Hac Nedir ve Neden Önemlidir?
Adından da anlaşılacağı gibi, hac ayı anlamına gelen Zülhicce, dünyanın dört bir yanından hacıların bir araya gelerek, günlük taahhütlerini geride bırakarak, birlik içinde yan yana durarak ve Hac'ı yerine getirmek için ilahi emirleri önünde huşu içinde alçakgönüllülükle boyun eğerek bir araya geldikleri İslami takvimin son ayıdır.
Hac, gücü yeten her Müslüman için farz kılınmıştır
Gün batımının günü zarif bir şekilde bitirmesi gibi, Hac ibadetini yerine getiren bir ibadet eden kişi, İslam'da İslami yıl takvimi boyunca belirlenen beş ayrılmaz ibadet eyleminin ( rukun ) tümünü, yani günlük solat ve syahadah ( inanç tanıklığı ), Ramazan ayında zorunlu oruç ve yıllık zekat ücretini yerine getirdikten sonra yılı güzel bir şekilde bitirmiş olurdu.
İslam'ın direkleri olarak da bilinen bu beş rükûn, Hz. Muhammed ( s.a.v )'ın bir hadisinde şöyle zikredilmektedir:
بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ
"İslam beş üzerine inşa edilmiştir: Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet etmek, namaz kılmak, zekat vermek, hac yapmak ve Ramazan ayında oruç tutmak."
( Sahih-i Buhari )
Bu ibadet eylemlerinin her biri benzersizdir, öyle ki ayrı bir önem ve ödüller taşır. Diğer dört rukundan farklı olarak hac, bir insanın ömrü boyunca en az bir kez farz kılınmıştır. Kur'an-ı Kerim'de Hac ibadetinin herkes için değil, sadece bedeni yerinde olanlar için sorumlu kılındığı bildirilir. Allah c.c. Hz. Ali İmran Suresi'nde şöyle buyurmaktadır:
وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
"Bu eve hacca gitmek, Allah'ın insanlardan gücü yeten kimse üzerine bir farzıdır."
( Ali İmran Suresi, 3:97 )
Hac bağlamında muktedir olanlar kimlerdir?
İlk olarak, fiziksel yetenek esastır. Mekke'ye hac yolculuğu, önemli ölçüde dayanıklılık ve dayanıklılık gerektiren zorlu bir çabadır. Hacılar, uzun süre yürümeye, ayakta durmaya ve tavaf ( Kabe'nin tavafı ), sa'i ( Safa ve Merve tepeleri arasında yürüme ) gibi çeşitli fiziksel törenlere dayanabilmeli ve Arafat'ta kalabilmelidir ( wuquf ). Bu nedenle, kişinin sağlıklı olması, bu ritüellerin tamamlanmasını engelleyecek hastalıklardan veya koşullardan arınmış olması önemlidir.
Aynı derecede önemli olan finansal yetenektir. Bu, seyahat, konaklama ve yemek dahil olmak üzere tüm seyahat için ödeme yapmak için yeterli paraya sahip olmaları gerektiği anlamına gelir. Ek olarak, evdeki ailelerinin yokluğunda rahatça yaşamak için yeterli paraya sahip olmalarını sağlamaları gerekir. Bu, hacının yokluğunda ailenin herhangi bir maddi sıkıntı yaşamamasını sağlar.
Bu temel hususların ötesinde, finansal yetenek kavramı, ödenmemiş borçların ödenmesi ihtiyacını da kapsar. Müstakbel bir hacı, alacaklılara zarar verebilecek veya zorluk çıkarabilecek mali yükümlülüklerden muaf olmalıdır. Bu ilke, kişinin ruhsal yolculuğunun başkalarına karşı adalet ve hakkaniyet pahasına gelmemesini sağlamanın etik zorunluluğunun altını çizer.
Bir diğer önemli faktör ise yolculuğun yasal veya bürokratik engeller olmadan sorunsuz bir şekilde ilerleyebilmesi için vize ve ulaşım gibi lojistik düzenlemeler de dahil olmak üzere seyahat için gerekli izin ve belgelere sahip olmaktır.
