Mirasın Dağılımı

   Daha önce de belirtildiği gibi, miras, evlilik veya akrabalıktan kaynaklanmaktadır ve karı kocanın diğer tüm mirasçılarla payı olduğu konusunda hiçbir görüş ayrılığı yoktur; onların yoklukları ve torunlarının varlığında karısı sekizde bir, yokluğunda dörtte biri.

   Okullar, bir kız çocuğunun mevcudiyeti eşinin payını en yüksek seviyeden alt sınırına indirebilecek torunlar kategorisinde olup olmadığı veya varlığının ve yokluğunun hiçbir etkisi olup olmadığı konusunda farklılık gösterir. Eşlerin mirası tartışılırken bunun ayrıntıları gelecek.

   Mirasın dağılımının ashab al-furud ile başladığına dair yine bir görüş ayrılığı yoktur. (payları Kuran ile belirlenen ' ') ve bu payların altı çeşidi . Ancak okullar, bu paylara hak kazanan paylaşımcıların sayısı ve kalıntılar (paylaşanlar hisselerini aldıktan sonra kalanlara hak kazananlar) konusunda farklılık göstermektedir.

   Okullar ayrıca şunların miras alma kapasitesi konusunda da farklılık gösteriyor: kızının çocukları; rahim baba amcaları ve teyzeleri; ve amcalar, teyzeler ve büyükbaba. Daha önce bu mirasçıların, dört Sünni okul tarafından benimsenen sınıflandırmada uzak akraba kategorisine girdiğini ve bunlara uygulanan kuralların, paylaşanlar ve ikamet edenler için geçerli olanlardan farklı olduğunu belirtmiştik.

Paylar ve Paylaşanlar

   Bir 'pay' ( far-far ), Kuran tarafından belirlenen (mirasın) sabit bir kısmıdır. Fikir birliğine göre bu tür altı hisse vardır: 1/2, 1/4. 1/8, 1/3, 2/3 ve 1/6. Bazıları bunu "1/3 ve 1/4 ve her birinin ikilisi ve yarısı" diyerek özetledi.

   1/2 , onunla paylaşan oğlu yoksa tek kızın payıdır ve dört Sünni okuluna göre oğlunun kızı kızı gibidir, İmamiyye'ye göre ise babasının yerini alır. Onunla paylaşan erkek kardeş yoksa, yarısı baba tarafında tek kız kardeşe de verilir. Kadının miras alacak çocuğu yoksa koca yarı yarıya alır.

1/4 , karının bir torunu varsa kocanın, kocanın torunu yoksa karının payıdır.

1/8 , kocanın bir torunu varsa, karının payıdır.

   2/3 , erkek çocukların yokluğunda iki veya daha fazla kızın ve onlarla paylaşan erkek kardeş yoksa, tam veya akraba iki veya daha fazla kız kardeşin toplam payıdır.

   1/3 , merhumun erkek çocuğu yoksa annenin ya da ilerideki detaylara göre varlığı onun altıda birinden fazlasını miras almasını engelleyen erkek kardeşinin payıdır. İki veya daha fazla rahim erkek ve kız kardeşi de üçte birini miras alır.

   1/6 , bir çocuğun varlığında anne ve babanın payıdır. Merhumun erkek kardeşi varsa anne de altıda birini alır. Aynı şey, tek bir rahim ağabeyinin veya kız kardeşin payıdır. Paylaşımcı olarak altıda birinin miras olarak yukarıdaki üç kişi tarafından miras alınması aynı fikirde. Dört Sünni okul, bu paydaşlara merhumun kızıyla birlikte altıda biri, bir veya daha fazla oğlunun kızını ekliyor. Dolayısıyla, merhumun bir kızı ve bir oğlunun kızı varsa, birincisi yarısını, ikincisi altıda birini alacaktır.

   Ancak merhumun iki veya daha fazla kızı ve bir oğlunun kızı varsa, bir erkek kardeşi veya daha düşük sırayla erkek kardeşinin oğlu olması gibi, sınıfının erkek bir muadili olmadıkça, oğlunun miras alması engellenecektir. merhumun büyük torunu. Altıda biri de babanın yokluğunda büyükbabaya verilir.

   Bir büyükanne, tıpkı bir anne gibi, baba tarafından veya anne tarafından büyükannesi veya baba tarafından dedenin annesi ise altıncı bir miras alır. Dolayısıyla merhumun annesinin babasının annesi ise miras almayacaktır. Annenin annesi ve babanın annesi gibi paralel iki büyükanne bir arada bulunursa, altıda birinin payı aralarında eşit olarak bölünecektir. 1

   Altı farklı hisseden bazıları diğerleriyle bir arada var. Böylelikle, yarım yarım ile (örneğin karı koca, her biri yarım alan), dörtte biri (örneğin karı koca, yarısını alır ve dörtte biri), sekizde biri (örneğin karısı ve kızı, birincisi sekizinci, ikincisi yarı yarıya alır), üçte bir ile (örneğin, kocası ve annesi, payının bir erkek kardeş tarafından azaltılmadığı, yarısını ve üçte birini alır) ve altıda biriyle, (örneğin, koca ve tek rahim ağabeyi veya kız kardeşi, ilki yarı yarıya, sonuncusu altıda bir alır).

