İslam'da Kadının Statüsü
İslam'da kadının statüsü bir sorun teşkil etmemektedir. Kuran'ın ve ilk Müslümanların tutumu, kadının en az erkek kadar hayat dolu olduğuna ve kadının erkeğin kendisinden aşağı olmadığına ve daha aşağı türlerden biri olmadığına tanıklık eder. Eğer yabancı kültürlerin ve yabancı etkilerin etkisi olmasaydı, Müslümanlar arasında bu soru asla ortaya çıkmazdı. Kadının statüsünün erkeğinkine eşit olduğu kabul edildi. Tabii ki, bu bir gerçek meselesiydi ve o zaman hiç kimse bunu bir sorun olarak görmedi.
İslam'ın kadın için ne tesis ettiğini anlamak için, İslam öncesi dönemde veya bugünün modern dünyasında onun içinde bulunduğu kötü duruma üzülmeye gerek yoktur. İslam, kadına diğer dini veya anayasal sistemlerde hiçbir zaman yararlanamadığı haklar ve ayrıcalıklar vermiştir. Bu, konunun kısmen değil, bir bütün olarak karşılaştırmalı bir şekilde incelendiğinde anlaşılabilir. Bir kadının hakları ve sorumlulukları bir erkeğinkine eşittir, ancak onlarla mutlaka aynı değildir. Eşitlik ve aynılık birbirinden oldukça farklı iki şeydir. Bu fark anlaşılabilir çünkü erkek ve kadın aynı değildir, ancak eşit yaratılmışlardır. Bu ayrım göz önünde bulundurulduğunda, hiçbir sorun yok. Birbirinin aynısı iki erkek veya kadın bile bulmak neredeyse imkansız.
Eşitlik ve aynılık arasındaki bu ayrım son derece önemlidir. Eşitlik arzu edilir, adil ve adildir; ama aynılık değildir. İnsanlar aynı yaratılmazlar, ancak eşit olarak yaratılırlar. Bu ayrım göz önünde bulundurulduğunda, kadının erkekten daha aşağı olduğunu hayal etmeye yer yoktur. Sırf hakları onunkiyle aynı olmadığı için onun ondan daha az önemli olduğunu varsaymak için hiçbir neden yoktur. Eğer onun statüsü onunkiyle aynı olsaydı, sadece onun bir kopyası olurdu, ki öyle değil. İslam'ın ona eşit haklar tanıması – ama aynı değil – onu gereken önemle kabul ettiğini, onu kabul ettiğini ve bağımsız kişiliğini tanıdığını gösterir.
Kadını şeytanın ürünü ya da kötülüğün tohumu olarak damgalayan İslam'ın tonu değildir. Kur'an, erkeği, egemenliğine teslim olmaktan başka çaresi olmayan kadının egemen efendisi olarak da yerleştirmez. Kadının içinde ruh olup olmadığı sorusunu ortaya atan İslam da değildi. İslam tarihinde hiçbir Müslüman, kadının insani statüsünden, ruhuna ve diğer güzel manevi niteliklerine sahip olduğundan şüphe etmemiştir. Diğer popüler inanışların aksine İslam, İlk Günah için yalnızca Havva'yı suçlamaz. Kuran, hem Adem'in hem de Havva'nın denendiğini çok açık bir şekilde bildirir; her ikisinin de günah işlediğini; her ikisi de tövbelerinden sonra Allah'ın affının verildiğini; ve Allah'ın onlara ortaklaşa hitap ettiğini. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur: Ve dedik ki: Ey Âdem! Sen ve eşin cennette oturun ve dilediğiniz yerde ( meyvelerden ) özgürce yiyin; Ama bu ağaca yaklaşmayın ki zalimlerden olursunuz. Fakat şeytan onları oradan saptırdı ve içinde bulundukları ( mutlu ) durumdan çıkardı; Biz de dedik ki: "Yere çökün, biriniz diğerine düşmandır." Yeryüzünde sizin için bir barınak ve bir kemik için rızık olacaktır. Sonra Âdem, Rabbinden ( vahiy ) kelimeler aldı ve ona karşı yumuşadı. İşte! O, çok merhametlidir, çok merhametlidir. Dedik ki: Hepiniz buradan aşağı inin; Şüphesiz size benden bir hidayet yolu vardır. Kim benim hidayetime uyarsa, onlara korku yoktur ve onlar mahzun da olmayacaklardır. ( Bakara Suresi 2:36 - 38 )
Aslında Kur'an, kadına karşı önyargının ve onun yaptıklarından şüphenin ortaya çıktığı İlk Günah için Adem'in daha çok suçlu olduğu izlenimini verir. Ancak İslam böyle bir önyargıyı veya şüpheyi haklı çıkarmaz, çünkü hem Adem hem de Havva eşit derecede hatalıydı ve eğer Havva'yı suçlayacaksak, Adem'i de en az onun kadar, hatta daha fazla suçlamamız gerekir.
