Niyetlerde Samimiyet
İnsanları bir işi daha iyi yapmaya, çok çaba göstermeye ve sınavlara dayanmaya iten motivasyonlar ve faktörler, mülklerini ve bazen hayatlarını feda etmeye iten motivasyonlar ve faktörler çok çeşitlidir. Bunlardan biri, insanların çalışmalarına katılımında kendini gösterir; Başka bir motivasyon ise kalbin iç köşelerinde gizli kalır ve dışarıdan anlaşılamaz.
Çoğu zaman, bir eylemin faili bunun farkında değildir, ancak bundan etkilenir ve kabul veya reddetmenin sırrı bu farkındalıkta yatmaktadır. Ancak gözlemci, bir kişinin motivasyonlarını kolayca çözebilir. Onları iş başında izlemek yeterlidir. Yardımseverlik gibi olumlu hedefleri veya bencillik ve kendini koruma, daha fazla zenginlik peşinde koşma, gurur ve kendini beğenmişlik, ikiyüzlülük veya şöhret arzusu gibi daha olumsuz özellikleri olduğu görülebilir.
İnsanların ne konuştuğunu dinle. Günlük aktivitelerini araştırın. Konuşmalarının ve çabalarının ekseninde başka bir şey bulmayacaksınız, sadece sevinç ve nefret, gurur ve kibir duygularını bulacaksınız. İslam, eylem ve eylemleri yargılar ve önemlerine niyet, duygu ve hislere göre karar verir.
İslam'da bir eylemin değeri, eylemin yapılmasını sağlayan motivasyonun doğasına bağlıdır. Bazen insanlar pahalı bağışlar ve hediyeler verirler ki, bu iyi eylemlerle cömertliklerinden bahsedecek başkalarını çeksinler, bazen ise amaçları, kendilerine iyi davranan birine değerli hediyeler vermektir. Her iki eylem de hayırseverlik ve cömertlik içindedir ve psikologların belirttiği gibi, doğrudan ya da dolaylı olarak halkın bilinci tarafından yönlendirilmiştir.
Ancak İslam, ikiyüzlü bir şekilde verilirse ya da şöhret kazanmak için yapılan hayırseverliğe önem vermez. Bir eylem, Allah'ın razılığını aramak amacıyla yapılmadıkça çok az değer taşır:
"Sizi Allah için besliyoruz. Sizden herhangi bir karşılık veya şükran beklemiyoruz" ( Kuran 76:9 ) "Servetini kendini arındırmaya harcayan, kimseden ödül beklenen bir lütf görmeyen, sadece En Yüce Rab'nin razılığını aramak isteyen kişiler, yakında ( tam ) tatmin edeceklerdir" ( Kuran 92:18 - 21 )
Kalbin eğilimlerini düzeltmek ve yüzeysel arzulardan uzak tutmak için Peygamber şöyle demiştir: "Eylemler niyetlerine bağlıdır.... Eğer biri dünyayı kazanmak ya da belirli bir kadınla evlenmek amacıyla göç ederse, göçü evinden ayrıldığı amaç için sayılacaktır." ( Buhari )
Məkkə ile Medine arasındaki mesafe, binlerce yolcu tarafından farklı amaçlarla katılır, ancak din için üstünlük elde etmek ve uyanık kalmak amacı, bir Muhacir ( göçmen ) ile sıradan bir yolcuyu ayıran şeydir, her iki kişinin eylemleri aynı olsa da. Mekke'den ayrılıp dinlerini tehlikeden kurtarmak ve yeni şehirde yeni bir hükümet kurmak için Medine'ye giden insanlara Muhacir denirdi, ancak başka bir amaçla seyahat eden başka bir kişinin hicreyle özel bir bağlantısı yoktur.
Amacın Saflığı
Bir kişinin dünyevi eylemini yücelten ve duaya dönüştüren şey, niyetin doğruluğu ve samimiyetidir. Ama niyette sapkınlık ve kalpte yozlaşma varsa, insanlar ne dua etseler de aşağılanır.
