Yahudiliğin Kökeni Üzerine Kur'an ve Tevrat'ta ki Anlatımlar

    İbranice Kutsal Kitap'ta, İbrahim Peygamber ‘İbrani’ olarak adlandırılan ilk kişidir (Yaratılış 14:13). İbranice terimi, Fırat veya Ürdün nehri gibi 'bir sınırı aşmak' veya 'göçmen olmak' fiilinden gelir. Tanrı'nın İbrahim Peygamber'e Kutsal Kitap'taki anlatımında söylediği ilk şey şuydu: "Ülkenizi, akrabalarınızı ve babanızın evini terk edin ve size göstereceğim topraklara gidin. Seni büyük bir ulus haline getireceğim ve seni kutsayacağım; Adını yücelteceğim, böylece bir nimet olacaksın..." (Kutsal Kitap, Yaratılış 12:1-2)

    Yani İbrahim Peygamber, Kuran'ın işaret ettiği gibi, ilk 'İslami İbranice' veya ilk 'Müslüman İbranice' diyebileceğimiz şeydi: "O (İbrahim) Yahuudiyyaan, 'bir Yahudi' ya da Nasraaniyyaan, 'bir Hıristiyan' değil, bir Haniifaan, 'bir Muslimaan'dı... (Kuran, 3:67) yani "tek tanrılı bir İbrani inanlı, tek imgesiz Tanrı'ya boyun eğen (islam) ve tüm mekânı ve zamanı yaratan ve İbrahim Peygamber'in soyundan gelenleri İshak ve Yakup (İsrail) aracılığıyla İsrailoğulları (İbrani) adı verilen çok sayıda tek tanrılı İsrail'e dönüştüren – İbranice'de B'nai İsrail ve Arapça'da Banu İsrail.

    Ayrıca Yeşaya Peygamber şöyle buyurmuştur: "Beni dinleyin, doğruluğun peşinden koşan sizler, Rab'bi arayan sizler: Oyulduğunuz kayaya ve çıkarıldığınız ocağa bakın. Baban İbrahim'e ve seni sıkan Sara'ya bak; çünkü o [İbrahim] onu çağırdığımda sadece biriydi, onu kutsayayım ve çoğaltabilirim. (Kutsal Kitap, Yeşaya 51:1-2)

    Ve Kur'an şöyle der: "İbrahim'de izleyeceğiniz mükemmel bir örnek var." (Kuran, 60:4) ve "Saf (tek tanrılı) iman insanları olarak İbrahim'in yolunu takip edin." (Kuran, 3:95)

    İbrani Peygamber'i üç farklı dinin Kutsal Yazılarına göre saf imanın mükemmel bir örneği yapan nedir? Her üç kutsal kitap da İbrahim'i "Tanrı'nın dostu olmayı seçtiği" kişi olarak ilan eder: Arapça Kuran 4:125, İbranice Kutsal Kitap Yeşaya 41:8; ve Yakup'un [İsa'nın kardeşi] Yunanca Yeni Ahit Kitabı 2:23.

    "Tanrı'nın dostu olarak seçtiği" İbrani Peygamber -bildiğimiz kadarıyla- aynı zamanda peygamber olan iki oğlu olan tek peygamberdir. Ve İbrahim'in bu iki oğlu, Peygamber İsmail ve İshak Peygamber, her biri yüzyıllar sonra soyundan gelen ve her biri dünyadaki en büyük iki dinden birinin temeli haline gelen kutsal bir kutsal kitap ilan eden tek iki Peygamberdir.

    İbrahim, Kutsal Yazılar'ı aldığını bildiğimiz ilk kişiydi (Kuran 87:18-19). Diğerlerinin hepsi onun soyundan gelenler arasındaydı. 'İlk' olmak, İbrahim'i Kuran'da adı Kuran'da 69 kez, sadece Musa'dan sonra ikinci (136 kez) görünecek kadar özel kılan şey midir? Hayır.