İslam'da kadının statüsü biricik, yeni bir şey, başka hiçbir sistemde benzeri olmayan bir şeydir. Doğu komünist dünyasına ya da demokratik uluslara bakarsak, kadının gerçekten mutlu bir durumda olmadığını görürüz. Durumu kıskanılacak bir şey değil. Yaşamak için çok çalışmak zorunda ve bazen bir erkeğin yaptığı işi yapıyor olabilir ama ücreti onunkinden daha az. Bazı durumlarda libertinizm anlamına gelen bir tür özgürlüğe sahiptir. Kadın, bugün bulunduğu yere ulaşmak için on yıllar ve yüzyıllar boyunca çok mücadele etti. Öğrenme hakkını, çalışma ve kazanma özgürlüğünü elde etmek için acı verici fedakarlıklar sunmak ve doğal haklarının çoğundan vazgeçmek zorunda kaldı. Ruhu olan bir insan olarak statüsünü kurmak için çok para ödedi. Ancak tüm bu pahalı fedakarlıklara ve acı dolu mücadelelere rağmen, İslam'ın Müslüman kadın için İlahi bir hükmle tesis ettiği şeyi elde edemedi.
Modern zamanların kadın hakları, gönüllü olarak ya da kadına karşı nezaketten dolayı verilmedi. Modern kadın bugünkü konumuna zorla ulaştı, doğal süreçlerle, karşılıklı rızayla veya İlahi öğretilerle değil. Yolunu zorlamak zorunda kaldı ve çeşitli koşullar yardımına geldi. Savaşlar sırasında insan gücü kıtlığı, ekonomik ihtiyaçların baskısı ve endüstriyel gelişmelerin gereklilikleri, kadını evinden çıkmaya, çalışmaya, öğrenmeye, geçimini sağlamak için mücadele etmeye, erkekle eşit görünmeye, yaşam boyunca onunla yan yana yarışa girmeye zorladı. Koşullar tarafından zorlandı ve karşılığında kendini zorladı ve yeni statüsünü kazandı. Tüm kadınların bu koşulların kendi taraflarında olmasından memnun olup olmadıkları ve bu kursun sonuçlarından mutlu ve memnun olup olmadıkları farklı bir konudur. Ancak gerçek şu ki, modern kadının sahip olduğu haklar ne olursa olsun, Müslüman muadilinin haklarının gerisinde kalıyor.
İslam'ın kadın için tesis ettiği şey, onun doğasına uygun olan, ona tam güvenlik sağlayan ve onu utanç verici durumlara ve belirsiz yaşam kanallarına karşı koruyan şeydir. Burada modern kadının statüsünü ve geçimini sağlamak ya da kendini kabul ettirmek için karşı karşıya olduğu riskleri detaylandırmamıza gerek yok. Sözde kadın haklarının bir sonucu olarak onu kuşatan sefalet ve gerilemeleri keşfetmemize bile gerek yok. Modern kadının gurur duyduğu "özgürlük" ve "haklar" nedeniyle parçalanan birçok mutsuz evin durumunu manipüle etmek niyetinde de değiliz. Günümüzde çoğu kadın bağımsız olarak dışarı çıkma, çalışma ve kazanma, erkeklerle eşitmiş gibi davranma özgürlüğü hakkını kullanıyor, ancak bu, ne yazık ki, ailelerinin pahasına. Bunların hepsi bilinen ve açık. Bilinmeyen ise İslam'da kadının durumudur.
Aşağıdaki bölümlerde İslam'ın kadına karşı tutumu özetlenmeye çalışılacaktır:
1- Kadın, İslam tarafından insanlığın üremesinde erkeğin tam ve eşit ortağı olarak kabul edilir. O babadır; O annedir ve her ikisi de yaşam için gereklidir. Onun rolü onunkinden daha az hayati değil. Bu ortaklık sayesinde her açıdan eşit bir paya sahiptir; eşit haklara sahip olma hakkına sahiptir; Eşit sorumluluklar üstlenir ve onda eşinde olduğu kadar çok nitelik ve insanlık vardır.