Dünya çapında bu kadar çok insan varken, mümkün olduğu kadar çok hacıya güvenli geçiş sağlamak için Hac kotaları geliştirilmiştir. Ancak tersine, herkes bunu gerçekleştiremeyecektir. Ancak endişelenmeyin - yukarıda belirtildiği gibi, Hac ibadetini yerine getirme araçlarının olmaması nedeniyle birey sorumlu tutulmayacaktır.
Özünde, 'güçlü vücutlu' olmak olarak tanımlanan Hac için hazır olma, bütüncül bir kriterdir. Fiziksel sağlık, finansal istikrar, ailevi sorumluluk ve etik hazırlığın bir karışımını gerektirir. Bu kapsamlı hazırlık, hacının, İslam inancının ve itaatinin en derin ifadelerinden birini yerine getirerek, odaklanmış bir zihin ve saf bir kalple Hac ibadetini yerine getirebilmesini sağlar.
Unutmamak gerekir ki, geçerli sebeplerden dolayı Hac ibadetini yerine getiremeyenler, inançlarında veya uygulamalarında hiçbir şekilde eksik sayılmazlar. Bunun yerine, samimi niyetleri ve İslami öğretilerin ruhuna bağlılıkları derinden tanınır ve el üstünde tutulur. Allah, sonsuz merhameti ve şefkatiyle, her müminin karşılaştığı zorlukları ve sınırlamaları bilir.
Bu kutsal yolculuğa çıkmayı arzulayan, ancak fiziksel zayıflık, finansal kısıtlamalar veya diğer aşılmaz engeller tarafından engellenenler için, Hac'ı yerine getirmek için duydukları derin özlem ve yürekten niyetleri de değerlidir.
Aslında, hacı olmayanlar Hac mevsiminden tamamen dışlanmazlar. Hac ibadetini yerine getirmeyen Müslümanlar, Zülhicce'nin ilk 10 gününde bu kutsal dönemin muazzam nimetlerine katılmak için çeşitli ibadet ve dindarlık eylemlerinde bulunabilirler. Namazlarımızı, oruçlarımızı, sadakalarımızı ve Kur'an-ı Kerim tilavuzunu artırmaya teşvik edilir. Özellikle Arefe gününde oruç tutmak, bir önceki yılın ve gelecek yılın günahlarına kefaret olduğu söylendiği için şiddetle tavsiye edilir.
Zikir ( Allah'ı anmak ), dua etmek ve ekstra gönüllü namaz kılmak da faziletlidir. Bu adanmışlık eylemleri, dünyanın dört bir yanındaki Müslümanların, Hac yapan kardeşlerimizle manevi olarak bağlantı kurmasına ve bu mübarek zamanda Allah'a daha da yakınlaşmasına olanak tanır.
Hac için Hazırlık
Hac hazırlığı sadece yıllık kontenjana dahil edilmek üzere çağrılanların aklında olmamalıdır. Her Müslüman için bir niyet olmalıdır. Umutlu olanlar için bir ideal. Cenâb-ı Hak bir gün Hac ibadetini yerine getirebilmemiz için bize bütün imkânları nasip eylesin.
Peki, Hac ibadetini yerine getirmek için ne tür hazırlıklar gerekiyor?
1. Sağlığınızı koruyun:
Yetenekli bir Müslüman olmak için, genel refahımıza dikkat etmeliyiz. Bu hem zihinsel hem de fiziksel sağlığımızı içerir. Yediğimiz yiyeceklerin sadece iştahımız için değil, kendimize de besin değeri kattığından emin olun.
Ailelerimiz ve arkadaşlarımızla faydalı zaman geçirerek ruh sağlığımıza dikkat edin, sosyal medyada çok fazla zaman geçirmekten kaçının ve gerekirse profesyonel yardım alın. Akıl sağlığı tabu bir konu değildir ve hafife alınacak bir şey değildir.
2. Finansal olarak hazır olun:
Mali durumumuzu nasıl yöneteceğimizi öğrenebileceğimiz çeşitli modeller ve yollar var. Dinimiz bizi kötü servet yönetimine sahip olmaktan caydırıyor. Sade bir hayat süren Hz. Muhammed ( s.a.v. ), servetimizi israf etmenin tehlikelerini vurgulamıştır. Hz. Peygamber ( s.a.v. ) bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur:
لاَ يُحِبُّ الله إِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ولاَ قِيلَ ولاَ قَالَ
"Allah, sizin malınızı ziyan etmenizden, gereksiz soru sormaktan ve dedikodu yaymaktan hoşlanmaz."