    İbrahim, Tanrı'nın kendisini sınadığı sayısız yolla, özellikle de iki korkunç sınavla ünlüdür: Hacer ve ilk doğan oğlu İsmail'i kovmak (Kur'an 2:124, & Yaratılış 16:1-16) ve İbrahim'i oğlunu Tanrı'ya kurban sunusu yapmaya çağırmak. (Kur'an 37:100-113 & Yaratılış 22:1-24)

    Müslüman yorumcuların çoğu, Kuran'da adı açıklanmayan oğlun İsmail (Arapça İsmail) olduğunu söylüyor. Bazı Müslümanlar bunun İshak olduğunu iddia ederler. Belki de her ikisi de teste farklı zamanlarda katıldı, böylece her oğul zamanla dünyanın diğer ulusları için bir nimet haline gelecek torunlar üretebildi. (Yaratılış 22:16-18 & Kur'an 4:163)

    Büyük Fransız ortaçağ yorumcusu Raşi, daha önceki hahamlık yorumlarının İbrahim ve İshak'a eşlik eden iki genç adamdan birinin İsmail olduğunu belirttiğini belirtmektedir. Artscroll [Yahudi] yorumu, İsmail'in babasını ziyaret etmek için geri döndüğünü belirtir. Böylece, her iki oğul da testi paylaştı.

    Yeşaya Peygamber dedi ki: "Ama sen, İsrail, seçtiğim kulum Yakup, dostum İbrahim'in soyundan geliyorsun..." (Kutsal Kitap, Yeşaya 41:8)

    Böylece İbrani Peygamber'in (yani Banu İsrail'in) biyolojik yavruları, Tanrı onları Mısır baskısından kurtardığında ve Sina Dağı'nda onlarla kalıcı bir antlaşma yaptığında devam eden ilk tek tanrılı topluluk haline geldi. İbrani Peygamber bir Yahudi olarak doğmadı, ancak torunu Yakup/İsrail'den gelen torunları Banu İsrail, yani Yahudi Halkı oldu.

    Hz. Musa'dan 1200 yılı aşkın bir süre sonra, Banu İsrail, dünyada devam eden tek tanrılı topluluktu. Bu yüzyıllar boyunca yükselen ve düşen diğer tek tanrılı toplulukların aksine, Banu İsrail'in hepsi olmasa da çoğu, Tanrı'nın Sina Dağı'nda onlarla yaptığı antlaşmaya sadık kaldı (yani, Tur Dağı – Kuran 28:43-46).

    İbrani Peygamber İbrahim'den sadece birkaç yüzyıl sonra, İbrani ulusu daha iyi bilinen adı olan İsrail'in Çocukları (Torunları) (İbranice B'nai İsrail; Arapça Banu İsrail) adını aldı. İbrahim'in torunu Peygamber Yakup'un adı, torunları Mısır'da baskı altındayken Tanrı tarafından İsrail olarak değiştirildi.

    İncil'deki Mısır'dan Çıkış kitabı, Bölüm 1, İbrahim'in İbranice soyundan gelenlerin nasıl İsrailoğulları haline geldiklerini şöyle tanıtır: "Sonra Yusuf'un hiçbir şey ifade etmediği yeni bir kral Mısır'da iktidara geldi. ' Bakın," dedi halkına (Mısır soylularına), "İsrailliler bizim için çok fazla sayıdalar. Gel, onlarla kurnazca uğraşmalıyız, yoksa sayıları daha da artacak ve eğer savaş patlak verirse düşmanlarımıza katılacak, bize karşı savaşacak ve ülkeyi terk edecekler."

    "Bu yüzden onları zorla çalıştırma ile ezmek için köle efendilerini üzerlerine koydular ve Pithom ve Rameses'i Firavun için depo şehirleri olarak inşa ettiler. Fakat ne kadar çok baskı altına alınırlarsa, o kadar çoğaldılar ve yayıldılar; bu yüzden Mısırlılar İsraillilerden korkmaya başladılar ve onları acımasızca çalıştırdılar. Tuğla ve harçtaki sert emekle ve tarlalarda her türlü çalışmayla hayatlarını acılaştırdılar; Mısırlılar bütün ağır emeklerinde onları acımasızca çalıştırdılar.

