İsrailoğulları (Beni İsrail) kimlerdir?

    Bu soruyu cevaplamak için Kuran çok yardımcı olur. İbrahim Peygamber, Arapça Kuran'da Müslüman olarak adlandırılır; ve İbranice İncil'de aynı Peygamber İbrahim'e bir İbranice [konuşmacı veya etnik kişi] ve Ürdün Nehri'ni geçen bir Babil göçmeni denir.

    İvri (İbranice) terimi ilk olarak Tevrat'ta, Hz. sosyo-etnik bir terim: “İvrim ülkesinden kaçırıldım” (Yaratılış 40:15) ve “Mısırlılar ivrim ile yemek yiyemedi, çünkü bu iğrenç bir şey olurdu” (Yaratılış 43:32).

    Müslüman kelimesi, sadık tek tanrılı inananlara atıfta bulunan ve Hıristiyanları veya Yahudileri tanımlamak için kullanılabilen dini bir kimlik terimidir. İbranice kelimesi dil Almanca, vatan Almanya ve Almanlar halk gibi dilsel, coğrafi ve etnik bir kimlik terimidir. Torun kelimesi, İsrail'in Çocukları'nda olduğu gibi, asalet veya kabile gibi biyolojik kalıtsal bir doğum kimliği terimidir.

    İbrahim Peygamber, Kuran 3:67'de belirtildiği gibi, ilk İslami İbrani'ydi: “O (İbrahim) Yahuudiyyan, "Yahudi" veya Nasraaniyyan, "Hıristiyan" değildi, daha çok bir Haniifan yani "tek tanrılı bir İbrani" idi. tüm uzayı ve zamanı yaratan tek imajsız Tanrı'ya teslim olan (İslam); ve Hz. İbrahim'i, Peygamberler İshak ve Yakub (İsrail) aracılığıyla İbrani soyundan İsrailoğulları - Beni İsrail denilen çok sayıda tektanrıcıya dönüştüren kişi.

    “İyilik eden olarak Allah'a teslim olan ve hakka meyleden İbrahim'in dinine uyandan din bakımından daha güzel kim vardır? Allah, İbrahim'i samimi bir dost edindi." (Kur'an 4:125)

    İsrail adı ilk olarak İbranice İncil'de Yaratılış 32:29'da geçer. Yisra'dan türetilmiştir, "galip gelmek" veya "mücadele etmek" ve ayrıca Sami dilinde Tanrı için kullanılan genel sözcük olan El. Yakup Peygamber'in bütün gece güreştiği isimsiz bir adam tarafından Yakub'a verilir; çünkü Yakup "Tanrı ile ve insanlarla mücadele etti ve ... galip geldi".

    İsrail adı ilk olarak MÖ 1209 civarında, 19. hanedan Mısır firavunu Merneptah'ın kısa bir yazıtında, "İsrail harap oldu ve tohumu yok" diyen İncil dışı kaynaklarda geçer. Yazıt, bir bireye veya bir ulus devlete değil, etnik bir halka atıfta bulunur.

Üç Mısırbilimci, İsrail adının, 19. hanedanlık dönemine (belki de II.

    İbraniler neden Mısır'da köleleştirildi? Mukaddes Kitap şöyle der: “Yusuf'tan habersiz yeni bir kral (19. hanedan) Mısır'da iktidara geldi ve halkına, 'Bakın, İsrail halkı bizden daha çok ve daha güçlüdür' dedi. Onlara nasıl davrandığımıza dikkat edelim ki, sayıları çoğalınca, bir savaş çıkarsa düşmanlarımıza katılmasınlar, bize karşı savaşmasınlar ve topraklarımızı terk etmesinler.” (Çıkış 1:8-10)

    Fransız Mısırbilimci Alain Zivie başka bir görüşe işaret ediyor: Firavun'un veziri 'Abdiel; Sami adı '[tanrı] El'in hizmetkarı' anlamına gelir.

    'Abdiel'in adı sıra dışı. Mısır'da 'Aper-El'dir. Aper, Sami dilinde “hizmetçi” anlamına gelen “abed” kelimesini çevirmenin Mısırlı yoludur. Dolayısıyla Alain Zivie, vezirin adının aslında “Abdiel” olarak telaffuz edileceğine inanıyor. Adının ikinci kısmı, Suriye-Kenan panteonunun başı olan tanrı El'in adından oluşur. Böylece, "'Abdiel", "[tanrı] El'in hizmetkarı" anlamına gelir. El aynı zamanda "tanrı" için genel Sami terimidir ve İbranice İncil'deki İsraillilerin Tanrısının isimlerinden biridir.