( Müsned'ül Bazzar )
3. İçten tövbe edin:
Hac ile ilgili pek çok ilim eserinde âlimlerimiz tövbenin önemini bize hatırlatırlardı. Kutsal topraklara seyahatimizi yapmadan ve görevlerimizi yerine getirmeden önce Allah'tan af dilemek, yollarımızı düzeltmek ve gerekenleri düzeltmek için elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız. Bu, haksızlığa uğradığımız insanlardan özür dilemeyi ve haklarını iade etmeyi içerir.
Haccın amacı Allah'ın rızasını aramaktır ve tövbe bu yolu açmanın ilk adımıdır.
Ayrıca tövbenin aynı zamanda rızık kapılarını açmak için bir araç olduğu da söylenebilir. Allah Kendisi Kuran'da şöyle buyurmaktadır:
وَيَـٰقَوْمِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا۟ مُجْرِمِينَ
"Ve ey kavmim! Rabbinden mağfiret dileyin ve tövbe ederek O'na yönelin. Sizi bol bol yağmur yağmuruna tutacak ve gücünüze güç katacaktır. Öyleyse kötülükte ısrar ederek yüz çevirmeyin."
( Hûd Suresi, 11 / 52 )
Hac'ın faydaları
Allah c.c. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmaktadır:
وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ
"İnsanları hacca çağırın. Onlar size yaya olarak ve her uzak yoldan her zayıf deve üzerinde gelecekler. Onlar da kendilerine rızık olarak verilen kurbanlık hayvanlar üzerinde belirlenen günlerde Allah'ın adını zikrederler. Öyleyse onların etlerinden yiyin ve çaresiz yoksulları doyurun."
( Hac Suresi, 22/27 - 28 )
Bu iki ayette Allah c.c. hacıların Hac ibadetinin yerine getirilmesinde fayda görmeleri için vaad vermektedir. Peki nedir bu faydalar?
Tefsir ( Kur'an tefsiri ) alimi İbn Esyur, faydalarının özellikle belirtilmediği gerçeğini açıklamak, bize onun bolluğunu ve büyüklüğünü anlatmaktadır. Başka bir deyişle, herhangi bir özel fayda ile sınırlı değildir.
İbn Abbas r.a., Hac'ın faydalarının hem bu dünyayı hem de ahireti kapsadığını açıklar1. Hac gerçekten de fiziksel olarak zorlu bir ibadet eylemidir ve aynı zamanda sa'i sırasında ileri geri yürümek veya jamarat sırasında taş atmak gibi bazılarımızın henüz rasyonalize edemeyebileceği adımları da içerir. Gerçekte, bu makalenin ilerleyen bölümlerinde tartışacağımız bu adımların her birinin önemi ve faydaları vardır.
Yukarıda zikredilen Kur'an ayeti, Hac ibadetini yerine getirirken Allah'ın rızasını ciddiyetle aramak için meskenlerinin rahatlığından çıkan Müslümanlara, şu anda göremeyecek olsalar bile, bu 'faydalara' şahit olmayı vaat ediyor.
Bununla birlikte, geleneğimizde özellikle belirtilen Hac'ın bazı faydaları veya ödülleri vardır. Hz. Muhammed ( s.a.v. ) tarafından bildirilen Hac ibadetinin bazı mükafatları şunlardır:
1. Yeni doğmuş bir çocuğun saflığıyla geri dönün
مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
"Kim yakın akrabalık kurmadan ve günah işlemeden bu eve Hac yaparsa, annesinden doğduğu gün gibi günahtan arınmış olarak geri döner."
( Sahih-i Buhari )
2. Cennete girin
الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ
"Bir umreden diğerine 'umre, aralarında işlenen günahların kefaretidir ve kabul edilen haccın cennetten başka bir sevabı yoktur."
