Mescid-i Aksa'nın Görkemli Faziletleri

    İslam'ın üçüncü en kutsal manzarası olan Mescid-i Aksa'dan bahsederken birçok Müslüman, Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği Peygamber Efendimiz'in hadislerine aşinadır.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِي هَذَا, وَالْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏

    "Üç cami dışında yolculuk yapılmamalıdır: Mescid-i Haram ( Mekke'de ), benim bu mescidim ( Medine'de ) ve Mescid-i Aksa ( Kudüs'te )

    Dolayısıyla bu hadis, bu üçü dışındaki herhangi bir mescit için dini hac veya dini yolculuk yapılmasını kısıtlamaktadır. Geçtiğimiz iki hafta içinde Mekke'deki Mescid-i Haram'ı ve Mescid-i Nebevi'yi duydunuz, peki Mescid-i Aksa'yı özel kılan şey nedir?

    Mescid-i Aksa'nın birkaç özelliği:

Birincisi, Al-Shaam'da

    Ve bu benzersizdir ve Mescid-i Haram ve Mescid-i Nebevi tarafından paylaşılmayan bir şeydir, çünkü bu yerler kendi başlarına inanılmaz derecede kutsanmış olsalar da, Mescid-i Aksa sadece kendi başına kutsanmış değil, aynı zamanda kutsanmış bir bölgededir, bu bölge Şaam'dır.

    Şam ( Büyük Suriye ), kuzeydoğuda Fırat Nehri ve güneybatıda Mısır ile sınırlanmıştır. Al-Shaam, günümüz ülkeleri olan Filistin, Lübnan, Ürdün ve Suriye'yi kapsayan bölgedir ve buranın mübarek bir toprak olduğundan bahseden birçok ayet ve hadis vardır. Başlıca şehirleri Şam, Kudüs, Nabulus, Humus, Hemah, Halep, Amman, Beyrut, Askalan, Gazze, Saida; Sur, Trablus, Ba'labek, Menbiç ve El-Ma'rah. Al-Sham, bol bereketli geniş bir ülkedir. Bahçeler, çiftlikler ve tarlalarla doludur. Meyveler bol ve ucuzdur, bol yağmur ve kar vardır. Şam, Allah'ın vahiy yeri, peygamberlerin doğum yeri ve dindar insanların sığınağı olarak belirlediği mübarek ve kutsal bir topraktır.

    Allah şöyle buyuruyor:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

    Âyetlerimizi göstermek için kulunu geceleyin Mescid-i Haram'dan çevresini bereketlediğimiz Mescid-i Aksa'ya götüren Allah yücedir. Süphesiz ki O, isitendir, görendir. ( İsra Suresi 1 )

    Ve burada Allah, Mescid-i Aksa'nın sadece mübarek değil, çevresinin de mübarek olduğunu ve bunun bu Şaam topraklarına özgü olduğunu belirtiyor.

    Kutsanmış olması başka birçok ayette de geçmektedir, bunlardan;

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:71]

    Onu ve Lut'u âlemler için bereketlediğimiz yeryüzüne kurtardık.

    İbn Teymiyye, "Allah'ın İbrahim ve Lut'u yarımada ve Irak topraklarından Şaam'a teslim ettiği bilinmektedir" dedi.

    Musa'ya gelince, Allah şöyle buyuruyor:

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا

    Ve mazlum kavmilere, nimetlendirdigimiz yeryüzünün dogru bölgelerini ve bati bölgelerini miras biraktik. ( Er-A'raaf ayet 137 )

    El-Hasan ve Katade, "Bu Al-Shaam'dır" dediler

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ [المائدة:21]

    Ey kavmim, Allah'ın size verdiği kutsal topraklara girin ve [ Allah yolunda savaşmaktan ] geri dönmeyin ve [ böylece ] hüsrana uğramayın.

    Ve Süleyman'ın Krallığı Şaam'daydı

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ [الأنبياء:81]

    Süleyman'a şiddetli esen rüzgârı da onun emriyle kutsadığımız yere doğru ilerledik. Ve biz her şeyi bileniz.

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ [سبأ:18]

    Ve biz onlarla, mübarek tuttugumuz sehirler arasina görünür sehirler koyduk. Onlarin aralarinda yolculuk mesafelerini belirledik ve dedik ki: "Gece veya gündüz güvenli bir sey olarak aralarinda seyahat edin.

