İslam ve Hristiyanlık: Yanlış Anlaşılan Bir Tarih
Bugün, İslam ve Hıristiyanlığın bir medeniyet savaşında kilitli olduğunu savunan birçok insan var, bu, ülke çapındaki bazı politikacılar için bir gerekçe haline gelen bir görüş.
Ancak bu argüman, bu iki inanç arasındaki ilişkinin yanlış ve basit bir değerlendirmesidir. Birçoğunun benimsediği apokaliptik mücadeleden oldukça farklı olarak, İslam inancının temellerinin incelenmesi, Hristiyanlığa saygıyı gösterir.
İslam, Hıristiyanlıkla aynı İbrahimi geleneğin bir parçasıdır. Diğerlerinin yanı sıra İbrahim, Musa, Meryem ve İsa gibi İncil'deki kilit şahsiyetlerin tümü, İslam'ın saygın peygamberleri ve şahsiyetleridir. Kuran'da Meryem ile ilgili bir sure vardır ve Kuran'da mucizeler gerçekleştirebilen tek kişi İsa'dır. İslam'da, Yahudilerle birlikte Hıristiyanlar, bu nedenle, vahiyleri aynı vahyin İslam Peygamberi'ne daha önceki versiyonları olarak görülen tek tanrılı inançlar olarak hakları ve dini gelenekleri tam olarak korunması gereken “Kitap Ehli” olarak kabul edilir..
Hıristiyan toplulukların İslam altında sahip olması gereken koruma 7. yüzyılın başlarında Peygamber HZ. Muhammed'in ( s.a.v.) Sina'daki Aziz Catherine Manastırı'ndaki Hıristiyan keşişlere yazdığı bir mektupta ana hatlarıyla belirtilmiştir. Bu mektupta keşişlere, İslam yönetimi altında Hıristiyan cemaatinin "kitap ehli" olarak dinlerini uygulama özgürlüğüne sahip olacakları ve cemaatleri içinde ya da seyahat ederken her türlü yasadışı müdahale ya da tacizden korunacakları vaat ediliyordu. Peygamber Hz. Muhammed ( s.a.v.), Hıristiyanlıkla savaşın aksine, "Hiç kimse [ Hıristiyanlara ] karşı silah taşımayacak, aksine [ Müslümanlar ] onlar için savaşacak" demiştir.
Müslümanların özellikle İsa'ya duydukları saygı, 14. yüzyıl İranlı Müslüman şairlerin en ünlüsü ve en sevileni Hafız'ın mısralarından anlaşılmaktadır. Bir kıtada, “Ben bir flütteki bir deliğim, İsa'nın nefesinin içinden geçtiği / Bu müziği dinle” diye yazar. Pakistan'ın eski Birleşik Krallık Büyükelçisi ve araştırmacı olarak çalışma ayrıcalığına sahip olduğum Amerikan Üniversitesi İbn Haldun İslam Araştırmaları Kürsüsü Başkanı Büyükelçi Ekber Ahmed, bugün aynı hayranlığı bir röportajda açık bir şekilde ifade ederken yansıtıyor: “Benim için Bir Müslüman olarak İsa, merhametin, insan sevgisinin, dindarlığın ve sadeliğin Kuran'daki nihai sembolüdür.”
Bu tür bir saygı, Hıristiyan topluluğu içinde de ifade edilmektedir. Amerika'nın Kurucu Babaları bile Amerika Birleşik Devletleri'nde Hz. Muhammed'e ( s.a.v.) hayranlıkla ve İslam'ın haklarına saygıyla söz ettiler. John Adams, Peygamber'i dünyanın “gerçeğin peşindeki ayık araştırmacılarından” biri olarak adlandırdı ve Benjamin Franklin, onu dünyaya karşı bir şefkat modeli olarak gösterdi. Kuran'ın bir nüshasına sahip olan George Washington ve Thomas Jefferson tarafından konulan ülkemizin temel ilkeleri, “hukukun koruması” altında olacak Müslümanlar da dahil olmak üzere tüm dinlerden insanlara açık ve anlayışlı olmaktı. ”.
Medeniyet savaşından çok uzakta, iki dinin çok ortak noktasının olduğu bir durum görüyoruz, ancak bu ortaklık korku ve bölünme siyasetini zorlayan düşman seslerin kargaşası ve gürültüsünde çok sık kayboluyor.
Çağdaş siyasetin baskıları ve öncelikleri altında yakın ilişkiler ve teolojik bağlar unutulduğundan, yüzyıllar boyunca Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında ne yazık ki var olan ve olmaya devam edecek birçok sorun ve çatışma olmuştur. Ancak bu siyasi çatışmalar, bu zengin tarihi ve teolojiyi reddetmez.
Müslüman dünyasındaki birçok çatışma ve zorluk için, ülkenin dört bir yanındaki politikacılar, bir medeniyet savaşı çerçevesinde Hıristiyanlık ve İslam arasında daha fazla çatışmayı teşvik etmek için çalışmamalıdır. Bunun yerine, görünüşte aşılmaz sorunları çözmek için birlikte çalışmak için bu iki büyük dünya inancı arasında ortak olan şeylere odaklanmalıdırlar. Ancak bu iki inanç topluluğunu birbirinden uzaklaştırmak, şu anda var olan güvensizlik ve şiddeti durdurmak için çok az şey yapacak ve gerçek sorunları çözmeyi daha da zorlaştıracaktır.
Harrison Akins, Tennessee Üniversitesi Baker Kamu Politikası Merkezi'nde Lisansüstü Araştırma Görevlisidir. Daha önce Washington DC'deki Amerikan Üniversitesi Uluslararası Hizmet Okulu'nda İbn Haldun Kürsüsü Araştırma Görevlisiydi.
