Kuran'da Sabrın Önemi
En güçlü olanın hayatta kalması sabra bağlıdır
Yüce Allah, hakikatin bu dünyada kalması için sabır istemiştir, hakikati yaşayan insanların soyu tükenirse, o zaman gerçek nereden gelecek? Hakikate dayanmak için sebat gösterin.Peygamber Efendimiz (sav) 'de (Allah'ın esenliği ve nimetleri onun üzerine olsun) buyurulmuştur: İnanmaya devam edecek. Sabırsız olduğu için zor zamanlarda inancını sürdürebilmekten mahrumdur, kırık bir kalp, bir anda bir havlu, bir anda bir havlu gibidir.
Ancak bu adamın durumu, Tanrısı onu sınadığında ve sonra onu onurlandırdığında, Rabbimin benim şanımı artırdığını düşünmesidir. Ve onu imtihan edip sonra rızkını kısıtladığında, dedi ki: Rabbim beni küçük düşürdü.
Aynı resmin bir yönü de:
النْْنِسَانَ خُلِقَ هَلُوْا ، ِذَا مَسَہَّ الشَّرُّ جَزُوْعًا, وَّذِا مَسَّہَّ الْخَيَرُ مَنُوْعْا.
"İnsanın boğazında sabırsızlık vardır. Acı çektiğinde paniğe kapılır ve rahatladığında cimri olur."
Sabırsızlık, bir kişinin kararlılığını, açıklığını ve yüksek fikirliliğini azaltır. Ve kalbi kırılıyor. Bundan sonra gerçeğin üzerinde durması mümkün değildir.
İslam Ümmeti de şu anda aynı sabırsızlıktan muzdarip. Çünkü "düşmanın" olumsuz davranışlarına verdiği tepkide, olumlu adımlar yerine olumsuz adımlar attığı görülüyor, haklı sebat etmek yerine yanlış yoldan intikam alıyor. Adalet yerine tepki verir, haksızlık yapar vs. Bu duygular nedeniyle ümmet, Nakib ve Aminullah'ın yaptığı hak üzerinde duramaz.
Örneğin, adalet denen temel bir erdemi yok, öyleyse diğer erdemlerin anlamı nedir? Çünkü adalet, bütün erdemleri doğuran erdemdir, bize taksitle kalmamız emredildi, ama çoğumuz buna dayanmıyoruz. Ancak bir azınlık buna dayanır ve azınlık olmamakla eşdeğerdir. Bu nedenle mutlak gerçek olan İslam, o dönemde takipçileri adaletsiz olarak görülüyordu ve onların utançları da İslam'a geliyor. Kalmak
İlahi yardım ve sabrın vahyi
Kuran'da Allah sabırlıdır (Allah sabredenlerle) vaadi sadece sabredenler içindir, bu millet ve birey için aynıdır. Tek fark, bireyler için bu sabrın sonucunun, her iyilik gibi, aslında kıyamet günü ortaya çıkması ve milletlerin sabrının sonucunun bu dünyada refah ve refah şeklinde ortaya çıkmasıdır. Görünüyor Bir topluluk hakikat üzerinde durmaya çabaladığı anda, Yüce Allah ile birlikte ortaya çıkmaya başlar.
İslam Milleti ile bu Nussrah ancak eylemimizi tamamladığımızda gelecek. Uygulamamız şehitlerimizi her halükarda hakikat yolunda tutmak, hayatın kurallarına uymak demektir. Ve takip etmenin anlamı, onları gerçek anlamda anlamaya çalışmak ve dürüstlükle anlaşılan anlamlara göre hareket etmektir, o zaman mutlaka Allah'ın yardımı söz konusu olacaktır. Sabır şarta bağlıdır, sembolik bir Müslüman olmak bizim elde ettiğimiz bir şey değil.
Dünyevi işlerdeki deneyimler, Tanrı'nın yardımının çok çalışmaya bağlı olduğuna tanıklık eder. Bireysel ya da kolektif olsun, çok çalışanlar Allah'ın yardımını ve desteğini alırlar.Bu alanda tam bir azim ve azimle çalışmak sabırdır.Böyle sıkı çalışmalar işe yarar ve sonuç verir.