    İbn Abbas, Katâde ve Mücahid, bu ayette adı geçen ülkenin Şaam olduğundan bahsetmişlerdir.

Al-Shaam'ın nimetlerinin bazı tezahürleri

    Şaam'ın faziletlerinden bahseden hadisleri okurken, tüm bunların kehanet alanına girdiğini belirtmek önemlidir. Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ), yaşamı boyunca kendi otoritesi altına giren bir topraktan bahsetmiyordu, aslında Müslüman orduları Ömer ibn Hattab'ın zamanına kadar Şaam'ı fethetmeye başlamadı, ancak bu topraklara verilen hamd ve nimetlerin miktarı, Şaam'ın sadece Müslüman olmakla kalmayıp kıyamet gününe kadar İslam'ın direği olacağını gösteriyor.

İlk olarak, melekler kanatlarını Şaam'ın üzerine uzatırlar

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ طُوبَى لِلشَّأْمِ ‏”‏ ‏.‏ فَقُلْنَا لأَىٍّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ لأَنَّ مَلاَئِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ

    Zeyd ibn Thabit anlatıyor: "Biz Allah Resulü (s.a.v.) ile Kur'an-ı Kerim'i bez parçaları üzerinde topluyorduk, sonra Resûlullah ( s.a.v. ) şöyle buyurdu: 'Tuba Şam içindir.' Biz de: 'Bu niçin ey Allah'ın Resulü?' dedik. Dedi ki: 'Çünkü Er-Rahman'ın melekleri kanatlarını onun üzerine açtılar.'" ( Tirmizi )

    Toobaa ise müjde için bir duadır. El-İzz ibn Abdisselam şöyle dedi: "Peygamber (s.a.v.), Allah'ın Şaam'ı korumak ve muhafaza etmek için melekler görevlendirdiğini belirtti."

İkincisi, Tanrı'nın seçilmiş ülkesidir

عَنِ ابْنِ حَوَالَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ سَيَصِيرُ الأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً جُنْدٌ بِالشَّامِ وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ وَجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ‏.‏ فَقَالَ ‏”‏ عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا خِيَرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيَرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ وَاسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ

    Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur: Biri Şaam'da, biri Yemen'de ve biri Irak'ta olmak üzere silahlı birlikler olacaksınız. İbn Hawale dedi ki: Eğer o zamana ulaşırsam, Allah'ın Resulü, benim için seç. O da şöyle cevap verdi: Şaam'a gidin, çünkü orası Allah'ın en iyi kullarının toplanacağı seçilmiş topraktır, ancak eğer istemiyorsanız Yemen'inize gidin ve depolarınızdan su çekin, çünkü Allah benim hesabıma Şaam ve onun halkından özel olarak sorumlu tutulmuştur. ( Ebu Davud, Al-Abaani tarafından doğrulanmıştır )

Üçüncüsü, Kitap Direği ( yani İman ) Al-Shaam'a yerleştirildi

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَمُودًا أَبْيَضَ كَأَنَّهُ لُؤْلُؤَةٌ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ ، فَقُلْتُ : مَا تَحْمِلُونَ ؟ فَقَالُوا : عَمُودُ الإِسْلامِ ، أُمِرْنَا أَنْ نَضَعَهُ بِالشَّامِ ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ اخْتُلِسَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي ، فَظَنَنْتُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ تَخَلَّى مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ ، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي وَإِذَا هُوَ نُورٌ سَاطِعٌ بَيْنَ يَدِي حَتَّى وُضِعَ بِالشَّامِ ” ، فَقَالَ ابْنُ حَوَالَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خِرْ لِي . فَقَالَ : ” عَلَيْكَ بِالشَّامِ

    İsra'mın gecesini melekler tarafından taşınan inciden beyaz bir sütun gördüm, "Ne taşıyorsun?" dedim. Dediler ki: "İslam'ın direği ve bize onu Şaam'a yerleştirmemiz emredildi. Ve uyurken başımın altından kitabın direğinin alındığını gördüm ve Allah'ın dünya insanlarından tekhala aldığını düşündüm ve onu gözümle takip ettim ve önümde parlak bir ışık vardı, ta ki Şaam'a yerleştirilene kadar. İbn Havale daha sonra şöyle buyurdu: "Ey Allah'ın Resulü, benim için seç! "Şaam senin üzerinedir" dedi. İbn Asakir tarafından Tarikh Dimashq'ta rivayet edilmiş ve İbn Hacr tarafından Fath Al-Bari'de doğrulanmıştır.

