil olmak üzere geniş bir alanı etkiler . Tarihi Sovyet Türkolojisine göre Vasilij Vladimirovic Bartold (1869-1930) eser bu bölgede yazılacaktır.

   Bu kitap Türkler için, özellikle kendilerini oguz olarak görenler için , kişinin tarihi ve etnik kimliği, gelenekleri ve sistem atalarının değerleri hakkında bir özet. Kitap, Oğuzi Türklerinin pastoral bir halk olduğu bir dönemde özgürlük mücadelelerini kutluyor, ancak Oxford Üniversitesi'nde Türkçe profesörü olan bilgin Geoffrey Lewis'e (1920-2008) göre, "Hikayelerin ortaya konduğu açık. şimdiki haliyle, Oğuz Türkleri artık kendilerini bu etnik gruba ait olarak görmezken”. Onuncu yüzyılın ortası ile on üçüncü yüzyılın başı arasında, "Oğuz" terimi, Türklerin kendileri arasında yavaş yavaş, Türklerin tanımlandığı (oğuzi ve diğerleri) İslam'a dönen ve yerleşik olan "Türkmen" terimiyle değiştirildi. yaşam tarzı uygulayıcıları, göçebe kökenlerden uzak.

İçindekiler

   Koleksiyondaki öyküler boyunca, çoğu zaman eski Dede Korkut'un kimi zaman barıştırıcı, kimi zaman neşelendiren figürünün büyük bir bilgeliğe sahip olduğu görülmektedir. Eskiden ahiler arasında (tekil aksakal , "beyaz sakal"), Destan ravilerine, aşiretlerin saygın büyüklerine dede anlamına gelen Dede , daha sonra hanelerde kullanılan bir terim denirdi . Bugün bile Azerbaycan gibi Türk kökenli bazı ülkelerde aksakal terimi ailenin önemli bir üyesini anlatmak için, aslında ata , "Baba" veya "ata" teriminin yerine kullanılmaktadır.

Fabio Salomoni Dede Korkut rivestirebbe'ye göre "İslam öncesi Türk geleneğinin şaman (gam) ve hikaye anlatımı (Ozan) özellikleri".

   Hikayeler, savaşçıları ve savaşları, özellikle Türkmenleri Türk Kıpçaklarına ve Peçenek ( Beçenek ) bozkırlarının Türkçe konuşan göçebelerine karşı kahraman olarak gören çatışmaları anlatır. Pek çok tema tipik Batı edebiyat geleneği ve Yunan mitlerine benziyor . '

   Dede Korkut'un On İki Kitap hikayeleri genellikle karakterleri iyi Müslümanlar olarak tasvir eder, savaşmaya ve düşmanlarını engellemeye kararlı, kafir olarak kabul edilir. Bununla birlikte, Türk geleneğinde, özellikle İslam öncesi, İslam'da "cehalet çağı" (Arapça: جاهلية - jahiliyah ) olarak kabul edilen, yinelenen bir konu olan büyüye göndermeler vardır.

   Kitap, eski Türk halkları tarafından gerçekleştirilen spor aktivitelerini ayrıntılı olarak anlatmakta ve hem erkeklerin hem de kadınların fiziksel ve atletik niteliklerini vurgulamaktadır. Türk milli sporu olan binicilik, güreş, polo, okçuluk ve cirit atma başta olmak üzere hepsi yüksek kaliteli sporcular olarak kabul edilir. 