Çoğu zaman insanlar yüksek ve yüksek saraylar, geniş ve geniş binalar inşa eder, meyvelerle dolu güzel bahçeler kurar. Eğer bu çaba ve inşaat emeğinde amaç insanlığa fayda sağlamaksa, bu eylemler için planlayıcılar sonsuz ödülün ( savab ) alıcısı olurlar. Toplumun birçok yapıcısı kral olmuştur. Bunlardan Rasuellu'nın Rasulü şöyle övdü:
"Başka bir kişiye zulme veya saldırganlığa maruz bırakmadan, zulme veya kine kapılmadan muhteşem bir bina inşa eden veya fidanlar diken herkes, Allah'ın yaratıklarının bu şeylerden faydalandığı zamanın doluluğu için ödül alacaktır." ( Ahmed )
Başka bir gelenekte şöyle denir: "Bir Müslüman bahçe kurar ya da yelpaze yaparsa ve kuş ya da insan onun yetiştirdiği bir şeyi yerse, onun yerine erdem kazanır." Hatta bedensel zevkler bile, doğru niyetle ve temiz bir amaçla tüketilirse, erdem eylemleri olarak sayılabilir.
İbn Abi Vakkas, Peygamber'in şu tavsiyesini rivayet eder: "Allah'ın rizasını aramak için az da olsa harcayarsanız, ödül alırsınız, öyle ki eşinizin ağzına bir lokma yemek koymak bile erdemli bir eylemdir."
Başka bir gelenek ise şöyle der: "Babanı ne beslersen senin hayırseverliğindir. Çocuğunuza ne beslerseniz, sizin için bir ödüldür ve hizmetkârınıza ne beslerseniz, aynı zamanda sizin hayırseverliğinizdir." ( Ahmed )
Gerçek şu ki, insanlar Allah'a itaat ettikleri ve niyetleri saf ve samimi olduğu sürece, tüm eylemleri ve hareketleri, uykuları ve uyanıklıkları Allah'ın zevki için kabul edilir. Bazen insanlar doğru bir eylem yapmak ister, fakirlikleri nedeniyle bunu yapamazlar.
O zaman kalplerin sırlarını bilen Allah, reform isteyen kişiye reform onurunu ya da Allah yolunda mücadele etmek isteyen kişiye bir Mücahid ( Allah yolunda mücadele eden ) onurunu verir. Tanrı'nın gözünde yüksek cesaret ve doğru niyet asil bir durumdur, yoksulluk ise suç değildir.
Bir zamanlar, İslam'ın ilk dönemlerinde, takipçiler ciddi kıtlık ve yoksulluk içindeyken, bir savaş yapılacaktı. Bazı insanlar Peygamber'in yanına gelip güçlerini birleştirdi ve Allah yolunda kurban edilmeye kendilerini sundular.
Fakat Allah'ın Rasulü, onların yetersizliği nedeniyle cihada katılmasına izin vermedi. Ağır ve hüzünlü kalplerle geri döndüler. Cihad'a katılamayacakları için derin bir yas tuttular. Onlarla ilgili aşağıdaki ayetler açıklanmıştır:
"( Size ) size binek verilmek için gelenler hakkında - ( Kabul edilebilir ) 'Sana binek bulamıyorum' dediniz, bu da onların geri dönmesine neden oldu, gözleri yasla doldu, masrafları karşılayacak kaynakları olmadığı için gözleri doldu." ( Kuran 9:92 )
Sizce o sağlam ve güçlü inanç hiç boşa gider mi? Gönüllülerin savaş arzusunun kaybolacağını mı sandınız? Hayır, asla. Peygamber onların inancını derinden takdir etti ve yanında giden askerlere şöyle dedi:
"Medine'de geride bıraktığımız bazı insanlar var. Hangi yerde ya da vadide kamp yaparsak da, onlar bizimle olacak. Onlar için niyetleri yeterli." ( Buhari )
Planları samimi olduğundan, bu mazeretli mücahitler, kalplerinin isteklerine rağmen Medine'de kaldıkları için cihadın ödülünü ( savab ) aldılar. Eğer bu dürüst niyetin ödülüyse, dürüst olmayan niyetin sonucunu hayal edin!
