Aziz Petrus Kimdi?

    Havari Petrus ( Aziz Petrus, Simun Petrus ve Cephas olarak da bilinir ) İsa Mesih'in 12 ana havarisinden biriydi ve Yakup ve Yuhanna ile birlikte İsa'nın en yakın arkadaşlarından biriydi. Dirilişten sonra Petrus birinci yüzyıldaki en etkili Hıristiyan liderlerden biri oldu ve Katolik geleneğine göre aynı zamanda ilk papaydı.

    Matta 16:19'a dayanarak , Petrus'tan bazen cennetin "bekçisi" olarak söz edilir ve son iki bin yılda, sayısız sanat eseri ve edebiyat ( ve fıkra ), kimin içeri girip kimin gireceğine karar vermek için İnci Kapısı'nda beklediğini tasvir eder.

Aziz Petrus

 

    Peter, kardeşi Andrew ( aynı zamanda İsa'nın bir öğrencisi ) ile birlikte bir balıkçıydı , ancak yetenekli bir vaiz ve cesur bir lider haline geldi. İncillerde, aceleci, her zaman aklından geçeni söyleyen ve dürtüyle hareket eden biri olarak tasvir edilmiştir. Elçilerin İşleri Kitabında Petrus'un kararlılığı, onu ilk Hıristiyanların sürekli olarak güvendiği ve başvurduğu biri haline getirdi.

    Petrus dört müjdeden hiçbirini kendisi yazmamış olsa da, hepsinde önemli bir rol oynar ve gelenek, Markos İncili'nin Petrus'un arkadaşı Yuhanna Mark aracılığıyla İsa'nın hizmetine ilişkin açıklamasını kaydettiğini savunur .

    Peter hakkında bildiklerimizin çoğu, ilk Hıristiyan yazarlardan bazı ek materyallerle birlikte İncil'in kendisinden gelir. 

 

Peter kimdi?

    Peter, İncil'de başka isimlerle de bilinir. İncil karakterlerinin iki isimle gitmesi, bir takma ad kullanması veya Havari Pavlus gibi bir ismin İbranice, diğerinin Yunanca olması yaygın bir durumdur .

Aziz Petrus

 

    Petrus'un orijinal adı Simon'du, ancak İsa ona Aramice bir kelime olan Cephas (  Yuhanna 1:42  ) adını verdi ( Yunanca Petros ). Sonuç olarak, Peter aynı zamanda Simon, Simon Peter ve Cephas olarak da anılır.

    Müjdeler , Elçilerin İşleri Kitabı ve mektuplara dayalı olarak Petrus hakkında bilinmesi gereken başlıca şeyler şunlardır .

 

Peter evliydi

   Sinoptik İnciller ( Matta, Mark ve Luka ), İsa'nın kayınvalidesinin ateşli bir şekilde hasta olduğu Petrus'un evine geldiğini kaydeder. Anlatım inanılmaz derecede kısa ama bize Petrus'un bir karısı olduğunu söylüyor , bu ayrıntı Pavlus tarafından 1 Korintliler 9:5'te bir şekilde doğrulanıyor :

    “ Diğer havariler, Rab'bin kardeşleri ve Kefas gibi bizim de yanımıza imanlı bir eş almaya hakkımız yok mu? ”

Aziz Petrus

 

    Peter'ın kardeşi Andrew, İncil'de düzenli olarak gördüğümüz tek aile üyesidir, ancak İncil'de de onun hakkında söylenecek çok şey yoktur.

 

Balıkçı

    Öğrencilerin çoğu gibi Petrus da bir balıkçıydı. Matta İncili ve Markos İncili'ne göre , İsa onunla ilk karşılaştığında Petrus, kardeşi Andreas ile balık tutuyordu. İsa ünlü bir şekilde, "Gelin, beni takip edin, sizi insan balıkçıları yapacağım" dedi ve Petrus ve Andreas hemen ağlarını bırakıp onu takip ettiler.

    Luka İncili biraz farklı bir açıklama verir. Ağlarını atmadığını, temizlediklerini ve İsa'nın aslında teknelerine bindiğini ve onları neredeyse teknelerini batıran mucizevi bir yakalamaya yönlendirdiğini söylüyor . ( Luke ayrıca James ve John'un ortakları olduğunu da ekler. )

    İlginç bir şekilde, Yuhanna İncili , Petrus'un İsa ile nasıl tanıştığına dair çok farklı bir versiyona sahiptir. Kardeşi Andrew, Vaftizci Yahya'nın bir öğrencisiydi ve Yahya'nın İsa hakkında söylediklerini işitti, bu yüzden onunla buluşması için Petrus'u getirdi ( Yuhanna 1:40 - 42 ). Yine de kayda değer: İsa'nın dirilişinden sonra gerçekleşen başka bir mucizevi balık avını kaydeden tek kişi Yuhanna'dır .

