Namaz ( Salah ) – Ruhsal Bir Temizleyici
Hz. Muhammed ( s.a.v. ) hayatından en dokunaklı ve öğretici anlardan birinde, sadece sahabelerin insanlığını hatırlatmakla , aynı zamanda Allah'ın engin rahmetinden ve iyi işlerin, özellikle de Salah'ın kurtarıcı gücünden.
ʿAbdullāh ibn Masʿūd Anlatıyor: Bir adam Hz. Peygamber ( s.a.v. )'e geldi ve şöyle dedi: ‘Ey Allah'ın Resulü, Medine'nin en uzak ucunda bir kadınla nişanlandım ve onunla cinsel ilişki dışında her şeyi yaptım. İşte buradayım - beni uygun gördüğünüz gibi yargılayın.’ ʿÖmer ( r.a ) Dedi ki: ‘Allah onu sizin için gizledi; Kendin gizlemeliydin.’ Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed ( s.a.v. ) ona bir şey demedi. Adam daha sonra kalktı ve gitti. Hz. Peygamber ( s.a.v. ) onu geri çağırmak için arkasından bir adam gönderdi. Döndüğünde Hz. Peygamber ( s.a.v. ) ona şu ayeti okudu: ‘Gündüzün iki ucunda ve gecenin bazı kısımlarında namaz kıl. Nitekim iyilikler kötülükleri siler. İşte bu, akıl sahipleri için bir hatırlatmadır.’ ( Hûd Sûresi, 11 / 114 ) Kalabalıktan bir adam, ‘Ey Allah'ın Peygamberi, bu özellikle onun için mi?’ diye sordu. Hz. Muhammed ( s.a.v. ), ‘Hayır, genel olarak bütün insanlar içindir’ diye cevap verdi. [ Müslim ]
Bu güzel rivayet güçlü derslerle doludur: günahkâr, arayış içinde olan, lider ve Allah جل جلاله ile ilişkilerini sürdürmeye çalışan her inanan için.
Sahabelerin İnsanlığı
Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed ( s.a.v. ) kendi neslini tüm nesillerin en iyisi olarak tanımlamıştır: "Nesillerin en iyisi benim neslimdir, sonra takip eden, sonra takip eden..." [ Buhârî ] Bu rivayet bize, insanların en iyilerinin bile hata yaptığını hatırlatır. Hz. Peygamber ( s.a.v. )'in ashabı, yüksek rütbe ve statülerine rağmen bizler gibi insandı. Arzularıyla mücadele ettiler, kötü seçimler yaptılar ve bazen günaha düştüler. Onları olağanüstü yapan şey günahsız olmaları değil, Tanrı'nın bilincinde ve samimi olmalarıydı. Kaydıklarında, yanlışı haklı çıkarmadılar ya da normalleştirmediler. Bunun ağırlığını vicdanlarında hissettiler ve samimi bir pişmanlıkla Allah جل جلاله'a döndüler.
Bu hadisteki adam, Allah'ın açıkça yasakladığı büyük bir günahı işlemeye tehlikeli bir şekilde yaklaşmıştı:
"Zinā'ya bile yaklaşma. Bu gerçekten utanç verici bir iş ve kötü bir yoldur." [ İsra Suresi; 17:32 ]
Ve yine de, ahlaki bir açıklık anında, kalbi suçluluk duygusuyla boğulmuş, hesap verebilirlik ve kurtuluş aramak için Peygamber صلى الله عليه وسلم'a geldi. "İşte buradayım - beni uygun gördüğünüz gibi yargılayın" dedi. Bu kibir ya da pervasızlık değildi. Alçakgönüllülük ve temizlenmek için yoğun bir arzuydu.
Hz. Ömer'in Hikmeti ve Hz. Peygamber'in Rahmeti صلى الله عليه وسلم
ʿÖmer ( r.a ) adama değerli bir öğüt verdi: "Allah onu senin için gizledi; Kendin gizlemeliydin." İslam'da, kişisel günahlarımızı alenen ifşa etmeye teşvik edilmeziz. Allah جل جلاله hatalarımızı örttüğünde, tövbe ederek O'na özel olarak dönerek bunu onurlandırırız. Alenen ikrar, tevbe şartı değildir. Kendini ifşa etme eylemi - başkalarına zarar vermedikçe - yarardan çok zarar verebilir.