Korkunç ceza kötü işler için ayrılır; Özellikle de bu eylem doğru gösterilirse. İkiyüzlülük şiddetle kınanıyor. "Dualarını ihmal eden, görünmek isteyenlere ( ama ama ) komşuluk ihtiyaçlarını reddedenlere vay be." ( Kuran 107:4 - 7 )
İkiyüzlülüğe dayalı dua, samimiyeti kaybettikten sonra ölü olmuş ve bu nedenle işe yaramaz olduğu için günah olarak kabul edilir. Zekatte de durum benzer. Eğer sadece Allah'ın rizasını aramak için ödeniyorsa, Allah tarafından kabul edilebilir. Aksi takdirde boşa gider:
"Servetini insanların görmesini isteyen ve Allah'a ve kırafta inanmayan kişi gibi, cömertliğini hatırlatarak merhametini boşa harcama. Onun benzerliği, toprak tozunun olduğu bir kayanın benzerliğidir; Üzerinde yoğun yağmurlar yağıyor, bu da onu çıplak bir taş haline getiriyor. Kazandıkları hiçbir şeyle hiçbir şey yapamayacaklar." ( Kuran 2:264 )
Samimiyetten yoksun kalp, yağmur yağdığında üzerinde biraz toz bulunan kayanın hiç tahıl yetiştirememesi nedeniyle kısırdır. Çekirdek çürüyse, güzel dış kabuk işe yaramaz. Ancak, eğer samimiyetle doluyuzsa, bu kutsaması sıradan bir şeyi dağ kadar ağır hale getirmeye yardımcı olur. Samimiyetten yoksunsa, saman ve kabuk yığınları Allah'tan ne ödül elde edebilir? Bu yüzden Allah'ın Resulu, "İnanını saf kıl; Küçük bir ( doğru ) eylem seni cehennemden kurtarmaya yetecek." ( El-Hakim )
Hadislerde, erdemli eylemlerin ödülü, icra edenin niyetine ve kalbinde gizli olan samimiyete bağlı olarak on ila yüz kat olarak söylenmiştir; bu samimiyet yalnızca her ortaya çıkan ve gizli şeyleri bilen Varlık tarafından bilinir.
Niyetlerin samimiyeti ve dürüstlüğüne göre ödüller artar. İnsanların dışsal eylemleri ne Allah'ın razılığını ne de dünyevi yaşamdaki gerçek ihtişamı elde edemez. Allah iminlerine dikkat eder ve sadece onları kendine yaklaştıran eylemleri kabul eder. Dünya gösterisi ve insan tuzakları açısından bunların önemi ve değeri yoktur. Peygamber bir keresinde şöyle demiştir: "Allah bedeninize bakmaz, yüzlerinize bakmaz, kalplerinize bakar."
Hadiste şu noktalar geçmektedir:
"Kıyamet geldiğinde, dünyada yapılan işler Allah'a sunulacaktır. Allah için yapılan işler onlardan ayrılır. Ve başka amaçlarla yapılan diğer eylemler cehennem ateşine atılacak." ( Beyhaki )
Bu gerçekleri hayatta benimseyenler, bu dünyada rahatlama ve rahatlık hissedecek, ayrıca ahirette sonsuz mutluluğa ulaşacaklardır. Hiçbir şeyin kaybı onlara zarar vermez. Hiçbir eylem için de yas tutmayacaklar. Peygamber'in dediği gibi:
"Dünyasını terk eden adam, Tek Allah için samimi işler yapmış, namaz kurmuş ve zekati vermiş olan adam, Allah ondan memnun olur." ( İbn Maca ) Bu hadis şu vahiy sözleriyle uyumludur: "Ve onlar bundan fazlası emretilmiştir: Allah'a ibadet etmek, O'na samimi bağ sunmak, doğru ( iman ) olmak, düzenli namaz kılmak ve düzenli sevamı uygulamak; bu din, doğru ve doğrudur" ( Kuran 98:5 )
Kıtlık ve zorluk zamanlarında, samimiyet ışınları tüm gücüyle ışığı savuruyor. Böyle zamanlarda birçok insan bedensel arzularından ve arzularından kendini uzaklaştırır. Kusurları ve hatalarıyla ilişkilerini koparırlar. Allah'ın önünde tövbe ederler, ağlar, ağılar ve bereketleri için dua ederler. Allah'ın gazabından korkarak titriyorlar.