Aziz Petrus Bazilikası

 

    İsa ve öğrencileri sık sık tekneyle seyahat ederlerdi ve muhtemelen bu zamanlarda Petrus ve diğer balıkçıların deneyimlerine güveniyorlardı. Grup, Celile Denizi'nde şiddetli bir fırtınayla karşılaştığında, Petrus'un ticaretini bilmek, öğrencilerin öleceklerini düşünmelerini daha önemli hale getiriyor ( Luka 8:22 – 25 ). Celile Gölü'nde çalışan balıkçılar olarak, fırtınalar Peter ve diğerleri için yeni değildi, ancak bu kez onları kurtarmak için deneyimlerine güvenemezlerdi ve bunun son olduğuna inanarak tekneler, su ve hava durumu hakkında bildikleri her şey onları yönlendirdi..

    Dirilişten sonra Petrus balığa geri dönmeye karar verdi ( Yuhanna 21:3 ) ve birkaç öğrenci daha ona katıldı. İsa fiziksel olarak orada olmayınca, onunla tanışmadan önceki bildiklerine geri döndüler.

    Dirilişten sonra İsa onlara ikinci kez göründüğünde Petrus, Tomas, Natanel, Yakub, Yuhanna ve diğer iki öğrenci balık tutuyorlardı. Yuhanna İncili'ne göre Petrus, kıyıya çıkanın İsa olduğunu öğrenince suya atlar ve ona doğru yüzer.

    İsa'nın en yakın üç öğrencisi ( Peter, James ve John ) balıkçıydı.

Aziz Petrus

 

    Petrus'un babasının adı John veya Jonah idi ( Matta 16:17 ; Yuhanna 1:42 ). . . yani bir balıkçı olarak muhtemelen "büyük balık" şakalarından nasibini fazlasıyla almıştır.

 

"Kaya"

    Yuhanna İncili, İsa'nın Petrus'la ( asıl adı Simun'du ) ilk karşılaştığında şöyle dediğini kaydeder: “Sen Yuhanna oğlu Simun'sun. Size Kefas denecek” ( Yuhanna 1:42 ). Cephas, Aramice "taş" anlamına gelir ve müjde yazarı, tercüme edildiğinde bunun Petrus anlamına geldiğini ekler. Peter'a bazen "kaya" denmesinin nedeni budur.

    Bu isim, İsa'nın Matta 16'da ne demek istediği konusunda birçok tartışmaya yol açtı . Petrus, İsa'yı doğru bir şekilde vaat edilen Mesih olarak tanımladıktan sonra, İsa şunları söyledi:

    “ Ne mutlu sana Yunus oğlu Simun, çünkü bu sana etten ve kandan değil, göklerdeki Babam tarafından ifşa edildi. Ve sana söylüyorum, sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine kilisemi inşa edeceğim ve Hades'in kapıları onu aşamayacak. Sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim; Yeryüzünde bağladığınız her şey gökte de bağlı olacaktır ve yerde çözdüğünüz her şey gökte de çözülecektir. ” — Matta 16:17 – 18

Aziz Petrus

 

    Katolikler, "Kilisemi bu kayanın üzerine inşa edeceğim" ve "Size cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim" ifadelerinin, Petrus'u kilisenin lideri, yani ilk papa yapmak için açık bir vaat olduğunu iddia ederler. Diğerleri, "bu kayanın" fiziksel bir yere atıfta bulunduğunu veya İsa'nın sadece onun önemli bir lider olacağını kastettiğini ve ille de papalığı kurmadığını veya Petrus'a diğer havariler üzerinde "öncelik" ( otorite ) vermediğini iddia ediyor. Yeni Ahit destekleyebilir veya desteklemeyebilir.

 

İsa'nın yakın çevresinin bir parçası

    Müjdelerde, İsa'nın yalnızca Petrus'a ve Zebedi'nin oğullarına ( Yakup ve Yuhanna ) diğer havarilerin hiçbirinin görmediği şeylere tanık olmalarına izin verdiği üç olay vardır; buna, ölüm üzerindeki gücünü ilk kez gösterdiği zaman da dahildir, bu onun en güçlü ifşasıdır. gerçek kimliği ve en çaresiz anı.