Hz. Muhammed ( s.a.v. ), karakteristik nezaketi ve bilgeliğiyle, adamı azarlamamış ya da ondan bir örnek çıkarmamıştır. Onu toplumun önünde utandırmadı. Aslında, başlangıçta sessiz kaldı. Sessizliği reddedilme değildi - yansıma ve bilgelikti. Belki ilahi talimatı bekliyordu ya da belki de adama kendi pişmanlığını işlemesi için alan veriyordu. Ama Hz. Peygamber ( s.a.v. ) onu o sessizlikte bırakmadı. Adam gittiğinde, Peygamber صلى الله عليه وسلم onu geri çağırması için birini gönderdi ve sonra ona en güzel şekilde umut verdi: ona Hūd Sûresi'nden şu ayeti okuyarak:
"Gündüzün iki ucunda ve gecenin bazı bölümlerinde namaz kılın. Nitekim iyilikler kötülükleri siler. İşte bu, akıl sahipleri için bir hatırlatmadır." [ 11:114 ]
Namaz: Ruhsal Bir Temizleyici
Ayet bize İslam'daki en güçlü ve umut verici gerçeklerden birini hatırlatıyor: iyi amellerimiz, özellikle de beş vakit namazı günahlarımızı silme gücüne sahiptir. Hz. Muhammed ( s.a.v. ) bunu başka bir hadis-i şerifte çok güzel bir şekilde açıklamıştır:
"Beş vakit namazı, bir cuma namazından diğerine, bir Ramazan'dan diğerine geçmek, büyük günahlardan kaçınıldığı sürece, aralarında olan her şeyin kefaretidir." [ Müslim ]
O ( s.a.v. ) bir keresinde ashabına şöyle demişti: "Sizden birinin kapısında günde beş defa yıkandığı bir nehir olsaydı, üzerinde hiç kir kalır mıydı?" "Onun üzerinde hiçbir kalmaz" dediler. Şöyle cevap verdi: "İşte bu, beş vakit namazın örneğidir. Allah onların vasıtasıyla günahları siler." [ Buhârî ve Müslim ]
Abū Dharr Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed'in ( s.a.v. ) kış boyunca bir ağacın iki dalını tuttuğunu ve yaprakların dökülmeye başladığını rivayet etmiştir. Dedi ki: "Ey Ebû Zerr! Bir Müslüman, Allah'ın yüzünü samimiyetle arayarak helal ettiği zaman, bu yaprakların ağaçtan düştüğü gibi günahları da ondan düşer." [ Ahmet ]
Dua sadece ritüel bir yükümlülük değil, aynı zamanda ilahi bir arınma biçimidir. Salahta Rabbimizin huzuruna her çıktığımızda, bize yeniden başlama, temiz bir sayfa açma ve Allah'a dönme şansı sunuluyor daha hafif bir ruha ve arınmış bir kalbe sahip.
Evrensel Bir Umut Mesajı
Hz. Peygamber ( s.a.v. ) bu ayeti sahabeye okuduktan sonra birisi, "Bu ( ayet ) özellikle onun için mi?" diye sordu. Hz. Peygamber ( s.a.v. ), "Hayır, genel olarak tüm insanlar içindir" diye cevap verdi. Bu tek satır, kıyamete kadar her inanana umut kapılarını açar. Bu mesaj sadece neredeyse zinā'ya düşen adam için değildi - bocalayan, tökezleyen veya günaha düşen herkes içindi. Bu hepimiz için.
Hepimiz pişman olduğumuz anları taşırız - söylemememiz gereken sözler, yapmamamız gereken eylemler, direnmeyi dilediğimiz arzular. Ancak samimi tövbe ve tutarlı ibadet eylemleri, özellikle de dua yoluyla Allah'a geri dönüş yolunu bulabiliriz.
Son Düşünceler
Bu hikaye sadece bir tevbe dersinden daha fazlasıdır. Günaha nasıl yaklaşmamız gerektiğine, hata yapan başkalarına nasıl davranmamız gerektiğine ve günlük dualarımızı bir yük olarak değil, ilahi bir merhamet olarak nasıl görmemiz gerektiğine dair bir plandır. Khushūʿ ( mevcudiyet ve alçakgönüllülük ), anlam ve anlayışla dua etmeye gayret edelim. Zamanında, samimiyetle ve Allah'ın Zevk. Ve asla unutmayalım ki, bu kusurlar ve başarısızlıklar dünyasında, Allah'ın Kapı sonuna kadar açık kalır - kapıyı çalmaya istekli olduğumuz sürece. "Şüphesiz iyilikler kötülükleri siler. İşte bu, akıl sahipleri için bir hatırlatmadır."
Bunu okuyan genç kalpler için - ister lisede olun, ister üniversite hayatında geziniyor olun, ister genç bir yetişkin olarak dünyada yolunuzu buluyor olun - bu hikaye özellikle sizin için. Hz. Muhammed ( s.a.v .) gelen adam, yaptığı hatanın şaşkınlığına uğramıştı ama bunun kendisini felç etmesine izin vermedi. Fişini sahiplendi, pişmanlık duydu ve Allah جلاله'a geri dönüş yolu aramak için Hz. Peygamber الله عليه وسلم'a döndü. Ve Peygamber صلى الله عليه وسلم sertlikle değil, umutla, Kuran'ın kendisiyle karşılık verdi.
Günümüz dünyasında, ayartmalar her yerdedir - çevrimiçi, kampüste, cebinizde ve hatta özel düşüncelerinizde. Kaydığınızda utanmak veya değersiz hissetmek kolaydır. Ama bu hadis size şunu öğretiyor:
- İnsanların en hayırlıları olan Hz. Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) ashabı bile hata yaptı. Shayṭān'ın sizi bir hatanın ikiyüzlü veya umutsuz olduğunuz anlamına geldiğine ikna etmesine izin vermeyin.
- Bir günah sizi tanımlamaz, ancak ona verdiğiniz yanıt tanımlar. Her düşüşün sizi daha yükseğe çıkmaya itmesine izin verin. Yanlışı haklı çıkarmayın, tövbe edin ve kalbinizi yeniden yönlendirin.
- Gecikmeyin. Suçluluk veya utançla mücadele ediyor olsanız bile, hemen affetmenin kapısını açın. Abdest alın, iki rekât namaz kılın ve Allah'tan içtenlikle mağfiret dileyin.
- "Günah işliyorum, öyleyse dua etmenin ne anlamı var?" gibi hissedebilirsiniz. Ama bu tuzak. Süleyman, sizi geri getirecek olan şeyin ta kendisidir. Kendinizi kırılmış veya kirli hissetseniz bile, dua edin. Az önce günah işlemiş olsanız bile, dua edin. Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "İyi ameller kötülükleri siler."
- Hatalarınızı sizinle Allah arasında tutun . Yanlışlarınız hakkında çevrimiçi olarak "havalandırma" yapmayın. İslam'da günah çıkarmak bir erdem değildir, tövbe etmektir.