    Taberî'nin tefsirinde rivayet ettiği başka bir versiyonda Peygamber ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur:

رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنَّهُمْ أَخَذُوا عَمُودَ الْكِتَابِ فَعَمَدُوا بِهِ إِلَى الشَّامِ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ فَالْأَمْنُ بِالشَّامِ

    Ben alseep iken gördüm ki, kitabın direğini alıp Şaam'a götürmüşler, bu yüzden fitan ( denemeler ) indiği zaman iman Şaam'a olacaktır.

    El-Haakim, "Bu, iki şeyhin ( Buhari ve Müslim ) şartlarına göre sahih bir hadistir ve Zehebi de aynı fikirdedir. El-İzz ibn Abdissalaam, "Kitabın Direği"ni "İman" veya iman olarak tanımladı. 

Dördüncüsü, Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ) bunun bereketlenmesi için dua etti

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ‏”‏‏.‏ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا‏.‏ قَالَ ‏”‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ‏”‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي نَجْدِنَا فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةَ ‏”‏ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

    İbn Ömer şöyle bildiriyor:

    Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur: "Allah'ım! Nimetlerinizi şemsimize ihsan edin! Allah'ım! Yemen'imize bereketlerinizi ihsan edin." Halk, "Ve ayrıca Necid'imize" dediler. Dedi ki: "Allah'ım! Nimetlerini Şam'ımıza ( kuzeye ) ihsan et! Allah'ım! Yemen'imize bereketlerinizi ihsan edin." Halk, "Ey Allah'ın Resulü! Ve ayrıca Necid'imizde." Sanırım üçüncü kez Peygamber ( s.a.v. ) şöyle buyurdu: "Orada ( Necid'de ) depremlerin ve sıkıntıların yeri vardır ve oradan şeytanın başının tarafı çıkar." ( Buhari )

Beşincisi, Şaam, ümmetin doğruluğu için bir ölçüttür

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلاَ خَيْرَ فِيكُمْ

    Maaviyye ibn Kurrah, babasından rivayet edildiğine göre, Resulullah ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur:

    "Şam Eşleri yozlaştığında, o zaman sizde hayır yoktur."

    ( Tirmithi tarafından kaydedilmiştir ve onu Hasan Sahih hadisi olarak derecelendirmiştir ).

Altıncı olarak Al-Shaam, gerçeğe karşı sarsılmaz bir grup insanı ağırlayacak

قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ “‏ لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ‏”‏‏.‏ قَالَ عُمَيْرٌ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ قَالَ مُعَاذٌ وَهُمْ بِالشَّأْمِ‏.‏ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ وَهُمْ بِالشَّامِ

    Umeyr ibn Hani, Muaviyye'nin şöyle dediğini duyduğunu söyledi:

    "Peygamber Efendimiz ( s.a.v. )'in şöyle buyurduğunu işittim: "Ashımlardan bir grup insan, Allah'ın emirlerine itaat edecek ve Allah'ın emri ( ahiret günü ) henüz doğru yoldayken üzerlerine gelinceye kadar, kendilerine yardım etmeyen veya onlara karşı çıkan hiç kimseye zarar vermeyecektir."

    Ömeyr dedi ki, Malik ibn Yukhamir dedi ki: "Muaz dedi ki, 'onlar Şaam'dalar'dalar."

Yedincisi: Çok şehitlerin ülkesidir

أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين‏

    "Cebrail bana ateş ve veba ile geldi. Ateş Medine'de tutuldu ve Veba Al-Shaam'a gönderildi. Veba, ümmetim için şehadet, kâfirlerin üzerine rahmet ve gazaptır. ( Ahmed, Sahih Al-Targhib wal Tarhib'de Al-Albani tarafından doğrulanmıştır )

    Ve böylece veba, İslam'ın doğuşundan itibaren, MS 638 - 639'da Ebu Ubeyde ibn Al-Jarrah'ın ordusu kadar erken bir tarihte iki dalga halinde Al-Shaam bölgesine birçok kez dokundu ve Muaz ibn Cebel, oğlu Abdurrahman ve Ebu Ubeyde ibn Al-Jarrah'ın kendisi de dahil olmak üzere 25.000 askerin bu vebadan öldüğü anlatılıyor. 10 Nisan ile 10 Mayıs 1348 tarihleri arasında Gazze'de yaklaşık 10.000 kişinin öldüğü bildirilen Orta Doğu Kara Ölüm salgını. Haçlıları etkileyen vebalar ve son iki yüzyılda kolera salgınları ve diğerleri.