Kuran, sıkıntılarla çevrili olan, korkudan tüm yaramazlıklarını unutan ve merhametli Rabbi'ne yalvaran birinin çok güzel bir resmini çizmiştir; O'nun onu bu bataklıktan çıkarması için böyle bir kişi: "Söyle - seni kara ve denizin karanlık derinliklerinden kim kurtarıyor, O'nu alçakgönüllülük ve sessiz bir korkuyla çağırdığınızda; Eğer O bizi bu ( tehlikelerden ) kurtarırsa, ( yemin ederiz ) gerçekten minnettarlığımızı göstereceğiz? De - bu sıkıntılardan seni kurtaran Allah'tır; ama sahte tanrıların peşinden koşuyorsun" ( Kuran 6:63 - 64 )
Bu samimiyet geçicidir. Bir insanın başına gelen bu koşullar, nasıl ahlaki davranış olarak adlandırılabilir? Allah, gerçekten ve doğru şekilde tanınmak ve tanınmak ister; her koşulda saygı görerek onurlandırılmalıdır, O'nu hak eder. İnsanlar, hak ettiklerini dürüst ve samimi niyetle, iyi davranışla desteklenerek vermelidir. Asil özelliklere bağlılıkları güçlü olmalı ve bu kadar kolay kırılmamalıdır. Hayatta takip edilecek idealler olarak sadece fedakarlık ve Allah'ın rizası olmamalıdır.
Çoğu zaman samimiyetin sıcaklığı, açgözlülük, zenginlik, kendini sevme, egoizm, pozisyon ve makam açlığı, ikiyüzlülük ve ünlü olma arzusu arttıkça yavaş yavaş kaybolur. Ama Allah için tek arzu edilen eylem, kirli niyetlerden arınmış bir eylemdir. "Elbette, saf din sadece Allah içindir." ( Kuran 39:3 )
Üstün insan doğasının örneği, tatlılığını ve temizliğini korumak için hastalık ve kazalardan korunması gereken olgun bir meyve gibidir. Bu nedenle İslam, doğru işlerdeki ikiyüzlülüğü en iğrenç bulur ve bunu şirk, başkasını Allah'la ilişkilendirmek olarak ilan etmiştir.
Gerçek şu ki, bu tür ikiyüzlülükler tüm eylemlerin kalitesini yok eder, tıpkı termitlerin temas ettikleri her şeyi yavaş yavaş yok etmeleri gibi. İkiyüzlülük alışkanlığı kök saldığında, bir tür putperestliğe dönüşür ve uygulayıcısını cehennem ateşine atar.
Peygamber şöyle dedi: "En ufak ikiyüzlülük de çok tanrılılıktır. Allah'ın dostlarına düşman olan kişi, açıkça Allah'a savaş ilan eder. Allah, adil olanları, ondan korkanları ve gizlice dua edenleri, kaybolursa özlenmeyecek ve orada bulunsalar tanınmayacakları insanları sever. Kalpleri rehberlik lambalarıdır. Her toprak parçasından karanlığı kaldırırlar." ( Hakim )
İbn Abbas, bir adamın Peygamber'e "Ey Allah'ın Resulü! Allah'ın rizasını aramak amacıyla bir duruş sergiledim ve ülkemin halkının bunu görmesini diliyorum. Ne düşünüyorsun?" Peygamber cevap vermeden önce aşağıdaki ayetler indirildi - "Rabbiyle karşılaşmayı bekleyen, doğruluğu yapsın ve Rabbine ibadet ederken kimseyi eş kabul etmesin." ( Kuran 18:110 )
İslam'ın ikiyüzlülük ve samimiyetsizlikten kaynaklanan kötülüklere yönelik sert eleştiri ve saldırıları, fark edilemeyen sinsi bir yolsuzluk çeşit olduğu için haklıdır. Bu kötülükler başka kötülüklere yol açar ve toplumun yozlaşma oranını önemli ölçüde artırır.
Ama ibadet kılığına giren o günahın, kötülükleri günahkarın gözünden gizlenir ve toplum bunu çoğu zaman fark edemez. Bunun nedeni, suçluların eylemlerinin sonuçlarıyla hâlâ kendini kaptırmasıdır. Onlar da Allah'ın rizası için çalıştıklarını düşünüyorlar. Peki günah işlediklerini nasıl anlayabilirler? Ve doğru saydıkları bir şeyden nasıl yüzebilirler ki?