Burada belirtmek gerekir ki, bu kehanetin bir yönü de İbrahim'in torunları için özeldir. Yani İbrahim'in soyundan gelenler dinde sebat gösteriyorlarsa, Yüce Allah'ın onlara verdiği ilke şudur: Hatırlamak, alabilecekleri tek yardımdır. Ve İbrahim'in soyundan gelenleri hatırlamak, onların dinde sadık kalmaları anlamına gelir.
Allah'ın desteği
Sabır, Yüce Allah'tan bize destek kaynağı olması bakımından da önemli bir özelliktir. "Allah sabredenlerle beraberdir." "Allah sabredenlerle beraberdir." Tanrı'nın yardımına ihtiyacımız olan bu dünyada sayısız fırsat var.
Tuhaf bir psikolojik yönü de var. Yani sabırlı erkeğin zaten ilk aşamada psikolojik bir üstünlüğü vardır. Acı çekmek için çığlık atmak yerine coşku ve kararlılıkla en farklı şekilde ayağa kalkar. Bu şey, travmanın başlangıcında onlara bir destek olur ve eğer sorun ve travma ciddiyse, o zaman ortadan kalkar, o zaman bir çıkış yolu veya dayanma gücü bulurlar. Zulaikha, Syedna Yusuf'u tuzağına düşürmeye çalıştığında, Syedna Yusuf tam bir kararlılıkla sebat etti. Kuran'a göre kararlılıklarının etkisi gevşetilebilirdi ama Yüce Allah onları kurtardı. Bu Yusuf Suresi'nde şöyle anlatılır:
وَوَوَدَتْہُ الَّتِیْ هَُ َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََِْْْْْٖ. Soru: مَعَذَالّٰلّٰہِ, انَّہٗرَبْٓیْٓ عَحْسَنَ مَثْوَائَا, انَهٗلَا يُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ. وَقَدْ هَمَّتْ بِه, وَمَّ بِهَا, لَا لَنَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََّ.
Evdeki kadın ipleri ona bağlamaya başladı ve kapıyı kapatıp gel dedi. "Allah'ın sığınağı, o (kocanız) benim efendim, beni ılımlılık uğruna tuttu. Haklarını kaybedenler asla zengin olmaz." Dedi. Ve kadın buna niyet etmişti ve Rabbinin açık alametini görmemiş olsaydı, buna niyetlenmiş olurdu. Bunu kötülüğü ve ahlaksızlığı ondan uzak tutmak için yaptık. Çünkü o samimi hizmetkarlarımızdan biriydi. ''
Syedna Yusuf'un sabrı şu sözlerden anlaşılmaktadır: "O (senin kocan) benim efendim, beni nezaketle tuttu." Gerçeği yok edenler asla zengin olmayacak. ”Başka bir deyişle," Rabbinin apaçık alametini görmemiş olsaydı, o da niyet ederdi. " Evet onlar, "Kötülüğü ve ahlaksızlığı ondan uzak tutmak için yaptık." Çünkü o samimi hizmetkarlarımızdan biriydi. "
Bu son nokta şudur ki, Allah'ın samimi kulları olduklarını sabır ve sebatlarıyla ispat ederlerse, Yüce Allah, kullarına kötülükten kaçınmaları için yardım eder. Eksiklerini aşmakta zorlanan insanların zaafı, samimiyetle çalışmamalarıdır. Aksi takdirde bir kimsenin samimiyetle kötülüğü ortadan kaldırması mümkün değildir ve Allah onu ortadan kaldırmaz. Bu, Yüce Tanrı'nın vaadidir, eğer hizmetkar Benim yolumda çabalarsa, ona Rehberliğimin yolunu açacağım (Ankebut 2: 1).