"Yahudi" kelimesi genellikle ilk kez Babil'de "tek tanrılı" anlamında kullanılmıştır. MÖ 537'de Cyrus, Babillon'u fethetti ve reformlarının bir parçası olarak İsrail Çocuklarının Kutsal Topraklara dönmesine izin verdi. Yahuda krallığının sürgünü yaklaşık 50 yıl olmuştu (Tapınak hizmetinin sona ermesinden bu yana 70 yıl). İsrail krallığının sürgünü yaklaşık 200 yıl olmuştu. Yahuda krallığının dini durumu ve sürgünlerinin kısalığı, kültürlerinin ve dinlerinin güçlü olduğu anlamına geliyordu. Bu, “Yahudi” kelimesinin monoteist ile eş anlamlı hale gelmesine neden oldu. Cyrus, bir zamanlar Süleyman'ın (as) krallığını İran için bir vasal devlet olarak yönetmek için dört vali gönderdi. Bunlar Sanballat (Etiyopya+Kıyı), Tobiah (Suriye+Ürdün-Ürdün), Zerubavel (Kudüs) ve Gashmu (Arabistan) idi. Bunların hepsi İsrailoğullarının asil aileleriydi.

    1980'de Mısırbilimci Alain Zivie, Mısır'ın Saqqara kentinde (Kahire yakınlarında) bir kaya mezarını kazmaya başladı. 1987'de, Mısırlı veziri Abdiel, karısı Tauret ve oğlu Huy'un kalıntılarının bulunduğu mezar odasını keşfettiler. Her biri üç tabuta gömülmüştü.

    Odayı olağanüstü mezar eşyaları doldurmuştu: kanopik küpler, bir taç ve Abdiel'in prestijli unvanlarından birkaçını listeleyen bir tahta arşın. Bu öğeler, mezarın yazıtları ve illüstrasyonları ile birlikte, Abdiel'in eski Mısır'daki öneminin bir resmini çizmeye yardımcı oluyor.

    Alain Zivie, Biblical Archeology Review dergisinin Temmuz/Ağustos 2018 sayısında yayınlanan “Firavun'un Adamı, 'Abdiel: Sami İsmiyle Vezir” başlıklı makalesinde, MÖ 14. yüzyılda yaşamış Mısırlı vezir 'Abdiel'i araştırıyor. ve muhtemelen iki firavuna hizmet eden Amenhotep III ve Amenhotep IV (daha sonraki adı Akhenaten tarafından daha iyi bilinir).

    Abdiel'in “şehrin reisi, vezir”, “atların generali”, “bütün ülkenin reisi”, “kralın elçisi” (elçi) ve “tanrının babası” (kıdemli) gibi birçok unvanı vardı. firavunu çocukken tanıyan danışman). 'Abdiel, eski Mısır tarihinde “kap'ın çocuğu” (sarayda yetiştirilen veya yetiştirilen biri) olarak adlandırılan tek vezirdir. Ayrıca “Aten'in ilk hizmetkarı…” unvanını da taşıyor.

    Bu başlığın sonu okunamıyor olsa da, hayatta kalan kısım Abdiel'in, Akhenaten'in saltanatı sırasında ibadeti ön plana çıkan Mısır tanrısı Aten ile bağlantılı olduğunu gösteriyor.

    Eski Mısır'da vezir olan, "[tanrı] El'in hizmetkarı" anlamına gelen Semitik bir isme sahip (muhtemelen yabancı kökenli) bir memur, İncil'deki birçok Yusuf figürünü hatırlatabilir. Alain Zivie, 'Abdiel'i Yusuf'la özdeşleştirmediğini ve Yusuf'un tarihi bir kişi olduğunu iddia etmediğini hemen netleştiriyor.