Genel toplum açısından, yoksul ve muhtaç olanlardan ziyade sözde bilginler ve ikiyüzlüler tarafından daha fazla zarar görür. Yetenekli ve ünlü kişilerde samimiyetsizlik, onların yeteneklerini kamusal bir lanete dönüştürür. Genel olarak insanlar başkalarını memnun etmek ister, Rabbinin razılığını aramayı ihmal ederler. Aptallıkları yüzünden günahlarının ne anlama geldiğini anlamıyorlar. En Güçlü ve her şeyden bağımsız olan Varlıktan uzaklaşıyorlar, ne gücü ne de zenginliği olmayan dilencilere dönüyorlar.
Bu yüzden Allah'ın Resulullusu'nu şöyle der: "Kıyamet gününde Allah ilk ve son gelenleri topladığında, bir çağıran bir çağrı yapar - 'Kim Allah ile başka bir şey birlik eden olursa, ödülünü o ( diğer ) şibekten alsın, çünkü Allah tüm ortaklardan daha özgürdür." ( Tirmizi )
İster sıradan asker ister komutan olsun, savaşan adamlar cihadlarını dünyevi gösteri ve tuzakların tüm kirlerinden uzak tutmalıdır; çünkü "hayat ve ölüm" için bağlılardır ve kutsal bir göreve sahiptirler; rütbe, madalya, onur, maaş vb. buna kıyasla hiçbir değeri yoktur. Allah'tan olanı tercih etmeli, saf bağlılık ve samimi teslimiyet için arzularını feda etmeliler.
"Abdullah bin Amar bin Aas bir keresinde şöyle demişti: 'Allah'ın Rasulü! cihat ile savaş arasındaki farkı göster.' Peygamber şöyle yanıtladı: 'Ey Abdullah bin Amar! Sabır göstererek ve Allah'ın rizasını aramak için savaşırsanız, O sizi aynı halde diriltirir; Ve sayılarınızın büyüklüğüyle gururla savaşıp halka göstermek için savaşırsanız, Allah sizi aynı halde diriltirecektir. Ey Abdullah bin Amar! Hangi durumda savaşırsanız olun, ya da öldürülürseniz, Allah sizi o halde diriltecek.'" ( Ebu Davud )
Çalışanların ofislerinde yaptıkları yazılı işler, tuttukları hesaplar, harcadıkları entelektüel enerji, elleriyle yaptıkları el çalışmaları, ülkelerinin yararına ve Allah'ın rizanı için onlar tarafından yürütülmelidir. Bir hayvan yem için bütün gün uğraşır. Sıradan bir kişinin çabası ve emeği, bir hayvanın emeği değerine sahiptir ve tüm emek ve emeği, maaşıyla orantılıdır; bu da ona amacı ve faaliyet merkezi gibi görünür.
Ama bilge insanlar fikirlerinin ve eylemlerinin değerini bilir ve bunları önemli bir hedef uğruna kullanır. Genel çalışanların bu hastalıktan muzdarip olması üzücü bir durumdur. Çoğu zaman zenginlik, statüme ve terfi dışında hiçbir şeyi anlamazlar. Dünyalarını ve dinlerini benzer şekilde sınırlı görürler ve maddi ifadenin mutluluk ve kederin, eylem ve hareketsizlik, arzu ve hırsın ekseni olduğunu, hayatlarının sadece bunun etrafında döndüğünü düşünürler.
Allah'ın Resulu şöyle dedi: "Son dönem geldiğinde, ummetimde üç grup olacak. Bir grup sadece Allah'a içtenlikle ibadet eder. İkinci grup ikiyüzlü olarak ibadet edecek. Üçüncü grup, başkalarının servetlerini dolandırmak için ibadet eder. Allah onları kıyamet gününde topladığında ve son gruba 'Onurum ve ihtişamımla, ibadetimden ne bekliyordunuz?' der. Bazıları şöyle cevap verir: 'Onurunuz ve ihtişamınız aşkına, bu ( uygulamalarla ) başkalarının mallarını sahte bir şekilde aldım.'" ( Tibrani )
Öğrenme ve kültür alanlarında derin samimiyet son derece gereklidir. Bilgi o kadar saf ve yüksek bir şeydir ki, Allah bu temelde insana diğer tüm canlılardan üstünlük vermiştir. Bu nedenle, eğitimin insan arzularından fazlası için kullanılması, yaramazlık, yozlaşma ve bedensel zevklerle güçlendirilmesi büyük bir aşağılama olurdu.