   Dörtte biri üçte iki ile birlikte yaşayabilir (ör. Koca ve iki kız, dördüncüyü alır ve üçte ikisini alır), üçte biri (ör. Karısı ve iki veya daha fazla rahim erkek veya kız kardeşi, dörtte birini alır ve onlar üçte biri) ve ayrıca altıda biriyle (örneğin karısı ve bekar bir rahim ağabeyi veya kız kardeşi, ilki dörtte birini ve sonuncusu altıda birini alır).

   Sekizde biri, üçte ikisiyle (örneğin karısı ve iki kızı, sekizde birini ve üçte ikisini alır) ve altıda biriyle (örneğin bir çocuğun varlığında karısı ve ebeveynlerinden biri) bir arada yaşayabilir.

   Üçte ikisi, üçte biriyle (örneğin iki veya daha fazla akraba kız kardeş ile uterus kardeşler) ve altıda biriyle (örneğin iki kız ve her iki ebeveyn) birlikte yaşayabilir.

Altıda biri kendisiyle bir arada yaşayabilir (örneğin, bir çocuğun yanında ebeveynler).

Bir arada bulunmayan paylar şunlardır: dörtte biri ve sekizde biri, sekizde biri ve üçte biri ve üçte biri ve altıda biri.

Kalıntılar (el-'Asbat)

    Dört Sünni ekolüne göre , üç tür nasabi konutu vardır : 2 kendi başına bir tortu ( 'asabah bi nafsiha ), diğerinden bir tortu ( ' asabah bi ghayriha ) ve diğeriyle birlikte bir tortu ( 'abah ma' bir ghayriha ).

   Bir 'tek başına ikametgâh', aralarında kadın ve merhum arasında araya giren kadının olmadığı tüm erkekleri kapsar ve böyle bir artık olmanın anlamı, diğerlerinden bağımsız olması (kalıntı olarak miras alma hakkına sahip olmasıdır) ve her durumda ve her durumda bir kalıntı. Bir 'diğerinden geçen kalıntı' ve 'bir başkasıyla birlikte' kalıntı ', daha sonra açıklığa kavuşturulacağı gibi, bazı durumlarda diğerlerinde olduğu gibi olmayan kalıntılardır.

'Kendi başlarına kalıntılar' en yakın kalıntılardır ve aşağıdaki sırayla miras alırlar:

• oğul,

• sonra oğlunun oğlu, ne kadar alçaksa; babasının yerini alır

• sonra baba,

• sonra baba tarafından büyükbaba, ne kadar yüksekte olursa olsun;

• sonra öz erkek kardeş;

• daha sonra babanın üvey erkek kardeşi;

• daha sonra öz erkek kardeşin oğlu;

• daha sonra üvey kardeşin oğlu babası tarafından;

• daha sonra baba amca,

• sonra akraba olan baba amca (babanın büyükbabasının üvey kardeşi),

• daha sonra baba amcasının oğlu,

• sonra akraba babasının amcasının oğlu.

   Bazıları diğerleri ile birlikte varsa, oğul babası alacağını anlamda, baba yerini alacaktır farzı tek sixth-- ve oğul bir residuary olarak kalan alacak olan --which (pay).

   Dört Sünni okuluna göre, oğlunun oğlu da babanın yerine geçecek ve baba, babanın büyükbabasının yerini alacaktır. Baba tarafından dedeye ilişkin olarak, miras kalan kardeşlerin yerine geçip geçmeyeceği ya da kendisiyle birlikte miras alacakları konusunda ayrılıyorlar, böylece hepsinin aynı sınıfa ait olduğu kabul ediliyor.

   Ebu Hanife şöyle diyor: Büyükbaba kardeşlerin yerini alacak ve ondan hiçbir şey miras almayacaklar. İmami, Şafii ve Maliki okulları şöyle diyor: Onun sınıfına ait oldukları için onunla miras alacaklar.

   Rezidanslar arasında alt tarafla ilgili olanlar, tek taraftan akraba olanların yerini alacaktır. Dolayısıyla öz kardeş, akraba olan bir erkek kardeşin yerine, öz kardeşin oğlu ise bir akraba kardeşinin oğlunun yerine geçecektir. Benzer şekilde amcaların baba tarafından (merhuma) yakınlık derecesi dikkate alınır ve en yakın olanı tercih edilir. Bu nedenle merhumun amcası, babasının amcasının yerine geçer ve o da büyükbabasının amcasının yerini alır.

Aşağıdaki dört kadın akraba, 'başka biri aracılığıyla ikamet eden' olarak kabul edilir:

1. kızı veya kızları,

2. oğlunun kızı veya kızları,

3. abla veya kız kardeşler,

4. akraba kız veya kız kardeşler.