Allah, insan türünün üremesindeki bu eşit ortaklığa şöyle buyurur:
Ey insanlar! İşte! Biz sizi erkek ve dişi yarattık ve birbirinizi tanımanız için milletler ve kabileler kıldık. İşte! Allah katında en şerefliniz en hayırlı olanınızdır. İşte! Allah bilendir, her şeyden haberdardır. ( Hucurat Suresi 49:13 )
2- Kişisel, ortak sorumlulukları taşımada ve yaptıklarının karşılığını almada insanla eşittir. O, insani niteliklere sahip ve manevi özlemlere layık bağımsız bir kişilik olarak kabul edilir. Onun insan doğası, insanınkinden ne aşağı ne de sapkındır. Her ikisi de birbirinin üyesidir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Ve Rableri onları işitti ( ve şöyle buyurdu ): Bakın! Erkek ya da kadın hiçbir işçinin emeğinin kaybedilmesinin acısını çekmiyorum. Siz birbirinizden ilerliyorsunuz... ( Âl-i İmrân 3:195 )
3- O, eğitim ve ilim arayışında insanla eşittir. İslâm, Müslümanlara ilim aramayı emrettiğinde, kadın - erkek ayrımı yapmaz. Neredeyse on dört yüzyıl önce Muhammed, bilgi arayışının her Müslüman erkek ve kadın için zorunlu olduğunu ilan etti. Bu beyan çok açıktı ve tarih boyunca Müslümanlar tarafından uygulandı.
4- İfade özgürlüğüne en az erkek kadar hakkı vardır. Sağlam görüşleri dikkate alınır ve sadece kadın cinsiyetine ait olduğu için göz ardı edilemez. Kur'an-ı Kerim'de ve tarihte, kadının sadece düşüncesini özgürce ifade etmekle kalmayıp, aynı zamanda Peygamber Efendisi ile ve diğer Müslüman liderlerle tartıştığı ve ciddi tartışmalara katıldığı bildirilmektedir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Allah, seninle ( Muhammed'le ) kocası hakkında tartışan ve Allah'a şikâyette bulunan kadının sözünü işitti. Allah, konuşmanızı işitir. İşte! Allah daha yakındır, bilendir. Sizden kimler, ( onların anneleri gibi olduklarını söyleyerek ) karılarınızı alıkoyanlar: Onlar onların anneleri değildir; Onların annesi değildir, ancak onları doğuran kimseler yoktur, onlar gerçekten kötü bir söz söylerler ve yalan söylerler. Ve işte! Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Onlar ki, ( anneleri gibi olduklarını söyleyerek ) eşlerini bırakıp sonra da söylediklerinden dönerler. O halde ( ceza ) bir köleyi birbirlerine dokunmadan önce azat etmektir. Size bunun için teşvik ediliyorsunuz; Allah, yaptıklarınızdan haberdardır. ( Mücacile 58:1 - 4 )
Ayrıca, Müslüman kadınların kamu yararına olan yasama konularında görüşlerini ifade ettikleri ve daha sonra bu kadınların sağlam argümanlarını kabul eden Halifelere karşı çıktıkları durumlar olmuştur. Özel bir örnek, Ömer İbn El-Hattab'ın Halifeliği sırasında gerçekleşti, Allah ondan razı olsun.
5- Tarihsel kayıtlar, kadınların özellikle acil durumlarda ilk Müslümanlarla birlikte kamusal hayata katıldığını göstermektedir. Müslüman ordularına kadınlar eşlik ederdi yaralılara bakmak, malzeme hazırlamak, savaşçılara hizmet etmek vb. için savaşlara girdi. Demir parmaklıklar ardına kapatılmadılar, değersiz yaratıklar olarak görülmediler ve ruhlarından mahrum bırakılmadılar.