Mescid-i Aksa'nın Faziletleri

Şimdiye kadar yapılmış ikinci mescittir

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ أَىُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلُ قَالَ ‏”‏ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ‏”‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏”‏ ثُمَّ الْمَسْجِدُ الأَقْصَى ‏”‏‏.‏ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ ‏”‏ أَرْبَعُونَ ‏”‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏”‏ حَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ فَصَلِّ، وَالأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ

    Ebu Dhaar anlatıyor:

    Dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü ( s.a.v. ), İlk olarak hangi cami inşa edildi?" "Mescid-ül-Haram" diye cevap verdi. "Sırada hangisi inşa edildi?" diye sordum. "Mescid-ül-Aksa-a ( yani Kudüs )" diye cevap verdi. "Aralarındaki süre neydi?" diye sordum. "Kırk ( yıl )" diye cevap verdi. Sonra ekledi: "Namaz vakti nereden gelirse namazı kılın, çünkü bütün yeryüzü sizin için ibadet yeridir."

    Bu mescitleri sırasıyla İbrahim ve Süleyman'ın inşa ettiği düşünülse de, aralarında bin yıldan fazla bir süre varken bu hadisin çözülmesi zorlaşıyor! İbn Hacer, Kabe'yi ve Beytü'l-Makdis'i kimin inşa ettiğine dair bir takım görüşlerden bahseder ve şöyle der:

    Adem Kabe'yi inşa etti ve ardından çocukları Mescid-i Aksa'yı inşa etti

    İbrahim Kabe'yi inşa etti, sonra Mescid-i Aksa'yı inşa etti, böylece ikisini de inşa etti

    İbrahim Kabe'yi, torunu Ya'qob Mescid-i Aksa'yı, Süleyman ise Aksa'yı yeniden inşa etti.

Peygamberlerin niyetlendiği ve göç ettiği yer burasıdır:

    İbrahim ve Lut'un hicret ettiği yer, Musa'nın Beni İsrail'i almayı planladığı yer burasıdır

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ، فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لاَ يُرِيدُ الْمَوْتَ‏.‏ قَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِ، فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ سَنَةٌ‏.‏ قَالَ أَىْ رَبِّ، ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ‏.‏ قَالَ فَالآنَ‏.‏ قَالَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الْكَثِيبِ الأَحْمَرِ ‏”‏‏.‏ قَالَ وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ‏

    Ölüm Meleği Musa'ya gönderildi, Musa'nın yanına geldiğinde Musa onun gözüne tokat attı. Melek Rabbine döndü ve "Beni ölmek istemeyen bir köleye gönderdin" dedi. Allah şöyle buyurdu: "Ona dön ve elini bir öküzün sırtına koymasını söyle, altına girecek her saç için ona bir yıl ömür verilir." Musa, "Ya Rabbi! Bundan sonra ne olacak?" Allah, "Sonra ölüm" diye cevap verdi. Musa, "Şimdi gelsin" dedi. Musa daha sonra Allah'tan onun Kutsal Topraklara o kadar yakın bir yerde ölmesine izin vermesini istedi ki, oradan bir taş atımı uzaklıkta olacaktı." Ebu Hureyre şöyle devam etti: "Allah Resulü ( s.a.v. ) şöyle buyurdu: 'Eğer orada olsaydım, yol kenarındaki kızıl kum tepesinin altındaki kabrini sana gösterirdim." ( Buhari )

Güneş, Kudüs'ün Fethi için hareketsiz durdu

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لاَ يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهْوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلاَ أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلاَ أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهْوَ يَنْتَظِرُ وِلاَدَهَا‏.‏ فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ صَلاَةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا‏.‏ فَحُبِسَتْ، حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ

    Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur: "Peygamberlerden bir peygamber, kutsal bir askeri sefer düzenledi ve takipçilerine şöyle dedi: 'Bir kadınla evlenen ve evliliği tamamlamak isteyen ve henüz bunu yapmayan kimse bana eşlik etmesin; bir ev inşa etmiş ama çatısını tamamlamamış bir adam da yapmamalıdır; ne de koyunları ya da develeri olan ve yavrularının doğumunu bekleyen bir adam.' Bunun üzerine peygamber seferi gerçekleştirdi ve ikindi namazı vaktinde veya buna yakın bir zamanda o şehre vardığında güneşe şöyle dedi: 'Ey güneş! Sen Allah'ın emri altındasın, ben de Allah'ın emri altındayım Allah'ım! Onun ( yani güneşin ) batmasını durdurun.' ( Buhari )