( Sahih-i Buhari )
Hac Merdivenleri
Aşağıdaki infografik, Singapurlu hacıların çoğunluğunun ana uygulamalarını göstermektedir:
1. Varış: Hacılar ihram durumuna girer ve Hac için niyetlerini belirlerler.
2. Mekke'ye girerler ve Kabe'nin etrafında tavaf yaparlar.
3. Safa ve Merve tepeleri arasında sa'i yapın. Çoğu Singapurlunun Hac tamattusu yaptığı gibi, 2 ve 3 numaralı numaralar Umre'nin yerine getirilmesidir.
4. 8 Zülhicce ( Terviye Günü ): Birçok hacı, geceyi geçirecekleri Mina'ya taşınır.
5. 9 Zülhicce ( Arefe Günü ): Sabahleyin Mina'dan hareket ederler ve vukkabı Arafat'ta geçirirler. Bu ayin, Hacc'ın temel direklerinden biri olarak kabul edilir. Burası hacıların bütün günü Allah'a dua ve dua ederek geçirdikleri gün ve yerdir. Mağrib'den sonra aynı gün hacılar geceyi geçirmek üzere Arafat'tan Müzedelife'ye hareket ederler.
7. 10 Zülhicce ( Aidiladha ): Hacılar, Jamaratul-Aqabe'nin ritüel peltingini gerçekleştirmek için Müzdelife'den Mina'ya hareket eder, ardından ilk tahallul ( çıkış ihramı ) ve korban gelir.
8. 11, 12 ve 13 Zülhicce ( Tasyriq Günleri ): Hacılar, Mina'da tekrar Jamarat ritüelini gerçekleştirirler.
9. Hacılar, tavaf, ifadha ve sa'i yapmak için Mescid-i Haram'a dönerler. Daha sonra saçlarını kesecekler ve Hac ritüelini tamamlamak için ikinci tahallul'u gerçekleştirecekler.
10. Hacılar veda tavafını ( wada' ) gerçekleştirirler.
Hac Rotası
1. Hac tamattusunu icra eden hacılar, Mescid-i Haram'da Umre yaparak ayinlerine başlayacaklar.
2. Umreyi tamamladıktan sonra Mekke şehrinde kalabilir veya
3. Geceyi geçirmek için Mina Kampı'na gidebilirler.
4. Hacılar ertesi gün Arafat'a hareket ederler. Müzdelife'de geceleme ( mabit )
5. Mina yakınlarında Jamarat'ın püskürtülmesi.
6. Tavaf, ifadha ve sa'i için Mescid-i Haram'a dönüş.
Hac ritüellerinin önemi
Hac ibadetinin, muktedir bir Müslüman için bir farz olduğu açıktır. Hac, zorunlu bir ibadet eylemi olmanın ötesinde, bireyin genel refahını, özellikle de kişinin ahlaki ve manevi gelişimini geliştirmek için bir okul veya süreç olarak da görülebilir.
Hacc'ın tüm adımları ve ritüel eylemleri, aslında, Allah'ın emirlerini yerine getirmek için disiplin ve güçlü bir itaat duygusu geliştirmek için bir rejim veya uygulama biçimidir.[2]
1. Telbiye
Telbiye, Hac sırasında Müslümanlar tarafından okunur ve Allah'a olan teslimiyetimizin ve bağlılığımızın bir beyanıdır. Telbiyeden şu sözler gelmektedir:
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ
Labbayk-Allahumma labbayk. Labbayka la sharika laka labbayk. İnnal-hamda wa-n-ni'mata, laka vel-mülk, la sharika lak.
Bu da şu anlama gelir:
"Senin hizmetindeyim ey Rabbimiz, Senin hizmetindeyim, Senin hizmetindeyim, Allah'tan başka ilah yoktur, ben Senin hizmetindeyim. Bütün hamd, lütuf ve saltanat Sana aittir, Seninle hiçbir iştirak yoktur."
İşte Telbiye'nin bazı anlamları:
A. İlahi çağrıya cevap
Telbiye, hacının Hac'a yapılan ilahi çağrıya verdiği cevabın bir ifadesidir. Manevi bağlamda, içsel bir uyanış ve Allah'a doğru kutsal bir yolculuğa çıkmaya hazır olma anlamına gelir. Tekrarlanan "Hizmetinizdeyim" beyanı, hacıların Allah'ın iradesine istekli ve istekli teslimiyetini sembolize eder.