6- İslam, kadına sözleşme yapma, teşebbüs etme, bağımsız olarak kazanma ve sahip olma konusunda eşit haklar verir. Onun canı, malı, namusu insanınki kadar kutsaldır. Eğer kadın herhangi bir suç işlerse, cezası benzer bir durumda erkeğinkinden daha az veya daha fazla olamaz. Haksızlığa uğrarsa veya zarar görürse, kendi pozisyonundaki bir erkeğin alacağına eşit tazminat alır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Ey iman edenler! Öldürülen konusunda sizin için misilleme öngörülmüştür; özgür insan için özgür adam, köle için köle ve kadın için kadın. Ve kim ( yaralı ) kardeşi tarafından bir şekilde bağışlanırsa, ona usulüne göre cezalandırma ve iyilikle ödeme yapılır. Bu, Rabbinden bir hafifletme ve rahmettir. Bundan sonra kim haddi aşarsa, acı bir azap vardır. ( Bakara 2:195 )
7- İslâm, bu hakları istatistikî bir biçimde ifade edip sonra rahatlamaz. Onları korumak ve İman esaslarının ayrılmaz bir parçası olarak uygulamaya koymak için her türlü tedbiri almıştır. Kadına karşı önyargıya ya da kadın - erkek ayrımcılığına meyilli olanlara asla müsamaha göstermez. Kur'an-ı Kerim, kadının erkekten daha aşağı olduğuna inananları defalarca kınar. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Ve onlar Allah'a kız evlatları edinirler. O'nu yüceltmek! ve kendilerine dilediklerini verirler; Onlardan biri bir kadının doğduğu haberini aldığında yüzü kararır ve içten içe kıvranır. Kendisine kötü müjde verilen şeyin kötülüğünden dolayı kendini halktan uzaklaştırır ve ( kendi kendine sorar ): Onu hor mu görecek, yoksa toprağın altına mı gömecek? Şüphesiz onların hükmü ne kötüdür. ( Nahl Suresi 16:57 - 59 )
8- İslâm, kadının insanlığın hayatta kalması için eşit derecede elzem kabul edilen bağımsız bir insan olarak tanınmasının yanı sıra, ona mirastan bir pay vermiştir. İslam'dan önce sadece bu paydan mahrum bırakılmakla kalmamış, kendisi de erkeğe miras bırakılacak bir mal olarak görülmüştür. İslam, bu devredilebilir mülkten bir mirasçı yaptı ve kadında doğuştan var olan insan niteliklerini kabul etti. İster eş ister anne, ister kız kardeş veya kız çocuğu olsun, ölen akrabanın mülkünden belirli bir pay alır, bu pay ölen kişiyle olan ilişki derecesine ve mirasçıların sayısına bağlıdır. Bu pay onundur ve kimse onu elinden alamaz veya mirastan mahrum edemez. Ölen kişi, başka akrabalıklara vasiyette bulunarak veya başka bir sebep lehine kadını mahrum etmek istese bile, Kanun bunu yapmasına izin vermez. Herhangi bir mal sahibinin, mülkünün üçte biri sınırı dahilinde vasiyetini yapmasına izin verilir, bu nedenle mirasçılarının, erkek ve kadınların haklarını etkileyemez. Kalıtım söz konusu olduğunda, kalite ve aynılık sorunu tamamen uygulanabilir. Prensip olarak, hem erkek hem de kadın, ölen akrabaların mülkünü miras alma hakkına eşit olarak sahiptir, ancak aldıkları paylar değişebilir. Bazı durumlarda erkek iki pay alırken, kadın sadece bir pay alır. Bu, erkeği kadına tercih etmenin veya üstünlük sağlamanın bir işareti değildir. İnsanın bu özel durumlarda daha fazla kazanmasının nedenleri şu şekilde sınıflandırılabilir:
1- Birincisi, insan, yaşamının tam olarak sürdürülmesinden tek başına sorumlu olan kişidir. Eşi, ailesi ve diğer muhtaç akrabaları. Tüm mali sorumlulukları üstlenmek ve bakmakla yükümlü olduğu kişileri yeterince korumak Kanunen onun görevidir. Toplumundaki tüm iyi amaçlara maddi olarak katkıda bulunmak da onun görevidir. Tüm mali yükler yalnızca kendisi tarafından karşılanır.