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَا حُبِسَتِ الشَّمْسُ عَلَى بَشَرٍ قَطُّ إِلا عَلَى يُوشَعَ بْنِ نُونَ لَيَالِي سَارَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ

    Beytü'l-Makdis'i fethetmek için sefer yapan Yuşa bin Öno'dan başka hiç kimse için güneş durmadı." ( Ahmed )

Beyt El-Makdis peygamberlerin meskenidir

    Burası Ya'qob'un meskeni, Davud'un ibadet yeri, Meryem'in namaz yeri, Süleyman ve Zekeriyye'nin, Vaftizci Yahya'nın ve İsa'nın meskenidir.

Süleyman'ın Duası

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏”‏ لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ ثَلاَثًا حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ وَمُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَأَلاَّ يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ فِيهِ إِلاَّ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ‏”‏ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏”‏ أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهُمَا وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ

    Abdullah İbn Amr, Peygamber ( s.a.v. )'in şöyle buyurduğunu rivayet eder:

    "Süleyman bin Davud, Beytil-Makdis'in inşasını bitirdiğinde, Allah'tan üç şey istedi: O'nun hükmüne uygun bir hüküm, kendisinden sonra kimsenin sahip olamayacağı bir hükümranlık ve hiç kimsenin bu mescide sadece orada namaz kılmak niyetiyle gelmemesini, ancak annesinin onu doğurduğu günkü gibi günahtan arınmış olarak çıkmasını." Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur: "İki namaz kabul edildi ve umarım üçüncüsü de kabul olmuştur." ( İbn Mace, Sahih )

İlk kıbledir

    Peygamber ( s.a.v. ) Mekke'de bulunduğu süre boyunca ve Medine'de bulunduğu ilk 16 ay boyunca Kudüs'e doğru dua ederdi. Ve böylece Medine'deyken sırtı Mekke'ye dönük olarak namaz kılardı. Bu, Allah'ın Bakara Suresi'ndeki ayetleri indirene kadar sürdü.

    Başlangıçta Kıble kubbet-üs-sahır'dı ve Kudüs H. 15 yılında Ömer ibn Hattab'ın güçlerine teslim olduğunda ve Ömer'in kendisi geldiğinde Mescid'i gördü ve o sırada harap durumdaydı. "Allahu Ekber, ruhum elinde olana yemin ederim ki, bu, peygamber ( s.a.a )'in bize gece yolculuğuna çıkarıldığını söylediği Davut'un mescididir" dedi. Daha sonra Ka'b Al-Ahbar'a kayanın yerini biliyor musun dedi. Ona haber verdi ve orayı kaz ve onu bulacaksın dedi, o zamanlar orası bir çöplüktü. Kazıldığında veya bulunduğunda Ka'b, Ömer'e mescidin iki kıblenin birleşmesi için duvarın arkasına yerleştirilmesini önerdi ve Ömer bunun için onu azarladı ve mescidi kayanın önüne inşa etti.

Peygamber ( s.a.v. ) orada bir gece yolculuğuna çıkarıldı

    Alimler, peygamber ( s.a.a )'in Beyt-i Makdis'e götürülmesinin hikmetlerinden, müşriklere ve ondan şüphe edenlere karşı delil oluşturmak olduğunu belirtmişlerdir. Yani eğer peygamber ( s.a.v. ) Mekke'den göğe yükselmiş olsaydı, onun doğruluğunu test etmeleri mümkün olmazdı. Ancak Kudüs'e gittiğini iddia ettiğinde, ticaret ve seyahatleri nedeniyle aşina oldukları Beytü'l-Makdis'i kendilerine tarif etmesini istediler. Ayrıca Resûlullah'ın ( s.a.v. ) orada hiç bulunmadığını da biliyorlardı ve bu nedenle Beytü'l-Makdis'i ayrıntılı olarak tarif edebildiğinde, iddiasının doğruluğunu ortaya koydu ve eğer ona inanırlarsa, onun cennete gittiğine de inanacaklardı.

    Ayrıca Beytü'l-Makdis, peygamberlerin göç noktasıdır ve iki kıbleden ilki ve inşa edilen iki mescitten ikincisidir ve Allah, peygamberi ( s.a.v. ) her iki yerde de namaz kıldırarak onurlandırmak için oraya götürmüştür.