Aynı şekilde Allah'ın, Dava'nın hayatının zorluklarında Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi) yardım vaadi, sabrına ve iyiliğine bağlı olmasına dayanıyordu. Şöyle söylendi:
وَصْبْرْ وَمَا صَبْرُكَ ِلِّٰ بَلّٰلّٰهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلْيْہِمْ وَلَا تُكْ فِيْ ضَيْقٍمِّمَا يَمْكُرُنَ. وَالَّذِيْنَ هُمْ مُّحْسِنُوْنَ. (Nahl 2: 6-9)
“Sabırlı olun ve Allah olmadan sabırlı olamazsınız. Onlara üzülmeyin, yaptıklarından rahatsız olmayın. Çünkü Allah, dindarlarla beraberdir ve onlar da hayırseverdir. "
Buraya bakın, sözü edilen destek aslında dindarlığa ve iyiliğe bağlıdır. Yani sabır emri ile başlayarak bunun (eşlik eden veya destekleyici) anılması, sabır yoksa bunların hepsinin başarılamayacağının bir göstergesidir. Ne dindarlık ne de iyilik kalmayacak. İnsanın üzülmediği ve başkalarının zevklerinden korkmadığı için ikisinden de mahrum bırakıldıktan sonra Yüce Allah'ın desteği de alınmayacaktır. İslam Ümmetinin bireyleri ve kolektif fraksiyonları, Allah'ın bu desteğini sırf Müslüman oldukları için alacakları yanılgısı içindedirler. Bu ayetten, Yüce Allah'ın Nussrah'ın bu vaadini Peygamberleri (barışı) ve Muhammed (barışı onun için) ile belirli şartlarla verdiği anlaşılmaktadır. Bu koşullar yerine getirilmezse, Sidney Younes'un hikayesi önümüzde.
Sabır nezakettir
Sabrın da Kuran'ın iyilik dediği şeylerden birinin sabır olduğu unutulmamalıdır. Başka bir deyişle sabır, hayırseverlerin bir özelliğidir. Kuran şöyle der:
Hosea 2: 1.
"Ve sebat edin, Allah hayırseverlerin mükafatını ziyan etmez."
Ahirette başarıya ulaşmak için iyilik yapanlar Kuran'da hayırsever ilan edilmiş, bu dünyayı gerçek sayarak onu kazanma yarışında bulunanlara Kuran'da Zalmi İnfaşam denilmiştir. (Zalim). (Es-Saaffat 2: 3) Hakikat yolunda sabır ve sebat gösterenler, aslında onların velinimetleridir. Bu dünyada sabırlarından dolayı şeref alacaklar ve ahirette bu iyilikten dolayı mükâfat alacaklardır. Ehsan, iyilik demektir ve kendisine iyi davranan ve ahireti hazırlamaya adamış olan velinimetidir. Orada başarılı olursa, en büyük hayırsever kim olacak?
Yukarıdaki ayette Kuran, sabrın iyi bir insan için gerekli olduğuna işaret etmiştir. Yüce Allah, hastaya, eğer bir kişi sabrederse, böyle bir hayırseverin mükafatını boşa harcamayacağıma söz vermiştir.Bu da, bir hayırsever olan için sabrın önemli olduğunu göstermektedir. Hayırsever, iyilikte kararlı olandır. (Joseph 1: 1)
Hayırsever de sabırlı olduğu için, Kuran'ın hastaya 'hasta ile Allah'a' sözleriyle söylediği, 'Allah'a lama el-muhsinin' sözleriyle de hayırseverler için aynı şey söylenmiştir. (Örümcek 1: 1)
Sabrın ödülü
Kuran'a göre alınacak en büyük ödül sabırdır. Bir kimse hayatta gerçeğe bağlı kalırsa, Allah ona cennette yüksek yerler verir. Ve bir millet kolektif varoluşunda gerçeğe bağlı kalırsa, dünyada huzur bulacaktır. Kuran diyor ki:
اِّنِّی جَزَیُتُہُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوْٓا اَنَّہُمْ هُمُ الْفِآءِزْنْ.
"Bugün sabırları için onları ödüllendirdim. Ve bugün onlar Faiz-ül-Maram (başarılı). "
Ayrıca bakınız:
Odalara sabredip, içlerine can ve esenlik akıtanlar (Furkan: ۷۵)
"Bunlar, sabırlı oldukları için üst odayı alan kişilerdir ve (bu sabır nedeniyle) orada huzur ve selamlarla karşılanacaklar."
Burada, cennet sabrın mükafatı olduğunun bir hatırlatıcısı olarak düşünün, insan tüm hayatını öyle yaşamıştır ki, her durumda Rabbinden razı olmuştur. Kimse kapıyı çalmadı, öfkesini hiç kaybetmedi vs.
Sabrın çifte ödülü
Sabır, bir kişinin aynı anda iki şey yaptığı bir süreçtir. Bir talihsizliğe tahammül etmek ve başka bir kötülükten kaçınmak. Bu, insanı çifte musibeti hak ediyor. Bu nedenle Kuran, sabrın iki katı olduğunu ve bununla kötülük karşılığında iyilik yapıldığını bildirmektedir:
İyilikten, kötülükten ve refahlarından uzak tutuldukları, sabırlı oldukları sürece ödüllerini iki katına çıkarırlar. (Hikayeler ۲۸: ۵۴)
"Bunlar, çifte mükafat alacak olan insanlardır, çünkü onlar sebat edip kötülüğü iyilikle kovarlar ve onlara verdiğimiz şeyden harcarlar."