    "Mısır kralı, isimleri Shiphrah ve Puah olan İbrani ebelere şöyle dedi: 'Doğum sırasında doğum taburesinde İbrani kadınlara yardım ederken, bebeğin erkek olduğunu görürseniz, onu öldürün; ama eğer bu bir kızsa, bırakın yaşasın." Ancak ebeler Tanrı'dan korkuyorlardı ve Mısır kralının onlara yapmalarını söylediği şeyi yapmadılar; çocukların yaşamasına izin verdiler.

    "Sonra Mısır kralı ebeleri çağırdı ve onlara sordu, 'Bunu neden yaptınız? Neden çocukların yaşamasına izin verdin?" Ebeler Firavun'a şöyle cevap verdiler: "İbrani kadınlar Mısırlı kadınlar gibi değildir; dinçtirler ve ebeler gelmeden önce doğum yaparlar." (Kutsal Kitap, Mısır'dan Çıkış 1:8-19)

    Mısır'dan Çıkış'ın 2. bölümünde, Firavun'un kızı bebek Musa'yı bir sepet içinde Nil'de yüzerken gördüğünde, ikisi de onun için üzüldü. "Bu İbrani bebeklerden biri," dedi. Sonra kız kardeşi (Miryam) Firavun'un kızına sordu: "Gidip İbrani kadınlardan birini sizin için bebeği emzirmesi için alayım mı?" (Kutsal Kitap, Mısır'dan Çıkış 2:6-7)

    Mısır'dan Çıkış'ın sonraki birkaç bölümünde, dini-etnik terim olan "İsrail'in Çocukları" teriminin kullanımı, Firavun'a karşı yaşanan vebalardan sonra, topluluk adı olan "İsrail'in Çocukları" norm haline gelene kadar giderek daha sık hale geliyor. Ancak etnik-ulusal isim 'İbraniler' yüzyıllar sonra, özellikle Yahudi olmayanların aksine, Yunus Peygamber'in kendisini Yahudi olmayan denizcilere 'İbrani' olarak tanımladığı zamanki gibi hala kullanılıyordu. (Kutsal Kitap, Yunus 1:9).

    İsrailoğulları için daha dini bir Tora adı, Müslüman dini topluluğunu tanımlamak için kullanılan Arapça 'Ümmet' kelimesine benzeyen 'Cemaatler' veya 'İsrail Topluluğu' terimidir. Bu terim, İncil sonrası zamanlarda Hahamlar ve Bilgeler tarafından sıklıkla kullanılmıştır.

    Peki 'Yahudi' ismi nereden geldi? İbranice versiyonu bir erkek için יְהוּדִי (Yehudi) ve bir kadın için יְהוּדִיָּה (Yehudeyah) şeklindedir. Fakat İbranice İncil'i okursanız – İbranice veya İngilizce olarak, יהודי (Yehudi) ve יהודייה (Yehudi'yah) kelimelerinin çarpıcı bir şekilde yok olduğunu göreceksiniz, çünkü יהודי ve יהודייה יְהוּדָה (Yehuda) - Yakup'un oğullarından birinin adı; aynı zamanda İsrail Toprakları'nın bu oğlun adını taşıyan kısmının adıdır. İngilizce'de, bu toprak parçasına Judea denir.

    Yehudi (יְהוּדִי) terimi, İbranice İncil'in Masoretik metninde 74 kez geçer. Çoğul, Yehudim (הַיְּהוּדִים) ilk olarak Yehudi ordusu veya ulusu için bir yenilgiden bahsettiği 2 Krallar 16:6'da ve Yehudim'in diline, yani Yehudit'e (יְהוּדִית) atıfta bulunduğu 2 Tarihler 32:18'de ortaya çıkar.