Özetlersek

1. Boğaç oğlu Han Dirse Hanı : Boğaç Han'ın mucizevi doğuşunu, büyümenin nasıl bir savaşçı olduğunu ve bir krallığı nasıl başarılı bir şekilde ele geçirdiğini anlatıyor; Babasının, Boghach'ın ölmesini isteyen ve Dirse'yi kendisini öldürmeye çalışması için ikna eden kendi askerleri tarafından nasıl kandırıldığına üzülür. Boghach'ın annesi tarafından nasıl kurtarıldığından ve nihayet Boghach'ın babasını askeri hainlerinden nasıl kurtardığından. Korkut, hikayenin sonunda kahramanlar kutlama yaparken belirir ve yaptıklarının hikayesini yazar.
2. Salur Kazan'ın evi yağmalanırken , soylularıyla birlikte av gezisindeyken Salur Kazan'ın kampına saldıran Gürcistanlı Kafir (Kafir) Re Şökli'yi anlatır ; nasıl o zaman Kazan ile Papaz Karajuk, travare Shökli ile ittifak kurdu; Kazan'ın karısı Burla ve oğulları esaret döneminde nasıl istihbarat, uyanıklık ve kahramanlık gösterdiklerini ve Kazan'ın müttefikleriyle birlikte Şökli'yi yenmeyi nasıl başardığını.
3. Boz Atlı Bamsı Beyrek Genç şehzade Bay Bure'nin Bamsı Beyrek adını alarak değerini nasıl kanıtladığını, kardeşi Çılgın Karchar'ın direnişine karşı Leydi Chichek'in elini nasıl kazandığını, nasıl kazandığını, Beyrek'in adamları tarafından kaçırıldığını anlatıyor. Sevdiği kişinin başka bir adamla evlendirildiğini öğrendikten sonra nasıl kaçtığını ve onu nasıl bulduğunu anlatan Shökli King, on altı yıl esir tutuldu; Korkut, hikayede Prens Bay Bure'ye Bamsı Berek adını veren ve Karchar'ı çılgına çevirmesine kurnazca yardım eden bir oyuncu olarak karşımıza çıkıyor.
4. Nasıl hapsedildiğini Şehzade Kazan oğlu Şehzade Uruz Salur Kazan'ın oğlu Uruz'un henüz on altı yaşında olduğunu bir savaşa katılmadan nasıl anladığını, ikisinin avlanırken kâfirler tarafından nasıl şaşırdıklarını ve Uruz'un nasıl paniklediğini anlatıyor. oğlunun tutsak olduğunu öğrenen annesinin nasıl tepki gösterdiğini, Kazan'dan bulunan Uruz'u Kazan'ın adamları ve Burla'nın kurtardığını anlattı. Bu hikayede üç kafir kraldan bahsettim: Shökli, Kara Tüken ve Bughachuk'un başları kesilecek.
   
   

   

   Dede Korkut'un manokritosu kitabı

    

5. Dukha Koca oğlu Vahşi Dumrul Ölüm meleği Azrail'i sorgulayarak vahşi Dumrul'un Tanrı'yı ​​nasıl gücendirdiğini, sonra hatasını anladığını ve onun yerine başka birinin ölmeyi kabul etmesi şartıyla Tanrı'da bağışlanma bulduğunu anlatır. Dumrul'un tüm akrabaları değiş tokuşu kabul etmeyi reddetti ve kabul eden tek kişi eşiydi; Dumrul'un kendisini kurtarmak için Allah'a nasıl secde ettiğini ve Allah'ın onlara nasıl 140 yıl ömür verdiğini; Korkut nihayet ozanlar sayesinde bu hikayenin yaşatılmasını emrediyor gibi görünüyor.
6. Kanlı Koca'nın oğlu Kan Turali Kan Turali'nin kafirlerin kalbini ve ellerini nasıl kazandığını, Trabzon prensesi Saljan'ı çıplak elleriyle boğa, aslan ve deveyi etkisiz hale getirerek nasıl kazandığını, prensesin babasının nasıl fikrini değiştirdiğini ve onu öldürmek için 600 adam gönderdiğini anlatıyor. ve sonunda Prenses Kan Turali'nin babasının adamlarını yenmesine nasıl yardım edeceğini. Korkut da bu durumda Kan ve Prenses Turali Saljan arasındaki evliliğin tüm hikayesini anlatan bir ozan olarak karşımıza çıkıyor.
7. oğlu Yigenek Kazilik Koja Kazilik Koca'nın Karadeniz'de Düzmürd Kalesi'ni basmaya çalışırken Arşuvanlı kafir Kral Direk tarafından nasıl esir alındığını, 16 yıl esir tutulduğunu, oğlu Yigenek'in babasını bilmeden nasıl büyüdüğünü anlatıyor. esir tutulduğunu, hayatta olduğunu öğrendiğini ve bu nedenle kendisini kurtarmak için Han Bayındır'dan izin istediğini ve nihayet Bayındır adamları başarısız olduktan sonra Yigenek'in Kral Direk'i nasıl yendiğini anlattı. Korkut, Yigenek'in zafer kutlamaları sırasında ortaya çıkar.
8. Basat'ın Tepegöz'ü öldürdüğü gibi Basat'ın nasıl bir dişi aslan tarafından büyütüldüğünü ve Tepegöz'ün insan bir babadan doğup annesinin yok olduğunu (Ermeni ve Fars mitolojisinde melek ve şeytan arasındaki yarı yaratık), ikisinin nasıl kardeş gibi yetiştirildiğini, nasıl kardeş gibi yetiştirildiğini anlatır. Tepegöz, sürekli olarak genç erkekler ve koyunlar yemelerini isteyerek oguzları korkuttu, Basat, Polyphemus Odyssey'de olduğu gibi öldürülen Tepegöz'le savaşmak için Oğuzi'nin bir annesi tarafından nasıl ikna edildi. Bu hikayede Korkut, Tepegöz ile oguzi arasinda arabulucu rolü oynar.
9. oğlu Emren Begil Begil'in nasıl Bayındır Han adına Gürcistan'ın koruyucusu olduğunu ve buna gücendikten sonra nasıl isyan etmeye çalıştığını anlatır; Begil'in av sırasında attan düşerek bacağını nasıl kırdığını ve Shökli'nin saldırıya geçmek için bu durumdan nasıl faydalanmaya çalıştığını; Emren'in babanın zırhını nasıl alıp savunması için adamları Begil'e yönlendirdiği ve Tanrı'nın Emren'in kazanmak için dualarını nasıl işittiği. Emren Şökli de İslam'a geçmeyi başarır. Hikayenin sonunda Begil ve Bayındır Han Han Begil ve Bayındır barışırlar.