Yani hakikat yolunda gelen acıları alırsak, sabırlı bir adam gibi insanların alayları, yani onların kötülüklerine öfkelenmez ve ahlaksızlığa düşmez, aynı zamanda onların kötülükleri karşılığında da iyilik yaparlar. Öyleyse bu sabrın ardından çifte ödül alacağız: Biri onların kötülüklerine sabır, diğeri karşılığında iyilik yapmak.
Bunu örneklerle anlıyoruz, örneğin, acı çektiğimizde ve bu sıkıntıda Tanrı'yı anmaktan habersiz olmadığımızda ve dua vakti gelir gelmez, Tanrı'nın önünde dururuz, o zaman bu dua çifte bir ödülü hak eder. Ve aynı şekilde, eğer biri bize kötülük yaparsa ve biz onun kötülüğünü üstlenirsek ve onunla iyilik yaparsak, o iyiliğin çifte mükafatı olacaktır.
Sabrın sayısız ödülü
Şiddet daha şiddetli hale gelirse ve Allah'ın kulları için dinsel baskı biçimini alırsa, bu sabır ödülü çifte ödül olmaktan çok daha fazlası olur ve aynı zamanda sayısız sabır biçimini alır. Allaah diyor (anlamın yorumlanması):
De ki: Ey iman eden kullarım, ہ z ہ Hassan ۃ ve asgari All ہ ve Asa ۃ diyarında iyilik yapan, ancak Alsberon Ojr ہ m'i hesapsız yerine getirenlerden Rbim'den korkun. (Zümer 39: 10)
De ki: Ey iman eden kullarım, bu dünyada iyilik edecek Rabbinizden korkun. Onlar için ahirette güzel bir mükafat vardır ve Allah'ın yeryüzü ferahtır. Sadık olanlar, hesaplaşmadan ödüllendirilecektir. "
ذریعۂ استعانت
Sabır, iyilik içinde yürümemize yardımcı olan sıfatlardan birinin sabır olması anlamında Kuran ışığında bize de gelir. Sabır aslında zihnimizin ve kalbimizin bir parçası olur ve bir ruh yaratır. Bu bize yardımcı oluyor.
Psikoloji, bu dünyanın test için yaratılmış olmasıdır. Bunu başarmalıyız. Bu dünyadaki her zorluk ve her kolaylık aslında benim sınavıma geliyor. Her an sınavdayım. Biri beni itiyor ya da evden atıyor, biri beni taciz ediyor ya da iftira atıyor, biri benimle dalga geçiyor ya da iftira atıyor, biri beni fiziksel ya da zihinsel olarak incitiyor, hepsi benim için sınavlar. Sebat, sabrın psikolojisidir. Bu nedenle, bu psikolojiye sahip bir kişi ne zaman zorluk yaşarsa, aşağıdaki iki yoldan birini seçecektir:
Birinci yol: Bu imtihan açısından intikam alması gerektiğini düşünürse ve bu hakkın gereğidir ve intikam alınmazsa bu kişi haksızlığa alışır, hukuka ve şeriata göre intikam alır ve Haksızlığa uğradığı kadar intikam alacak.
İkinci yol: Eğer test, onu affetmenin daha iyi olduğunu bilmesini gerektiriyorsa, sadece affetmek değil, aynı zamanda onunla iyilik yapmak da o zaman iyi olacaktır.
Nihai başarının anahtar olduğu ruh budur. Azim her zaman moralinizi düşük tutmanıza ve iyiliğe ve iyiliğe odaklanmanıza yardımcı olur.
Üstelik bu ruhun etkisinden sonra, kişi herhangi bir anda tökezlemeye başlarsa, Yüce Allah'ın yardımı ona katılır ve onu kurtarır. Başka bir deyişle, sabır ikimizin de gerçeğin üzerinde durmasına yardımcı olur. Biri ruhumuzu, gücümüzü ve aklımızı güçlendiriyor, diğeri ise bir yerde zayıflamaya başlarsak Allah'ın yardımının gelmesine neden oluyor, Yusuf'un ne gibi zorluklar yaşadığını zaten biliyorduk. Allah'ın delili bana vahyedildi.