    Yeremya'nın Kutsal Kitap kitabı (34:9), Yehudi kelimesinin en eski tekil kullanımına sahiptir. Ester 2:5–6 ayetleri kitabında, Yehudi (יְהוּדִי) isminin genel bir yönü vardır, bu durumda Benjamin kabilesinden bir adama atıfta bulunur:

    "Yahudi bir adam (Yahudiye'den bir adam) [İran'ın] başkenti Shushan'daydı ve adı Kudüs'ten sürgün edilen Mordecai'ydi... "(Kutsal Kitap, Ester Kitabı 2:5-6)

    Birçok Müslüman için Yahudilik dininin iç içe geçmiş doğasını, etnik Yahudi Halkının devam eden doğasıyla anlamak zordur, çünkü Yahudilik ve İslam çoğu yönden çok yakın olsalar da, kökenlerinde birbirlerinden büyük farklılıklar gösterirler: İbrahim etnik bir İbraniydi ve bir monoteistti, ancak kendisi bir 'Yahudi' değildi. Kuran'ın doğru bir şekilde belirttiği gibi; ancak İbrahim'in torunları oğlu İshak (Arapça İsḥaq) ve torunu Yakup / İsrail (Arapça Ya'kob / Isra'el) aracılığıyla daha sonra etnik İbraniler / dini "Yahudiler" haline gelecekti: Yehudim - Banu Isra'el.

    Bununla birlikte, İbrahim'in oğlu İsmail (Arapça İsmail) aracılığıyla torunları, etnik Araplar - ayrı bir Sami halkı - ve daha sonra dini olarak Hıristiyanlar ve Müslümanlar olacaktı. Her üç grup da, ilk 'İslami' İbranice ya da ilk 'Müslüman' İbranice olarak adlandırmayı tercih ettiğim saf tek tanrılı, 'Tanrı'nın Dostu' İbrahim-İbranice'den kaynaklanan tek tanrılı gelenekteydi, yani ilk İbrani monoteist tek Tanrı'ya [Arapça 'islama': boyun eğmek] boyun eğdi.

    Müslümanların sadece bir peygambere ve bir kitaba ihtiyacı vardı. Yahudilerin düzinelerce Peygambere ve birçok Kutsal Yazıya ihtiyacı vardı.

    Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar peygamberlerinden herhangi biri veya kutsal yazıları arasında saygısız bir ayrım yapmamaları gerekirken, İbranice İncil ve Kuran'ın yazılı vahiyler olarak koşullarının ve tarzının çok farklı olduğunu fark etmeden edemeyiz:

    İbranice Kutsal Yazılar, 48 erkek peygamber ve 7 kadın peygamber (Talmud Megillah14a) tarafından neredeyse bin yıllık bir süre boyunca yazılmış İlahi olarak esinlendirilmiş kitapların geniş bir koleksiyonudur (305.358 İbranice kelime); artı daha birçok isimsiz İlahi ilham almış tarihçiler, şairler ve filozoflar.

    Arapça Kur'an, iki düzine yıldan az bir süre boyunca sadece bir peygamber tarafından okunan ve kendi öğrencileri tarafından yazılan çok daha kısadır (toplam 77.934 Arapça kelime).

    Dünyadaki çoğu insan Hz. İbrahim'i Yahudi tarihi veya dini hakkında bir kitap okuyarak değil, Hıristiyan İncil'ini veya Müslüman Kuran'ı dinleyerek ve okuyarak öğrenmiştir. Bu eşsiz ve şaşırtıcı durum, 36 yüzyıldan daha uzun bir süre önce İbrani Peygamber'e verilen ve hem Tevrat'ta hem de Kuran'da kaydedilen bir sözün yansımasıdır:

    "Yemin ederim (Tanrı'ya yemin ederim) çünkü bunu yaptın -oğlunu, en sevdiğin kişiyi esirgemediğin için- sana kutsamamı ihsan edeceğim ve soyundan gelenleri gökyüzündeki yıldızlar ve deniz kıyısındaki kum kadar çoğaltacağım; ve sizin torunlarınız düşmanlarının kapılarını ele geçirecekler. Yeryüzündeki bütün uluslar sizin soyundan gelenler tarafından kutsanacaklar, çünkü siz benim emrime itaat ettiniz." (Kutsal Kitap, Yaratılış 22:16-18)

ve

    "Şüphesiz biz O'nu (İbrahim'i) dünyanın en saf ve en seçkin biri olarak seçtik ve şüphesiz o da ahirette doğrular arasındadır." (Kur'an 2:130)