B. Allah'ın Birliği
Telbiye, "Senin ortağın yok" diyerek, Allah'ın birliğine ( tevhid ) dair temel İslam inancını vurgular. Bu beyan, sadece sözlü onaylamanın ötesine geçer ve Allah'ın tekil ve mutlak gerçekliğinin derinden içselleştirilmiş bir kabulü haline gelir. Bu ikrar, kalbi Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmaktan arındırır, ruhu İlahi Olan'a hizalar.
C. Alçakgönüllülük ve kulluk
Hac boyunca telbiyeyi tekrarlamanın amaçlarından biri, daha derin bir alçakgönüllülük ve kulluk duygusu uyandırmaktır. Rabbimizi överek ve O'nun kulları olarak gerçek değerimizi kabul ederek, varlığımızın gerçek anlamını açıklıkla hizalarız. Hatta milyonlarca insanın aynı yerde, kalpleri aynı amaç için birleşmiş olarak ilan ettiği telbiyenin büyüklüğünü bile hayal edebilirsiniz.
D. Övgü ve şükran
Telbiye'de hamd, lütuf ve hakimiyetin sadece Allah'a ait olduğundan bahsedilmesi, derin bir şükran ve alçakgönüllülük duygusunu besler. İslam, Allah'ın nimetlerini tanımanın ve şükretmenin manevi yükselme için çok önemli olduğunu öğretir. Hacı, bu sözlerle tüm nimetlerin Allah'tan geldiğini ve O'nun merhametinin ve cömertliğinin bir ifadesi olduğunu kabul eder.
E. İhsan Devleti
İhsan veya manevi mükemmellik, Allah'a O'nu görüyormuş gibi ibadet etmek ve O'nu görmese de, O'nun sizi gördüğünü bilmekle ilgilidir. Sevgi ve mevcudiyet dolu bir kalple telbiyeyi okumak, hacıyı İhsan durumuna getirir. Hac eylemini fiziksel bir yolculuktan, hacının Allah'ın yakınlığını ve her yerde varlığını hissettiği derin bir manevi deneyime dönüştürür.
F. Dünyevi kaygılardan kopma
Hacılar telbiyeyi okurken, sembolik olarak maddi dünyadan ve onun dikkat dağıtıcı unsurlarından ayrılırlar. Bu sözleri tekrar tekrar söyleme eylemi, aklı ve kalbi Hacc'ın manevi hedeflerine odaklamaya yardımcı olur. "Laka vel-mülk" ( Tüm Egemenlik Sana aittir ) dediğimizde, varoluş alanındaki her şeyin O'na ait olduğunu fark eder ve tanırız. Amaç olarak Mal Sahibi ile birlikte olmayı amaçlamadan, kendimizi sadece maddi dünyaya bağlamanın hiçbir değeri yoktur. Bu ayrılma, iç huzura ve ruhsal berraklığa ulaşmaya yönelik bir adımdır.
G. Çeşitlilik içinde birlik
Hac sırasında, farklı geçmişlere sahip milyonlarca Müslüman, aynı yerde kalpleri aynı amaç için bir araya gelerek telbiyeyi okur. Bu toplu deklarasyon, Müslümanlar arasında evrensel bir bağlantı ve birlik duygusunu teşvik eder. Bu birlik, ilahi olandaki tüm yaratılışın daha büyük birliğinin bir yansımasıdır. Bu nedenle Telbiye, bu derin birbirine bağlılığı deneyimlemek ve onaylamak için bir araç haline gelir.
2. İhram
İhram, tüm Hac yolculuğu için kutsal bir ritüel ve manevi kutsama durumuna girmektir. Arapça yasak anlamına gelen 'haruma' kelimesinden türetilen, varsayılan durumdan kutsallık durumuna geçişi ifade eder, burada kişinin varsayılan olarak izin verilen belirli faaliyetlere katılması yasaktır.