Dualar Çoğalır

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : تَذَاكَرْنَا وَنَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيُّهُمَا أَفْضَلُ : أَمَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ بَيْتُ الْمَقْدِسِ ؟ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى هُوَ , وَلَيُوشِكَنَّ لأَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ مِثْلُ شَطَنِ فَرَسِهِ مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ يَرَى مِنْهُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ خَيْرًا لَهُ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا ” ، قَالَ : أَوْ قَالَ : ” خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

    Ebu Zer, peygamber ( s.a.a )'nin huzurunda hangi mescidin daha iyi olduğunu, peygamber ( s.a.a )'nin mescidinin mi yoksa Beytü'l-Makdis'in mi daha iyi olduğunu tartıştığımızdan bahseder. Dedi ki: "Mescidimde kılınan namaz, orada kılınan dört namazdan daha hayırlıdır ve orası ne güzel bir namaz yeridir ve öyle bir zaman gelir ki, Beytü'l-Makdis'i görebilecekleri bir toprak ipi büyüklüğünde bir kimse, onlar için tüm dünyadan daha sevgili olur." Ya da "dünya ve içindeki her şey" dedi. Al-Hakim tarafından otantik bir zincir olduğu bildirildi.

    Ancak bu aynı zamanda kapatacağımız bir şeye de işaret ediyor: Bir kişinin Kudüs'te Mescid-i Aksa manzaralı küçük bir alanı olsaydı bir zaman gelecekti. Onlar için çok sevilirdi. Bunlar Mescid-i Aksa'nın erdemlerinden bazılarıdır, genel olarak Mescid ve Şaam hakkında söylenecek daha çok şey vardır, özellikle de Ahir Yaran söz konusu olduğunda, günlerin kıyametine yakın savaşlar, İsa Mesih'in dönüşü ve Mesih karşıtının öldürülmesinin yanı sıra Şaam'da ölümleriyle karşılaşan Yecüc ve Mecüc'ten bahsedilenlerin çoğu kadar.

    İstediğimiz şey, bu mescitte namaz kılmamıza izin verilmesi, onu ziyaret edebilmek ve onu ve insanlarını özgürleştirmek için çalışanların bir parçası olabilmek.

Sıkça Sorulan Sorular ( SSS )

    Mescid-i Aksa nedir; Bu sadece Kubbet-üs-Sahra değil, sadece mescidin kendisi değil, tüm ibadet kompleksidir. Geçmişte ve günümüzde alimlerin bahsettiği gibi Mescid-i Aksa'nın tamamı budur.

    Haram mı? Hayır, Haram değildir ve üçüncü Haram demek doğru değildir. Haram, avlanmanın ve meyve toplamanın haram olduğu yerdir ve Mescid-i Aksa'da bu yönde hiçbir şey yoktur.

    Orada yapılan özel bir şey var mı? Bu anlamda Mescid-i Nebevi gibidir, orada normalde mescitte yapılandan başka hiçbir şey yapılmaz.

    Kubbet-üs-Sahra'da yapılacak erdemli bir şey var mı? İbn Teymiyye, 'Kubbe' hakkında Ömer veya sahabeler tarafından namaz kılınmadığını ve doğru hidayete eren hulefelerden hiçbirinin üzerine bir kubbe inşa etmediğini yazar. Daha önce Ömer, Osman, Ali, Maaviyye, Yezid ve Murvan zamanında ortaya çıkarılmıştı, ancak Abdülmelik Şaam'ı devraldığında ve onunla Zübeyr arasında fitnesini yaptığında insanlar hacca gider ve İbnü'l-Zübeyr ile görüşürlerdi. Abdülmelik, insanları İbnü'l-Zübeyr'den uzaklaştırmak istedi ve kubbeyi kayanın üzerine inşa etti. Sahae ve Tabi'een'den gelen ilim ehline gelince, onlar Kubbet-üs-Sahra'yı yüceltmediler, bu da yürürlükten kaldırılmış bir kıbledir, tıpkı Musa'nın kanununda cumartesi gününün bayram olması ve şimdi Muhammed'in kanununda cuma gününün bayram olması ve bu nedenle Müslümanların Yahudilerin veya Hıristiyanların yaptığı gibi cumartesi veya pazar gününü herhangi bir ibadetle ayırmalarına izin verilmemesi gibi.