2- İkinci olarak, buna karşılık, kadının kişisel harcamalarının çok azı, sahip olmak istediği yüksek lüks şeyler dışında hiçbir maddi sorumluluğu yoktur. Mali olarak güvende ve sağlanıyor. Eğer o bir kadınsa, kocası sağlayıcıdır; eğer o bir anneyse, oğuldur; eğer o bir kızsa, babadır; eğer kız kardeş ise; kardeştir ve bu böyle devam eder. Eğer güvenebileceği bir akrabası yoksa, o zaman miras söz konusu değildir çünkü miras alacak hiçbir şey yoktur ve ona bir şey miras bırakacak kimse yoktur. Ancak açlığa terk edilmeyecektir, böyle bir kadının bakımı bir bütün olarak toplumun, devletin sorumluluğudur. Geçimini sağlamak için ona yardım ya da bir iş verilebilir ve kazandığı para onun olacaktır. Kendisinden başka hiç kimsenin bakımından sorumlu değildir. Onun pozisyonunda bir erkek varsa, yine de ailesinden ve muhtemelen yardımına ihtiyacı olan akrabalarından sorumlu olacaktır. Bu nedenle, en zor durumda onun mali sorumluluğu sınırlıyken, onunki sınırsızdır.
3- Üçüncüsü, bir kadın bir erkekten daha az alıyorsa, aslında uğruna çalıştığı hiçbir şeyden mahrum kalmaz. Miras kalan mülk, onun kazancının veya çabalarının sonucu değildir. Onlara tarafsız bir kaynaktan gelen bir şey, ek veya ekstra bir şey. Ne erkeğin ne de kadının uğruna mücadele etmediği bir şeydi. Bu bir tür yardımdır ve herhangi bir yardım, özellikle dağıtım Allah'ın Yasası tarafından düzenlendiğinde, acil ihtiyaçlara ve sorumluluklara göre dağıtılmalıdır.
4- Şimdi bir tarafta her türlü mali sorumluluk ve yükümlülüğün yükü altında olan bir erkek mirasçımız var. Öte yandan, hiçbir mali sorumluluğu olmayan ya da en fazla çok az maddi sorumluluğu olan bir kadın varisimiz var. Arada, miras yoluyla yeniden dağıtmak için bazı mülklerimiz ve yardımlarımız var. Kadını tamamen mahrum bırakırsak, ölen kişiyle akraba olduğu için ona haksızlık etmiş oluruz. Aynı şekilde, ona her zaman erkeğinkine eşit bir pay verirsek, bu ona haksızlık etmiş olur. Bu nedenle, her iki tarafa da haksızlık yapmak yerine, İslam, erkeğe aile ihtiyaçlarını ve sosyal sorumluluklarını karşılamasına yardımcı olmak için miras kalan mülkün daha büyük bir kısmını verir. Aynı zamanda, İslam onu tamamen unutmamış, ancak çok kişisel ihtiyaçlarını karşılamak için ona bir pay vermiştir. Aslında bu bakımdan İslam, ona karşı ondan daha iyi davranıyor. Burada, bir bütün olarak ele alındığında, kadının haklarının erkeğin haklarına eşit olduğunu, ancak zorunlu olarak aynı olmamakla birlikte diyebiliriz. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Allah, çocuklarınızın rızkını sizden alıyor: Erkeğe iki dişinin payına denk gelir, eğer ikisi de fazla kadın varsa, mirasın üçte ikisi onlarınki, bir tane varsa yarısı onlarındır. Ve eğer bir oğlu olursa, mirasın altıda birini anne ve babasına; ve eğer oğlu yoksa ve ebeveynleri onun mirasçılarıysa, o zaman üçüncüyü annesine ait; Eğer kardeşleri varsa, miras bırakmış olabileceği herhangi bir miras veya ( ödenmiş olan ) borçtan sonra altıncıyı annesine verir. Sizin Anne babanız mı, çocuklarınız mı, hangisinin yarar bakımından size daha yakın olduğunu bilmezsiniz. Bu, Allah'tan bir emirdir. İşte! Allah bilendir, yükselin. ( Nisâ Sûresi 4:11 )