Örneğin, ihramdaki kişinin parfüm kullanmaya, saçlarını ve tırnaklarını kesmeye, normal tişörtlerini giymeye, ağaçları kesmeye, hayvanları yemek için kesmeye, evliliğe girmeye veya evlilik yakınlığına girmeye katılması yasaktır. Hacı, bu dünyevi faaliyetlerden vazgeçerek, odaklarını ruhsal mükemmelliğe yönlendirir. Böylece ihram, hacıların kutsal bir saflık ve bağlılık durumuna girme taahhüdünü ifade eder.
Erkekler için iki basit, dikişsiz beyaz giysi ve kadınlar için mütevazı giysiler giymiş olan hacı, İlahi Olan'ın önünde evrensel eşitliği ve alçakgönüllülüğü simgeleyen dünyevi süslemelerden ve ayrımlardan feragat eder. İhram kıyafetleri, sadeliğin ve maddi kaygılardan kopmanın özünü yansıtır, içsel bir yansıma ve manevi teslimiyet durumunu teşvik eder.
İhramın önemi sadece dışa dönük olarak gözlemlenmesinde değil, aynı zamanda derin manevi sembolizminde de yatmaktadır. Kutsal bir eşiği, dünyevi olandan kutsala bir geçişi temsil eder, burada hacı İlahi Olan'a saflık ve alçakgönüllülük içinde yaklaşmak için dünyevi varoluşun yüklerini atar. İhram ritüelleri aracılığıyla hacı, İlahi Olan'a tam bir teslimiyet ve yakınlık elde etmeye çalışarak, kendini keşfetme ve ruhsal yenilenme için dönüştürücü bir yolculuğa çıkar.
3. Arefe
Arafat, yaygın olarak adlandırıldığı gibi bir tepenin veya dağın adıdır ( jabal 'arafat ). İbn Asyur'a göre Arafat, tepelerle çevrili tüm bölgenin ovalarını ifade eder. Allah c.c. Kur'an-ı Kerim'de bu yeri şöyle bildirmektedir:
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ
"( Bu yolculukta ) Rabbinizin lütfunu aradığınız için size bir vebal yoktur. Arafat'tan döndüğünüzde, mukaddes mekânın ( Müzdelife'nin ) yakınında Allah'a hamd edin ve sizi hidayete erdirdiği için O'na hamd edin, çünkü şüphesiz bundan ( hidayetten ) önce sapıklığa düşmüşsünüzdür."
( Bakara Suresi, 2:198 )
Hacılar, mümkün olduğunca Allah'a yakarmak için Zülhicce ayının dokuzunda günü Arafat'ta geçirirler. Her ne kadar Arefe ovalarında sadece hacılar bulunacak olsa da, bu liyakat hacı olmayanlar için de mümkündür. Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ) bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur:
خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ
"En güzel dua, Arefe günü yapılan duadır."
( Sünen-i Tirmizi )
Arefe günü, Hac'ın zirvesi ve Zülhicce'nin ilk 10 gününün en iyisidir. Aslında, İslami takvimimizde yılın en iyi günü olduğu iddia ediliyor. Kadir ( aleytü'l-Kadir ) soyluluğundan sık sık bütün gecelerin en güzeli olarak bahsederiz ama yine de Arefe gününün önemini çoğu zaman göz ardı ederiz.
Arafat'ın aynı zamanda insanlığın bir zamanlar buluştuğu ve Allah'a İlahi Olduğunu ilan ettiği yer olduğu söylenir. Hz. Muhammed ( s.a.v. ) bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur:
أَخَذَ اللهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ يَعْنِي عَرَفَةَ فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قِبَلًا قَالَ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
"Allah, Arefe'de Adem'in belinden ahdi aldı ve ekeceği her tohumu belinden çıkardı. Onları önüne dağıttı ve sonra huzurunda durdukları gibi onlara şöyle dedi: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Dediler ki: Elbette biz şahitlik ederiz. Kıyamet günü, "Biz bundan habersizdik" dememeniz için.
( Müsned Ahmed )
Bu bakımdan Arafat, kulun Yaradan ile buluştuğu, bir zamanlar Allah ile yaptığı antlaşmayı hatırladığı ve onu yerine getirmek için elinden geleni yaptığı bir yerdir.