Dünya, ahlaki karakteri ve yüksek hedefleri olmayan bilgili eğitim liderlerinin elinden sayısız ciddi gerileme yaşadı. İslam, öğretmenin ve öğretilen kişinin bilgi konusunda samimiyetini kanıtlamalarını ve her şeyde yüksek değerleri ve kamu çıkarını tercih etmelerini zorunlu kılmıştır. Ancak çoğu zaman öğrenme ve öğretme faaliyeti sadece servet kazanmak amacıyla yapılır. Bu, öğrenmenin faydasını sadece birkaç kişiyle sınırlar.
Böylece en değerli hazinelerimizden biri, tüm nüfus için felaket bir etki sonucu olarak boşa gider. Öğrenmenin değeri birçok kişi veya herkes için değersizleşmiştir. Allah'ın Rasulü'nün dediği gibi: "Allah'ın rizasını elde edebilecek bilgiye sahip olan, dünyada başarı elde etmekten başka amacı olmadan, kıyit gününde cennetin kokusunu alamayacak." ( Ebu Davud )
Bu hadiste de belirtilir - "Ulema'nın önünde gururunu ifade etmek için öğrenme, aptallarla kavga etmeyi öğrenme, toplantıları bu yolla alt etmeye çalışma, çünkü bunu yapanın hedefi ateştir" ( İbn Maca )
Dünyanın dört bir yanında bayraklarını uçuran dini ve dünyevi bilginler, hâlâ gerçeği arayanlarken, kötü amaçlardan kaçındıkları dönemde konumlarına ulaştılar. Akademisyenler ve öğrencilerin mutlaka zorluklarla, sıkıntılarla ve zor zamanlarla karşılaşması için hiçbir sebep yoktur. Dürüst niyetin kaçınılmaz bir talebi değildir; samimi insanların zorluklara maruz kalması ve zorluklarla yüzleşmesi gerekir. Samimiyetsizlikten kaynaklanan hastalıklar çoktur.
Büyüdüklerinde inancı yok ederler, sayıları azaldığında ise inancı delip Şeytan'a girmesi için bir şans verirler. Allah, zenginlik ve konumun kölelerinden hoşnutsuzdur. Bir Müslüman, tüm çıkarlarını, ilişkilerini ve hırsını Allah'ın davasına feda etmelidir. Kişisel tatmin peşinden gitmesi, Rabbini ve Onun zevkini unutması doğru değildir. Firavun'un büyücüleri, Firavun'un tüm tehditlerini reddedip servet ve konum sevgisini ayaklarının altına basarak gerçek inanç ve yüksek samimiyetin mükemmel bir örneği gösterdiler ve o zalim kralın meydan okumasına şu sözlerle yanıt verdiler:
"O halde ne istersen karar ver; çünkü bu dünyanın yaşamına ( ilgili ) sadece hüküm verebilirsiniz. Bizim için, Rabbimize inandık; Hatalarımızı ve senin zorladığın sihri affetsin; Çünkü Allah en iyisi ve kalıcıdır" ( Kuran 20:72 - 73 )
Samimi ile samimiyetsiz arasında ne büyük fark! İçsel güç ve Tanrı'nın tüm yaratılışına karşı şövalyelik ilişkisi olan bir grup, maddi dünyaya küçümseyici bir şekilde tekme atıyor; Diğer grup ise, büyük bir kişiliğe ulaşmak ya da küçük kazanımlar elde etmek için kendi dini ve inancıyla dalga geçer ve dünyada başarı elde etmek için ikisini fedakarlık eder.
Aslam Abdullah'ın "Ahlak ve Görgü Kuralları: İslami Perspektif" adlı kitabından alıntı