1- Kadın, erkeğin mahrum kaldığı bazı ayrıcalıklara sahiptir. Düzenli dönemlerinde ve hapsedildiği zamanlarda bazı dini görevlerden, yani dua etmekten ve oruç tutmaktan muaftır. Tüm mali yükümlülüklerden muaftır. Bir anne olarak, Allah katında daha fazla tanınma ve daha yüksek onura sahiptir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Ve biz insana anne babası hakkında bir farz kıldık. Annesi onu güçsüzlük üzerine güçsüzlük içinde taşır ve sütten kesilmesi iki yıl içinde olur. Bana ve anne babana şükret. Yolculuk bana aittir. ( Lokman 31:14 )
Hz. Peygamber ( s.a.v. ), cennetin annelerin ayakları altında olduğunu ilan ederken bu onuru kabul etmiştir. Oğlunun sevgi ve nezaketinin dörtte üçüne hak kazanır ve dörtte biri babalarına kalır. Bir eş olarak, müstakbel kocasından kendisine ait olacak uygun bir çeyiz talep etme hakkına sahiptir. Kocası tarafından tam bakım ve toplam nafaka alma hakkına sahiptir. Çalışmak ya da aile masraflarını kocasıyla paylaşmak zorunda değildir. Kadın, evlendikten önce sahip olduğu her şeyi evlendikten sonra alıkoymakta özgürdür ve kocanın onun hiçbir eşyası üzerinde hiçbir hakkı yoktur. Bir kız veya kız kardeş olarak, sırasıyla baba ve erkek kardeş tarafından güvenlik ve bakım alma hakkına sahiptir. Bu onun ayrıcalığıdır. Çalışmak ya da kendi kendine yetebilmek ve aile sorumluluklarının yerine getirilmesine katılmak isterse, dürüstlüğü ve onuru korunduğu sürece bunu yapmakta tamamen özgürdür.
2- Kadının namazda erkeğin arkasında durması, hiçbir şekilde kadının ondan aşağı olduğunu göstermez. Kadın, daha önce de belirtildiği gibi, erkeğe farz olan cemaatle kılınan namaza katılmaktan muaftır. Ama katılırsa, yalnızca kadınlardan oluşan ayrı sıralarda duruyor. Bu, dualarda bir disiplin düzenlemesidir ve bir önem sınıflandırması değildir. Erkeklerin sıralarında devlet başkanı yoksulla omuz omuza durur. Toplumdaki en yüksek rütbeli erkekler, en düşük rütbeli diğer erkeklerle yan yana dua ederler. Dualardaki satırların sırası, kişinin meditasyonuna konsantre olmasına yardımcı olmak için tanıtılmıştır. Bu çok önemlidir çünkü Müslümanların duaları sadece ilahi söylemek ya da şarkı söylemek değildir. Eylemleri, hareketleri, ayakta durmayı, eğilmeyi, secde etmeyi vb. içerirler. Bu nedenle, erkekler kadınlarla aynı çizgide karışırsa, rahatsız edici veya dikkat dağıtıcı bir şey olabilir. Zihin, duaya yabancı bir şey tarafından işgal edilecek ve arabuluculuğun açık yolundan raydan çıkacaktır. Sonuç, gözle işlenen bir zina suçunun yanı sıra, duaların amacının kaybı olacaktır, çünkü göz - haram şeylere bakarak - kalbin kendisi kadar zina da suçlu olabilir. Ayrıca, hiçbir Müslüman erkek veya kadının namaz sırasında karşı cinsten başka bir kişinin vücuduna dokunmasına izin verilmez. Erkekler ve kadınlar dua ederken yan yana dururlarsa birbirlerine dokunmaktan kaçınamazlar. Ayrıca, bir kadın bir erkeğin önünde veya yanında dua ederken, belirli bir eğilme veya secde etme hareketinden sonra giyinik vücudunun herhangi bir bölümünün ortaya çıkması çok muhtemeldir. Adamın gözü açıkta kalan kısma bakıyor olabilir. bunun sonucunda utanacak ve dikkatinin dağılmasına veya muhtemelen kötü düşüncelere maruz kalacaktır. Bu nedenle, arabuluculuk ve saf düşünceler üzerinde yoğunlaşmaya yardımcı olmak, ibadet edenler arasında uyum ve düzeni korumak, duaların gerçek amaçlarını yerine getirmek için herhangi bir utanç ve dikkat dağınıklığından kaçınmak için İslam, erkeklerin ön saflarda ve kadınların çocukların arkasında durduğu sıraların düzenlenmesini emretmiştir. Müslüman dualarının doğası ve amacı hakkında biraz bilgisi olan herkes, ibadet edenlerin sıralarını bu şekilde düzenlemenin hikmetini kolayca anlayabilir.