10. fils Segrek Ushun KojaUshun Koca'nın en büyük oğlu Egrek'in Kara Kral tarafından Culfa yakınlarında nasıl yakalandığını ve Alinja Kulesi'nin hapishanelerine nasıl kapatıldığını anlatıyor; Segrek, erkekler tarafından hakarete uğrayana kadar ağabeyinin hapsedildiğini bilmeden nasıl büyüdüğünü; Ushun Koca ve karısının Segrek'i nasıl durdurmaya çalıştığını, erkek kardeşini arayıp onunla evlenmesini sağladığını ve Segrek'in erkek kardeşini bulana kadar evliliği tamamlama meselesini nasıl boşa harcadığını; Segrek'in Kara Kral'ın kalesine nasıl ulaştığı ve adamlarının saldırılarına karşı kendini nasıl koruduğu ve ardından derin bir yorgunluk uykusuna nasıl düştüğü; Gizemli saldırganın icabına bakarsan Kara Kral'ın Egrek'e onu nasıl serbest bıraktığına dair; kardeşler birbirlerini nasıl tanırlar ve birlikte,
11. Salur Kazan hapse atılıp oğlu Uruz'u serbest bırakırken Salur Kazan'ın Trabzon'da Tomanin Kalesi'nde hapsedildiğini, kâfirlerin dindarlıklarını istemeyerek hakarete uğradıklarını; oğlu Uruz'un hem babasından habersiz büyüdüğü, hem de hapsedildiğini nasıl keşfettiği; Uruz'un Salur Kazan'ı kurtarmak için asil bir orduyu nasıl yönettiğini ve Trabzon'da Ayasofya'ya nasıl saldırdıklarını; Salur'un kaleyi saldırganlardan korumak için gönderildiği, ancak kim olduklarını anladıktan sonra onları öldürmeyi reddettikleri; sonunda o ve oğlu nasıl yeniden bir araya geldiler ve kafirlerle savaştılar, onları yendiler ve eve döndüler.
12. Periferik Oğuzunun Merkez Oğuzi'ne Ne İsyanı ve Nasıl Öldüğünü Beyrek , Periferik Oğuzi Kazan Han'a karşı Orta Oğuzi lehine hakarete uğradığını hissettikten sonra isyanını anlatır; Kazan'ın amcası Uruz'un üvey oğlu Beyrek'i isyana katılmaya nasıl ikna etmeye çalıştığını ve Beyrek'in teklifi reddedince nasıl öldürüldüğünü; Beyrek'in cenazenin eve nasıl getirildiğini, Kazan'dan intikam almak istediği yeri ve son olarak Kazan'ın Uruz'u nasıl yendiğini ve isyancıları nasıl sadakate bağladığını anlatıyor.
13. Dede Korkut Bilgisi : Sonsöz, Korkut bilgelerinin bilgisini azami olarak özetler: "Yerden toprağa, şehzadeden şehzadeye dolaşan, udunu kolunda taşıyan ozan, cömert adamı tanır ve cimri adam" 