    İncil'de, Yakup'un (İsrail olarak da adlandırılır) ve Rachel'ın oğlu Yusuf, Haran'da (kuzey Levant) doğar. Ailesi Kenan ülkesine (güney Levant) yerleşir ve kardeşleri onu köle olarak satana kadar (yaklaşık 17 yaşında) orada büyür. Sonunda, muhafızların komutanı olan Potifar adında bir Mısırlı subayın evinde kalır. Potifar'ın karısı, Yusuf'u saldırıya teşebbüsten suçlayana kadar Joseph, Potifar'ın evinde başarılı olur. Böylece Joseph hapishaneye düşer ve burada birkaç yıl kalır.

    Bu süre zarfında Firavun'un evinden iki kişinin rüyalarını yorumlar. Yusuf'un yorumları gerçekleşir ve iki yıl sonra Firavun rahatsız edici rüyalar gördüğünde Yusuf'un rüyaları yorumlama becerisi hatırlanır. Yusuf hapishaneden çağrılır ve Firavun'un rüyalarını yorumlar - şiddetli bir kıtlık öngörür. Firavun daha sonra Yusuf'u (30 yaşında) Mısır'ın ikinci komutanı yapar ve onu kıtlık için erzak depolamakla görevlendirir. Bu rolde, Joseph daha sonra tahıl satın almak için Mısır'a giden kardeşleriyle ve sonunda tüm ailesiyle yeniden bağlantı kurar. Yusuf'a katılarak Mısır'daki kıtlıktan sığınırlar (Yaratılış 30-47).

    İncil'deki Yusuf figürü ile vezir Abdiel arasında birçok benzerlik vardır. Her ikisinin de Sami isimleri (ve muhtemelen kökenleri) vardır ve Mısır'da önemli konumlara yükselirler. Bununla birlikte, bu benzerlikler çarpıcı olsa da, mevcut arkeolojik kanıtlara dayanarak ikisini ilişkilendirmek mümkün değildir.

    Ancak bu (belki de İsrailoğullarının İbrahimî tektanrıcılığından etkilenerek) Akhenaten'in hükümdarlığı döneminde yaşayan vezir; genç Firavun Akhenaten'in güçlü, kişisel, kraliyet ailesi ve soyluların tek güneş diskine tapma yönündeki itici gücü olabilir.

    Firavun Akhenaten'in ölümünden sonra, hareket ve hanedan kakasını yaptığında; yeni 19. hanedan İsrailoğulları'na zulmetmeye başlamış olabilir. MÖ 1320'de, Akhenaten'in dini devriminden sonra, birçok ileri gelenin Kenan eyaletinde, daha özel olarak Şekem ve Urushalim'de (Kudüs) sürgüne gitmesine izin verildi.

    Alain Zivie tarafından Akhenaten'in veziri Abdi-El'in Memphis'teki mezarının keşfi, Urushalim Valisi Abdi-Heba ile Akhenaten'in üst düzey yetkilileri arasında yakın bir aile ilişkisi olduğunu gösteriyor.

    Yunanca Ioudaios (Yahudi) terimi, aslen Yahuda Kabilesi üyelerine ve bunun uzantısı olarak Yahuda Krallığı ve Judean bölgesinin sakinlerine atıfta bulunurken, daha sonra Yahudi diasporasındaki kendilerini onlara sadık olarak tanımlayan insanlar tarafından bir öz atama haline geldi. İsrail'in Tanrısı ve Yahudiye'deki (Kudüs) Tapınak.

    Dolayısıyla Kuran haklıdır: “O (İbrahim) Yahuudiyyan, "Yahudi" veya Nasraaniyyan, "Hıristiyan" değildi, daha çok bir Haniifandı" (Kur'an 3:67) yani "teslim olan tek tanrılı bir İbrani mümindi". (İslam) tüm uzayı ve zamanı yaratan, suretsiz tek Tanrı'ya; ve Hz. İbrahim'i, Peygamberler İshak ve Yakub (İsrail) aracılığıyla İbrani soyundan İsrailoğulları - Beni İsrail denilen çok sayıda tektanrıcıya dönüştüren kişi.

Haham Maller

    Haham Maller, iki düzineden fazla Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman dergi ve web sitesinde Yahudi değerleri hakkında 650'den fazla makale yayınladı. En son kitapları, Amazon'da bulunan "Sinerjistik Monoteizmler Olarak Yahudilik ve İslam" ve "Hangi Din Size Uygun?: 21. Yüzyıl Kuzari"dir.