Arefe kelimesinin etimolojisi hakkında başka çeşitli görüşler de vardır. İmam İbn Kesir, bazıları Ali İbn Ebi Talib r.a.'ya kadar uzanan alimlerin görüşlerini anlatır:
"Allah, Cibril a.s.'ı İbrahim'e gönderir, melek orada Peygamber'e Hac ibadetinin nasıl yapılacağını gösterdi. Arafat'a vardıklarında İbrahim, 'Ben burayı ( 'araftu' ) biliyorum' dedi. Daha önce de oradaydı. Ve böylece bu yere Arefe adı verildi."
4. Cemarat
Taş çakıl taşları atma ritüeli ( ramyul-jamarat ), oğlunu katletmek için rüyasında yeni ortaya çıkan Hz. İbrahim a.s.'ın hikayesinden türetilebilir. Bu bir vahiy bile olsa, aslında onun için büyük bir fedakarlıktı. Ayrıca İmam İbn Kesir gibi bazı alimlere göre Hz. İbrahim 86 yaşına kadar çocuksuz kalmıştır.[3] Çocuk sahibi olma fırsatı için çok uzun süre beklemişti.
Oğluyla buluşmaya giderken, Jamaratul-Aqabah'ta şeytanla karşı karşıya kaldı ve şeytan onun kafasını karıştırmaya ve üzerine kurulduğu vahyi terk etmeye çalıştı. Melek Cibril a.s. ona taş çakıl taşlarını şeytana atmasını haber verdi. Hz. İbrahim a.s. şeytan yok oluncaya kadar yedi çakıl taşı atmıştır.
Cemeretül-Akabe'den sonra[4] Hz. İbrahim yürümeye devam etti ve durum Jamaratul-Wusto'da ve son olarak şeytanın nihayet sonsuza dek ortadan kaybolduğu Jamaratul-Sughra / Ula'da tekrar meydana geldi. Bu hikaye, İbn Huzayme ve El-Hakim tarafından rivayet edilen bir hadis-i şerife dayanmaktadır[5].
Böyle bir durumda bile Hz. İbrahim a.s. Allah'ın emirlerini yerine getirme konusunda sabırlı ve kararlı bir şekilde hareket etmiştir. Sonunda Allah, Hz. İbrahim a.s.'a oğlu yerine bir koç kurban etmesi emrini vahyetmiş ve böylece tüm olayı Hz. İbrahim'in gerçekten başarıyla geçtiği bir imtihan olarak nitelendirmiştir. Allah aşağıdaki ayetlerde Hz. İbrahim a.s.'ı övmeye devam etmektedir.
إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَـٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ. وَفَدَيْنَـٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْـَٔاخِرِينَ. سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ. إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ
"Bu gerçekten açıklayıcı bir testti. Ve oğlunu büyük bir kurbanla fidye verdik ve İbrahim'i sonraki nesiller arasında ( onurlu bir sözle ) kutsadık: 'İbrahim'e selam olsun.' İşte biz iyilik yapanları böyle mükâfatlandırırız. O, gerçekten bizim sadık kullarımızdandı."
Sütunları taşlama ritüeli, kötülüğün ve ayartmanın reddini ifade eder. Nefse ( ego veya alt benlik ) ve dünyevi dikkat dağıtıcı şeylere karşı içsel mücadeleyi, doğruluğu korumaya ve Allah'a yakın olmaya çabalamayı somutlaştırır.
5. Tavaf
Kutsal ev olan Kabe'nin etrafında yedi kez tavaf veya tavaf etme eylemi, Hacc'ın ayrılmaz ( rukun ) adımlarından biridir. Böyle bir durumda tavaf, ibadet eden kişiyi, türlerinin çoğunun bulunduğu Al-Baytil-Ma'mur ( Melekler diyarı ) olarak da bilinen en alçak göklerde sürekli ibadet eden ve tavaf eden Meleklere benzeterek meleksel ibadet deneyimine taşır.
Kâbe'nin tüm tavaf ritüelinin merkezinde yer alması gibi, bize Allah s.a.v.'nin hayatımızın merkezinde olduğunu hatırlatır. Başka bir deyişle, günlük taahhütlerimiz, mücadelelerimiz, deneyimlerimiz, sevincimiz, hırslarımız ve kontrolümüz dışındaki meselelerin hepsi O'nun etrafında döner. Ve böylece tavaf, zihnimizi, kalbimizi ve bedenimizi akışa uyum sağlamaya, gerçek dengeyi ve dengeyi bulmaya motive eder.
