Edebiyatın Tarihi

    Edebiyat ( Latince Littera'dan 'harfler' anlamına gelir ve yazılı kelimeyle tanışmaya atıfta bulunur ), belirli bir kültürün, alt kültürün, dinin, felsefenin yazılı eseridir veya şiirde veya nesirde görünebilecek bu tür yazılı çalışmaların incelenmesidir. Batıda edebiyat, Uruk kentindeki güney Mezopotamya Sümer bölgesinde ( yak. 3200 ) ortaya çıkmış ve Mısır'da, daha sonra Yunanistan'da (yazılı kelime Fenikelilerden ithal edilmiştir) ve oradan Roma'ya kadar gelişmiştir. Yazı, Çin'de kehanet uygulamalarından bağımsız olarak ve ayrıca Mezoamerika'da ve başka yerlerde bağımsız olarak ortaya çıkmış gibi görünüyor.

    Dünyada ismen bilinen ilk edebiyat yazarı, Sümer tanrıçası Inanna'yı öven ilahiler yazan Ur'un yüksek rahibesi Enheduanna'ydı ( MÖ 2285 - 2250 ). Mezopotamya'dan gelen erken edebiyatın çoğu tanrıların faaliyetleriyle ilgilidir, ancak zamanla insanlar Enmerkar ve Aratta Lordu ve Lugalbanda ve Hurrum Dağı ( MÖ 2600 - 2000 ) gibi şiirlerde ana karakterler olarak yer almaya başlamıştır. Çalışmanın amaçları doğrultusunda, Edebiyat bugün kurgusal veya kurgusal olmayan kategorilere ayrılmıştır, ancak bunlar genellikle keyfi kararlardır, çünkü masalları yazanların yanı sıra okuryazarlık öncesi konuşulduğunu veya söylendiğini duyanların anladığı gibi, eski edebiyat, günümüzde olduğu gibi anlaşılmamıştır.

Edebiyatta Gerçek

    Homeros'un Truva'ya ya da Odysseus'un şarap - karanlık denizdeki yolculuğuna yelken açan Grek filosunun ihtişamına yükselen övgüleri, dinleyiciler için büyücü Circe, tepegöz Polyphemus veya Sirenler hakkındaki tasvirleri kadar gerçekti. Bugün efsane olarak kabul edilen bu masallar, o zamanlar Yahudi - Hıristiyan İncil'inde veya Müslüman Kuran'da yer alan yazıların herhangi birinin inananlar için olduğu gibi gerçek ve kutsal kabul edildi. Kurgusal ve kurgusal olmayan gibi tanımlamalar, yazılı eserlere uygulanan oldukça yeni etiketlerdir. Eski zihin, çoğu zaman, gerçeğin bir tilki ve bazı ulaşılamaz üzümler hakkındaki bir masal aracılığıyla yakalanabileceğini anladı. Bir hikayenin gerçekliğiyle ilgili modern kaygı, Ezop'un masallarından birini dinleyen hiç kimseyi ilgilendirmezdi; önemli olan hikayenin ne anlatmaya çalıştığıydı.

    Buna rağmen, gerçek olayların kaydedilmesinde doğruluğa verilen bir değer vardı ( tarihçi Herodot'un olaylarla ilgili açıklamalarının eski eleştirisinin gösterdiği gibi ). İlk edebi eserler genellikle yaklaşımda didaktikti ve MÖ 1120'deki Sümer Enuma Elish veya MÖ 8. yüzyıldaki Yunan yazar Hesiod'un Theogony'sinde olduğu gibi altta yatan ( veya genellikle açık ) bir dini amaca sahipti.

    Bilinen en eski edebi eserlerden biri, kahramanlık, gurur, milliyet, dostluk, hayal kırıklığı, ölüm ve sonsuz yaşam arayışı temalarını ele alan MÖ 2150 dolaylarından kalma Gılgamış'ın Sümer / Babil Destanı'dır. Gılgamış masalında olanların "gerçekten olup olmadığı" yazar ve dinleyici için önemsizdi. Önemli olan, seyircinin masaldan ne alabildiğiydi.

    Bunun en iyi örneği, tarihi figürlerin kurgusal arsalarda yer aldığı Mezopotamya Naru Edebiyatı olarak bilinen bir türdür. Bu türün en tanınmış eserleri arasında Agade'nin Laneti ve Cutha Efsanesi bulunmaktadır; her ikisi de Akkad Sargon'un torunu olan büyük Akad kralı Naram-Sin'i ( hükümdarlık dönemi MÖ 2261 - 2224 ), Enheduanna'nın babasıdır. Bu eserlerin her ikisinde de Naram-Sin, fiziksel kanıtlarla ve diğer, daha gerçekçi yazılarla çelişen şekillerde davranmaktadır. Bununla birlikte, Naru Edebiyatı'nın amacı, "gerçekten" ne olduğunu ilişkilendirmek değil, ahlaki, kültürel ve dini bir noktayı vurgulamaktı.

Eski Edebiyat Örnekleri

    Edebiyat olarak da kabul edilen Mısır Piramit Metinleri, Sazlıklar Tarlası'nda ruhun öbür dünyaya yolculuğunu anlatır ve bu eserler, Mezopotamya Naru Edebiyatı'ndan farklı olarak, konuyu gerçek olarak sunmuştur. Mısır dini kültürü, öbür dünyanın gerçekliğine ve tanrıların kişinin ebedi yolculuğunda oynadığı role dayanıyordu; bu, kişinin yeryüzündeki yaşamının sadece bir parçasıydı. Homeros'un İlyada'sı, Yunanlılar ve Truvalılar arasındaki ünlü on yıllık savaşı anlatırken, Odysseia'sı büyük kahraman Odysseus'un savaştan sonra sevgili karısı Ithaca'lı Penelope'ye yaptığı eve dönüş yolculuğunu anlatır ve bu, bahsedilen diğer eserler gibi, Truva ile savaşla ilgili neler olabileceği veya olmayabileceği konusunda bir endişe duymadan kültürel değerleri güçlendirir.