   Yukarıda belirtilenlerin hepsinin bir kardeşin yokluğunda paylaşan olarak miras kaldığı bilinmektedir. 3 İçlerinden birinin yarısı, daha fazlası ise üçte ikisini alma hakkı vardır ve bir erkek kardeşleri varsa - dört Sünni okuluna göre - ikametgah olarak miras alırlar, ancak yalnız iseler değil ve onunla miras, erkek dişilerin iki katı pay alıyor.

   'Bir başkasıyla birlikte ikametgahlar' ile ilgili olarak, bunlar bir kız veya oğlunun kızıyla birlikte miras kalan tam veya akraba kız kardeşlerdir. Bu nedenle, bir kız veya erkek kardeş, kendileriyle birlikte miras kalan kız veya oğlunun kızı yoksa 'paylaşanlar' olarak miras alır ve bir kız veya oğlunun kızıyla birlikte miras olarak miras kalır. Bu nedenle kız veya oğlunun kızı payını alacak ve kalanını tam veya akraba kızkardeşleri alacak ve böylece kızla birlikte ev sahibi haline gelecektir.

   Bu açıklamadan sonra, tam veya akraba bir kız kardeşin üç farklı şekilde miras aldığı anlaşılır. Ağabeyi yoksa merhumun kızı yoksa paylaşımcıdır, erkek kardeşi varsa 'başkası üzerinden ikametgahı', merhumun kızı varsa 'başkasıyla birlikte ikametgahı' olur. Aynı durum iki veya daha fazla kız kardeş için de geçerlidir. Tam ve akraba olan baba amcaların, tam veya akraba erkek ve kız kardeşlerin yokluğu dışında kızıyla birlikte mirası paylaşmayacağı da ortaya çıkıyor.

   Dört Sünni okul, herhangi bir paylaşımcının olmadığı tek bir artık varsa, tüm mirası miras alacağı ve bir paylaşımcının huzurunda kalanını paylaşanın payını aldıktan sonra alacağı konusunda hemfikirdir. Hiçbir kalan varsa, Maliki ve Şafi okullara göre, aşırı için devlete kalan mülk olacak beyt-ül mal (ve Hanefi ve 'geri' yoluyla paylaşımcılar gider Hanbelîlerin göre Redd'ini ) ve mülk , ortakların, konutların ve uzak akrabaların yokluğunda bayt al- mal'a intikal etmeyecektir .

İmami Bakış Açısından Kalıntılar

   İmamiyye, bu üç farklı türden ikametgahı tanımıyor ve varisleri, erkek ve kadın ikametgâhları arasında ayrım yapmadan “paylaşanlar” ve “ikamet edenler” ile sınırlandırıyor. Dolayısıyla, tek bir erkek çocuk tüm mal varlığının hakkına sahiptir; bekar bir kız ve bekar bir kız kardeş de benzer şekilde hak sahibidir. Hem erkek hem de kadın varisleri üç kategoriye ayırıyorlar:

1. Ebeveynler ve çocuklar, ne kadar düşükse.

2. Kardeşler ve kız kardeşler (ve çocukları), ne kadar düşükse ve büyükanne ve büyükbabalar, hem anne hem de baba, ne kadar yüksekse.

3. Baba ve anne tarafından amcalar ve teyzeler ve çocukları. 4

   Daha yüksek kategoride bir erkek veya bir kadın varis olduğunda, alt kategoriye ait diğer tüm diğer okulların miras almasını engelleyecektir, oysa diğer tüm okulların görüşüne göre bu farklı kategoriler birleşebilir ve bir araya gelebilir ve bazen tüm üç kategori, bir anne ile bir rahim kız kardeşi ve tam bir baba amca gibi birlikte miras alabilir, bu durumda anne üçte birini, kız kardeşi altıda birini ve geri kalanını amca alır.

• 1.'Abd al-Muta'al al-asa'idi, al-Mirath fi al-Shari', al-'lsllimiyyah, 5. baskı, s. 14.
• 2.'Asabiyye, nasab veya sabab ile ilgili iki türdendir ve sabab ile, manumter ve çocuklarının vasiyeti kastedilmektedir.
• 3.İmamiyye'ye göre, bekar bir kız ve kız, benzer şekilde, "geri dönme" ile olduğu kadar, paylaşanlar olarak da miras kalıyor, bekar bir kız ve kız kardeş. Ancak bir oğlunun kızı / kızları, akraba oldukları kişinin yani oğlunun payını alırlar.
• 4.Bu üç mirasçı kategorisi doğaldır, çünkü merhum ile ebeveynleri ve çocukları arasında aracı yoktur; dolayısıyla birinci kategoriye aittirler. Daha sonra onlardan sonra kardeşler ve büyükanne ve büyükbabalar gelir, çünkü onlar merhumla tek bir aracı aracılığıyla ilişki kurarlar, ebeveynler; dolayısıyla, ikinci kategoriye aittirler. Onlardan sonra anne ve dayı / teyzeler kategorisi gelir, çünkü bunlar merhumla iki aracı, yani büyükbaba veya büyükanne ve baba veya anne aracılığıyla ilişkilidir; dolayısıyla üçüncü kategoriye aittirler.