3- Müslüman kadın her zaman "peçe" olarak bilinen eski bir gelenekle ilişkilendirilir. Kadının namus, haysiyet, iffet, saflık ve dürüstlük perdesiyle kendini güzelleştirmesi İslam'dır. Meşru kocası dışındaki insanların tutkularını harekete geçirebilecek veya ahlakı hakkında kötü şüphe uyandırabilecek her türlü eylem ve hareketten kaçınmalıdır. Cazibesini sergilememesi veya fiziksel çekiciliğini yabancıların önünde ifşa etmemesi konusunda uyarılır. Takması gereken perde, ruhunu zayıflıktan, zihnini düşkünlükten, gözlerini şehvetli bakışlardan ve kişiliğini moral bozukluğundan kurtarabilecek bir perdedir. İslâm, kadının bütünlüğü, ahlâk ve moralinin korunması, karakter ve kişiliğinin korunması ile en çok ilgilenir.
4- İslâm'da kadının statüsünün eşi benzeri görülmemiş derecede yüksek ve gerçekçi bir şekilde onun fıtratına uygun olduğu artık açıkça görülmektedir. Kadının hakları ve görevleri insanınkilere eşittir, ancak onlarla zorunlu ya da mutlak olarak aynı değildir. Eğer bir yönüyle bir şeyden mahrum kalırsa, bunun bedelini birçok başka açıdan daha fazla şeyle tam olarak tazmin edilir. Kadın cinsiyetine mensup olması, onun insani statüsü veya bağımsız kişiliği ile hiçbir ilgisi yoktur ve ona karşı önyargının veya kişiliğine karşı adaletsizliğin haklı gösterilmesi için bir temel oluşturmaz. İslâm ona dilediği kadarını verir. Hakları, görevleriyle güzel bir şekilde örtüşüyor. Haklar ve görevler arasındaki denge korunur ve hiçbir taraf diğerine ağır basmaz. Kadının bütün statüsü Kuran'da açıkça bildirilmiştir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Boşanmış kadınlar, birbirlerinden ayrı kalarak üç ( aylık ) seyri bekleyeceklerdir. Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanmışlarsa, Allah'ın rahimlerinde yarattığını gizlemeleri onlara helal değildir. Ve eğer bir uzlaşma istiyorlarsa, kocaları bu durumda onları geri alsalar daha iyi olur. Ve onlar ( kadınlar ) iyilik bakımından üzerlerinde ( erkeklerin ) haklarına benzer haklara sahiptirler ve erkekler onlardan bir derece üstündür. Allah güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir. ( Bakara 2:228 )
Bu derece, onun üzerinde bir üstünlük unvanı veya hakimiyet yetkisi değildir. İnsanın ekstra sorumluluklarına karşılık gelmek ve ona sınırsız yükümlülükleri için bir miktar tazminat vermektir. Yukarıda zikredilen ayet her zaman bir başkasının ışığında tefsir edilir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurur:
Erkekler kadınlardan sorumludur, çünkü Allah erkekleri onlardan birine üstün kılmıştır ve onlar mallarından ( kadınların geçimi için ) harcarlar. İşte iyi kadınlar itaatkârdırlar, Allah'ın koruduğunu gizlice korurlar. İsyan etmekten korktuklarınıza gelince, onlara öğüt verin, onları ayrı ayrı yataklara sürün ve onlara musibet edin. Eğer sana itaat ederlerse, onlara karşı bir yol arama. İşte! Allah her zaman üstündür, büyüktür'dir. ( Nisâ Suresi 4:34 )
Erkeğe bazı ekonomik yönlerden kadından üstün kılan bu ekstra sorumluluklardır. Bu, insanlıkta veya karakterde daha yüksek bir derece değildir. Birinin diğeri üzerinde hakimiyeti ya da birinin diğeri tarafından bastırılması da değildir. Allah'ın bereketinin, Allah'ın yaratıcısı olduğu fıtratın ihtiyaçlarına göre dağıtılmasıdır. Kadın için neyin iyi, erkek için de iyi olanı en iyi bilen O'dir. Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır:
Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan, ondan eşini yaratan ve onlardan çok sayıda erkek ve kadın yayan Rabbinize karşı gelmekten sakının. Birbirinizden ( haklarınızı ) talep ettiğiniz Allah'a ve ( sizi doğuran ) rahimlere karşı sorumluluğunuza dikkat edin. İşte! Allah, sizin üzerinizde gözetleyicidir. ( Nisâ Sûresi 4:1 )