'Nafs-e-Muttamin', belki de bir tür Nafs-e-Nafs-e-Luama olduğu için genellikle yanlış anlaşılır. O değil . Nitekim Rabbinin nimetine şükreden, kullarının borcunu ödeyen, sıkıntıda sabırlı ve mutlu olan ve aynı şekilde hayatın her evresinde Rabbinin her kararından memnun olan her insandır.
Sabrı olmayanlara iman yok
Sahabenin eserlerinde sabredemeyenin imanı olmadığı rivayet edilmiştir ki bu, sahabe hayatının özüdür. Katlanmak zorunda kaldıkları türden zorluklar ve ayrıca sabırsız insanların ikiyüzlü olarak kaldığını ya da dinden dönmeye (zekatı yasaklayanlar vb.) O dönemdeki asıl sorun, Kuran'ın tahliliydi, buna inanamayan Yahudilerin sabır sıfatına sahip olmadıkları (hakikate dayanmaya çalıştıkları) ve sahabelerin onları inandırmak için yaptıkları buydu. İkiyüzlülüğü benimseyenlere bakın. Bu nedenle, sabrın önemi, yeni gerçeği sabırsız kabul etmenin mümkün olmadığı, bir gerçeğe inanıyorsa sabırsızca ona bağlanmanın da mümkün olmadığı gerçeğiyle büyük ölçüde artmaktadır. ۔
Sabır, amaca ulaşmak için bir araçtır. İman ve hakikat buradan elde edilir ve bundan onun üzerinde durmak mümkündür ve bundan yola çıkarak, gerçeğin üzerinde durmak için Tanrı'nın yardımını ve desteğini aldığımızı bilmemiz gerekir. Bir insan tüm bunlara sahip değilse, o zaman imanı kurtarmak nasıl mümkün olabilir? Kendini doğru yolda tutmalısın. Bu sabırdır. Bu noktada ne kadar uğraşırsanız uğraşın, Tanrı ona sadık kalmanız için bir yol bulacaktır.
Bu bölümde gerçeğin hayatta kalmasının sabra bağlı olduğunu öğrendik. Dünyada ve insanın kalbinde gerçeği korumanın tek yolu budur ... Bu sıfat insanda kalmazsa, o zaman bu dünya hakikatten mahrum kalır. Aynı şekilde, bir kişi hayatının sınavlarında sabırsızsa, her iki denemede de (zorluk ve rahatlık) zayıf bir adam olarak göründüğü açıktır.
Aynı şekilde Yüce Allah'ın yardımını ve desteğini almamız da sabır sayesinde olur ve Yüce Allah formunda bize destek olur. 'Sabırlı Allah'a' prensibi, Allah'ın yardımının sadece Müslüman denilenler için olmadığını, mümin olduklarını sabır ve sebatla İslam'a uymalarının şart olduğunu belirtir. Bir de var. Her adımda buna sadık kalırlarsa, o zaman Yüce Allah'ın yardımı hayatlarında tecelli edecektir.
Sabır bir erdemdir, yani insanın kendine olan en güzel nezaketi, kendisini ahireti hazırlamaya adamış olmasıdır ve en güzel hali sabır sıfatıdır.
Sabrın önemi, bundan sonra ne yaparsak yapalım, sabrın iyiliğiyle birlikte iki kat mükafatlandırılmasından da bellidir. Yani, acı çektiğimizde ve bu ızdırapta Tanrı'yı anmaktan habersiz olmadığımız zaman ve dua vakti gelir gelmez, Tanrı'nın önünde dururuz, o zaman bu dua çifte bir ödülü hak eder. Ve aynı şekilde, eğer biri bize kötülük yaparsa ve biz onun kötülüğünü üstlenir ve ona iyilik yaparsak, o iyinin iki misli mükafata hakkı olacaktır.
Kuran da sabrı dua gibi bir başvuru yolu olarak tanımlamıştır. Yani, bunun sayesinde güçlüklerde yardım alabiliriz Bu yardımın önemli bir örneği, Yahudilerden inanç talep etme zamanıdır. Muhammedi Arapçaya inanmanın, doğruluk için bir gereklilik olduğu ve bu gerçeğe devam etmesi, ona sabırla yardım etmesi, yani doğruluk yolunu benimsemesi söylendi. Bu durum karşısında sahabe "La iman la laman lasbar la" derlerdi.