DEDE KORKUT

   Korkut, koleksiyondaki kilit figür; Çeşitli hikayelerden geçen ve ahlakı dikte eden tavsiyeler veren yaşlı bir adama benziyor. Olaylar kalıcı olarak kaybolduğu için genellikle hikayelerin sonunda görünür. Korkut, bir âşık gibi hikâyeler besteleyip, çalgısı ud eşliğinde söyleyendir. 

   Korkut hikayeleri aracılığıyla Türk halkının hikayesini bir ozan olarak anlatan, göçebelikten oldukça ilerici bir yerleşikliğe geçmektedir. Hikâyeci, yıllar sonra bile birbirinden çok uzaklardaki hikayeleri görünmez bir iplik gibi birleştirir, birkaç nesile anlatılan olaylarla kesişir. Hikâyelerin birçok yazar tarafından anlatıldığı ve daha sonra Korkut figürünün Türk Oğuzlarının kahramanlıklarını aktarma rolünü üstlendiği birleşik bir eserde toplanmış olması akla yatkındır . 

   Danışman olarak önemli bir rol oynayan bilge yaşlı adam figürü aracılığıyla eski inançları (şamanizm) ve yeni dini (İslam) uzlaştırmaya yönelik açık bir girişimdir. Şamanik manzaraya özgü doğal unsurlara (Korkut büyük bir Han oghuzo'yu bir kuşun kanadının ucuna benzetir) birçok gönderme vardır, hemen ardından Tanrı'ya yapılan yakarışlar gelir (Korkut, Tanrı'dan Han'ın babasının ve annesinin ruhlarını korumasını ister).

   Korkut, sözlü bilgi aktarımı yoluyla geleneğin koruyucusu rolünü oynar: Öykülerdeki olaylar dizisi, olayları olduğu gibi doğru bir şekilde tekrar edecek bir izleyici önünde okunan bir öykünün klasik sözlü aktarım tarzını izler. onları listeleyen ozanı hissetti.

   Türk insanının göçebe yapısı ve sözlü olarak hikayeler miras bırakma alışkanlığı nedeniyle kitabı doğru olarak tanımak çok zordur. Aynı nedenle, yazarın kimliğini belirlemek de mümkün değildir, çünkü hikayeler birçok kişi tarafından anlatılmıştır, her biri kendi tarzı ve kendi varyasyonları ile.

   Bu karşılaşma çalışması için pek çok öneri geldi. Geoffrey Lewis, metnin 15. yüzyılın başlarına tarihlendiğini ve iki hikaye grubunu bir araya getireceğini savunuyor: Türkmenler ve düşmanları (Peçenekler ve Kıpçaklar) arasındaki savaşları anlatanlar ve 14. yüzyılda Akkoyunlu'nun askeri seferlerini anlatanlar. Yüzyıl; Çalışmanın bu tarihlere dayandığı hipotezi Harvard Üniversitesi'nde Türkçe profesörü olan Cemal Kafadar tarafından da destekleniyor. » 

   Stanford Jay Shaw opera yazarlığını 14. yüzyıla koyarsa, diğer bilim adamları birkaç seçenek arasında seçim yapmaya çalışırlar: Profesör Michael E. Meeker, hikayenin sözlü versiyonunun 13. yüzyıldan daha fazla olmayacağını ve 15. yüzyılda yazılacağını öne sürer .