İstilâm sünneti[6] her tavaf turunun başlangıcında hacer esved'i ( kara taş ) öpmek veya taştan daha uzaktaysak ellerimizi kaldırarak ona doğru işaret etmektir. İstilam bize, yukarıdaki Arefe deneyiminde açıklandığı gibi, kulluğumuzu taahhüt ettiğimizde ve O'nu tek ve tek Tanrımız olarak ilan ettiğimizde Allah ile yaptığımız antlaşmayı hatırlatır.
Her istilâm turunda kalp, ahdi yerine getirme azmini kuvvetlendirir. Hz. Muhammed ( s.a.v. ) bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur:
مَن فَاوَضَ الحجرَ الأَسْوَد فَكَأَنَّمَا يُفاوِضُ يَدَ الرَّحمَن
"Kim kara taşı onurlandırırsa, sanki Rahman'ın ( Allah c.c. ) elini onurlandırmış gibidir."
( Sünen-i İbni Mâce )
6. Sa'i
Sa'i, Safa ve Merve tepeleri arasında yedi kez ileri geri gitme eylemidir. Bu ritüel eylem, oğlu için su ararken metanet ve umut sergileyen Seyyidatina Hacer a.s.'ın hikayesine kadar uzanabilir.
Çölün ortasında kendisine ve çocuğuna destek olacak başka kimse olmadan yalnız kaldığında bile, nihayetinde Allah'ın onu koruyacağını ve rehberlik edeceğini biliyordu. Böylece Hacer a.s. hangi şartlarda olursa olsun elinden gelenin en iyisini yaptı. Bunun üzerine Allah c.c., Hacer a.s.'a ve küçük oğluna iyi kaynaklı bir su olan Zemzem verdi.
Bu ritüel eylem bize, Allah'ın rızasını aramak için metanet ve umut niteliklerine sahip olmanın önemini hatırlatır. Tıpkı Hacer a.s.'nın çaresizlik içinde suyu aramak için ileri geri koşturması gibi, kulun da hayatlarında Allah'a muhtaç olma ( iftikar ) hali ayrı ayrı önemlidir. Allah kendisini arayan kulunu sever. Kur'an-ı Kerim bize şunu hatırlatır:
فَفِرُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ
"Öyleyse Allah'a kaçın!"
( Ez-i Ziyâr Sûresi, 51 / 50 )
Hac ibadetini yerine getiren her hacı, onun büyüklüğünü daha iyi bilirdi. İhram hakimliğinde bile caiz olan bazı şeylere izin verilmemesi, kişiyi tüm Hac yolculuğu boyunca ihlallere karşı daha da uyanık olmaya sevk eder.
Sadece gerekli hareketleri değil, aynı zamanda Mekke, Mina, Arefe ve Müzdelife gibi kutsal yerlere tanık olma deneyimini de içeren bu adımlar ( manasik ) sayesinde, hacıların dersleri ve önemi daha da iyi özümsemesini sağlar.
Belki de bu önemli yolculuk sayesinde kendimiz hakkında daha fazla şey öğrenebilecek, ruhsal aydınlanmayı keşfedebilecek ve Allah'ı daha iyi tanıyabileceğiz.
Başvurular
[1] Tefsir İbn Kesir
[2] Es-Seyyid Muhammed Alevi el-Maliki, Hac: Faziletleri ve Hükümleri, Kral Fahad Milli Kütüphanesi, Mekke-i Mükerremah
[3] Tefsir İbn Kesir
[4] İbn Kesîr, Peygamber Kıssaları ( Kasasul-Enbiya' ), El-Hayah Kitabevi, Beyrut, Lübnan, 1988, ( sf. 158 )
[5] Çakıl taşlarının atılacağı noktayı veya yönü belirten üç sütunun ilki ve en büyüğü.
[6] Elleri siyah taşın üzerine koymak ve yanına yaklaşabiliyorsa onu öpmek ya da alternatif olarak siyah taşı uzaktan işaret etmek.