    İncil'deki Mısır'dan Çıkış Kitabı'nda ( MÖ 1446 ) anlatılan hikaye, bugün birçok kişi tarafından tarihsel gerçek olarak kabul edilir, ancak başlangıçta Yehova'ya ibadet edenleri güçlendirmek, onları Kenan'ın yerli halklarının ayartmalarına direnmeye teşvik etmek için yazıldığı için manevi anlamda esaretten kurtuluş olarak yorumlanması amaçlanabilirdi ve izleyicilerin kendilerini her şeye gücü yeten bir tanrının seçilmiş halkı olarak algılamalarını yükseltti.

    Tanah'ın İbranice kutsal kitabından Şarkıların Şarkısı ( MÖ 950 civarı ), bir erkek ve bir kadın arasındaki tutkulu sevgiyi ( Hıristiyanlar tarafından, çok daha sonra, Mesih ile kilise arasındaki ilişki olarak yorumlanır, ancak böyle bir yorum orijinal metin tarafından desteklenmese de ) ve böyle bir ilişkinin kutsal yönünü ölümsüzleştirir. Hint destanı Mahabharata ( MÖ 800 - 400 civarı ) bir ulusun doğuşunu anlatırken, Ramayana ( MÖ 200 civarı ) büyük Rama'nın kaçırılan karısı Sita'yı kötü Ravna'dan kurtarma hikayesini anlatır. Asur Kralı Asurbanipal'in kütüphanesinde ( M.Ö. 647 - 627 ) bulunan eserler, tanrıların, tanrıçaların kahramanca eylemlerini ve Enmerkar, Lugalbanda ve Gılgamış gibi eski Mezopotamya'nın kahraman krallarının mücadelelerini ve zaferlerini kaydeder. Akademisyen Samuel Noah Kramer, erken Sümer eserlerinin - ve aslında bir bütün olarak Sümer kültürünün - günümüzde birçok düzeyde yankılandığını ve özellikle edebiyatta belirgin olduğunu belirtmektedir. Kramer şöyle yazıyor:

    Bir Mozaik yasasında ve bir Süleyman atasözünde, Eyüp'ün gözyaşlarında ve bir Kudüs ağıtında, ölmekte olan insan - tanrının üzücü hikayesinde, Hesiodik bir kozmogoni ve bir Hindu mitinde, bir Ezopik masalda ve bir Öklid teoreminde, bir zodyak işaretinde ve hanedan tasarımında hala belirgindir.

Eski Edebiyatta Özgünlük

    İlk eserlerin çoğu, yazarın zaman içinde tekrar tekrar duyduğunu duyduğu şiirsel metrede yazılmıştır ve bu nedenle, Enuma Elish veya Odyssey gibi parçaların tarihlendirilmesi, sözlü kompozisyonlarından yıllar sonra nihayet yazılı olarak kaydedilmeleri nedeniyle zordur. Günümüz okurlarının ve eleştirmenlerinin edebiyatta "özgünlük"e verdikleri büyük değer, eski insanlar tarafından bilinmiyordu. Herhangi bir saygı derecesine sahip bir bireyin hayal gücünün bir eserine göre fikrinin kendisi, antik dünyanın hiç kimsenin aklına gelmezdi. Hikayeler, Hesiod ve Homeros'ta olduğu gibi, büyük kahramanların, tanrıların, tanrıçaların veya yaratılışın başarılarının yeniden anlatılmasıydı.

    Bugün "kurgusal olmayan" olarak adlandırılacak şeye duyulan saygı o kadar büyüktü ki, Monmouth'lu Geoffrey ( MS 1100 - 1155 ), ünlü Britanya Kralları Tarihi'nin ( büyük ölçüde uydurduğunu ) aslında 'keşfettiği' daha önceki bir metinden ve Morte D'Arthur'un yazarı olarak ünlü Sir Thomas Malory'den ( MS 1405 - 1471 ) bir çeviri olduğunu iddia etti, daha önceki yazarlardan derlediği esere herhangi bir orijinal katkıyı reddetti, ancak bugün çizdiği kaynak malzemeye çok şey kattığı açıktır.

    Daha önceki, görünüşte otoriter kaynaklara orijinal bir eser atfetme konusundaki bu edebi gelenek, Hıristiyan Yeni Ahit'in müjdelerinde, birçok inanlı tarafından İsa'nın hizmetinin görgü tanığı ifadeleri olarak anlaşılan Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın müjdelerinin, ilk kiliseyle ilişkili isimleri seçen bilinmeyen yazarlar tarafından çok daha sonra yazılmış olması nedeniyle ünlü bir şekilde örneklenmiştir.

    Edebiyat, şiir, drama, düzyazı, folklor, epik masal, kişisel anlatı, tarih, biyografi, hiciv, felsefi diyaloglar, denemeler, efsaneler ve mitler gibi biçimleri kapsar. Platon'un Diyalogları, felsefi temaları dramatik biçimle birleştiren ilk kişi olmasa da, dramayı felsefi sorgulama davasında işe yarayan ilk kişilerdi. Daha sonraki yazarlar ilham almak için bu önceki eserlerden yararlandılar ( Virgil'in Homeros'un İlyada ve Odysseia'sına dayanan Aeneid'ini bestelerken MÖ 30 - 18 yılları arasında yaptığı gibi ) ve bu ödünç alma geleneği Shakespeare zamanına ( MS 1564 - 1616 ) kadar sürdü ve günümüzde de devam ediyor.