   Bazıları, 8 numaralı hikayenin Arap yazılı geleneğinde on dördüncü yüzyılda zaten var olduğunu iddia edebilir: Bu, 1309 ile 1340 yılları arasında Mısır'da yazılan, ancak hiç yayınlanmayan Durar et-Tijan hikayesidir.

   Vasily Barthold ve Geoffrey Lewis gibi Türk kurmaca öykülerinin en eski ve en yetkili uzmanlarından bazıları, Dede Korkut Kitabı'nın Azeri dilinin, Azerbaycan Türkçesinin konuşulan lehçesinin birçok karakteristik özelliğini taşıdığını iddia ediyor.

El yazmasının tarihi

   Dede Korkut Kitabı 18. yüzyılın başlarında Fransızca, İngilizce ve Rusça'ya çevrildi , HF Von Diez tarafından Almanca'ya yapılan kısmi bir çeviri sayesinde ancak 1815'ten sonra Avrupa kamuoyunun dikkatini çekecek, Dresden Kraliyet Kütüphanesi'nde bulunan bir el yazması temelinde. Diğer tek el yazması Dede Korkut Kitabı 1950 yılında Vatikan Kütüphanesi'nde Rossi Ettore tarafından bulunmuştur  .

   Kitapta anlatılan olaylar, şiirsel pasajlarla süslenmiş düzyazı, kağıda basılmadan önce sözlü gelenekte uzun süre konuşuldu. Türk öğrenciler tarafından yakın zamanda yapılan bir araştırma, on altı hikaye içeren bir Türkmen eserinin varyantı olduğunu, bunun 1998'de transkripsiyonu yapılıp yayınlanacağını ortaya koymaktadır.

SOVYETLER BIRLIĞINDE DEDE KORKUTA BAKIŞ

   Dede Korkut Kitabı'nda anlatılan yerlerin çoğu , 20. yüzyılın ilk yarısına kadar epik Türkçe çalışmalarının pek ilgi görmediği bir ülke olan 'Sovyetler Birliği'ni oluşturan toprakların bir parçasıdır. Türk tarihçisi Hasan Bülent Paksoy, Stalin'in yükselişinden sonra Türkoloji tarihine ve ilgili kültüre bir tabu oluşturduğunuzu ve bu seçimi "ideolojik saldırı" olarak kınadığınızı savunuyor. Dede Korkut Kitabı'nın Rusya'daki ilk baskıları , 1939 ve 1950 tarihli olup, bundan yıllar sonra Dastan Orta Asya'yı resmi olarak kınamıştır.  Bu bağlamda Dede KorkutBu, Sovyetler Birliği'nde halkı yeni müttefiklerine (Ermeniler ve Gürcüler) karşı itebilecek burjuva, zarar verici ve anti-popüler milliyetçiliğe bir destek olacaktır.  Ancak bazıları 1957'de çıkan Alpamış gibi Dastan'da yayınlandı. Dede Korkut Kitabı'nın 1985'te Azerbaycan dilinde yayınlanmasıyla bazı sorunlar ortaya çıktı, ancak 1988'de kabul etti .

   Dede Korkut Kitabı, diğerlerinin yanı sıra Uzak Doğu'dan daha çok Kafkasya'ya Rus topraklarından geçen Türklerin beslenme alışkanlıklarını analiz etmek için de yararlı bir araç olarak kabul edildi, çünkü yenen geleneksel gıdalar hakkında zengin bilgiler içeriyordu. , ziyafetler ve yemek servis yolları. 

UNESCO KUTLAMALARI

   2000 yılında Azerbaycan Cumhuriyeti ve UNESCO tarafından bin üç yüz yıllık tarihin kutlandığı Dede Korkut Kitabı , eski Türk halklarının coğrafi, siyasi, sosyal, tarihi, dil ve edebiyatının en yüksek ifadelerinden biri olarak selamlanmış, uzun yıllar yaşatılmıştır. sözlü gelenek yoluyla yüzyıllar.

1999 yılında, Azerbaycan Ulusal Bankası, milletrecentesimo yıldönümü çalışmaları için hatıra paraları bastırdı.