İsa ölü bir kızı diriltiyor ( Markos 5:35 – 43 )

    Kalabalık etrafını sıkıştırırken, İsa iyileştirmeye gittiği kızın ( Yairus'un kızı ) öldüğü haberini aldı. Yine de onun evine gitti ve "Petrus, Yakup ve Yakup'un kardeşi Yuhanna'dan başka kimsenin onu izlemesine izin vermedi" ( Markos 5:37 ). Evde, İsa'nın onu ölümden diriltmesini sadece kızın ebeveynleri ve üç havari izledi.

Başkalaşım ( Matta 17:1 – 13 )

    İsa bu üç kişiyi özel bir şeyi görmeye ikinci kez davet ettiğinde, kendi ölümünü ilk kez tahmin ettikten birkaç gün sonradır. Onları, İsa'nın daha önce yaptığı hiçbir şeye benzemeyen bir şey gördükleri bir dağa götürür:

Aziz Petrus

 

    " İsa yanına Petrus, Yakup ve Yakup'un kardeşi Yuhanna'yı aldı ve onları tek başlarına yüksek bir dağa çıkardı. Orada önlerinde şekli değişti. Yüzü güneş gibi parladı ve giysileri ışık kadar beyaz oldu. Tam o sırada Musa ve İlyas İsa ile konuşurken önlerine çıktılar. ” — Matta 17:1 – 3

    Petrus bunu görünce, “Ya Rab, burada olmamız bizim için iyi. Dilerseniz biri size, biri Musa'ya, biri de İlyas'a olmak üzere üç sığınak yapacağım” ( Matta 17:4 ).

    Ama İsa'nın o dağda kalmaya niyeti yoktu. Birkaç gün kamp kurup Musa ve İlyas ile sohbet etmeyeceklerdi . Bu an, İsa'nın gerçek kimliğinin sağlamlaşmasına yardımcı oldu; bu nedenle , Petrus daha konuşurken Tanrı, İsa'nın oğlu olduğunu söyleyerek araya girdi ( Matta 17:5 ).

    Bu andan kısa bir süre önce Petrus, İsa'yı Mesih olarak adlandırdı ( Matta 16:16 ). Artık biliyordu: Tanrı, halkına bir kurtarıcı göndermemişti. Onlara oğlunu gönderdi.

Getsemani Bahçesi ( Matta 26:36 – 46 )

    İsa, yakalanacağını bildiği gece, sık sık yaptığı gibi, öğrencilerini Getsemani'ye götürdü ( Yuhanna 18:2 ). Onlara dua ederken nöbet tutmalarını söyledi ve ardından yanına Petrus, Yakup ve Yuhanna'yı aldı.

Aziz Petrus

 

    Üçü uyanık kalmak için mücadele ederken ( ve başarısız olurken ), İsa hararetle dua ederek Tanrı'dan halkını kurtarmak için başka bir yol bulmasını istedi.

    “ Baba, mümkünse bu kadeh benden alınsın. Yine de benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi. ” — Matta 26:39

    Petrus, Yakup ve Yuhanna, İsa'nın bahçede acı çektiğini gören tek kişilerdir ve diğerlerine değil onlara karşı savunmasız olma arzusu, İsa'yla olan ayrıcalıklı ilişkilerini daha da gösterir.

 

Erken Hıristiyan kilisesinin bir ayağı

    Elçilerin İşleri Kitabında, kilise sürekli olarak Petrus, Adaletli Yakup ( "yakın çevre" Yakup değil ) ve Yuhanna'nın liderliğine yaslanır. Önemli kararların alınması gerektiğinde bu üçü etkili oldu. Bu nedenle, Pavlus Galatyalılara yetkisini göstermek istediğinde Petrus, Yakub ve Yuhanna'nın yetkisine başvurarak onları "sütun olarak kabul edilenler" olarak adlandırdı:

    Tam tersine , tıpkı Petrus'un sünnetlilere yaptığı gibi, sünnetsizlere de müjdeyi vaaz etme görevinin bana emanet edildiğini anladılar. Çünkü sünnetlilere elçisi olarak Petrus'ta etkin olan Tanrı, Yahudi olmayanlara elçisi olarak bende de etkindi. Sütunlar olarak kabul edilen Yakup, Kefas [ Peter ] ve Yuhanna, bana verilen lütfu fark ettiklerinde bana ve Barnaba'ya kardeşliğin sağ elini verdiler. Yahudi olmayanlara gitmemiz konusunda anlaştılar, onlar da sünnetlilere. ” — Galatyalılar 2:7 – 9

Aziz Petrus

 

    Pavlus, vaaz ettiği müjdeye Petrus, Yakup ve Yuhanna'nın bile ekleyecek hiçbir şeyi yoksa Galatyalıların başka birinin öğretisini neden kabul etsinler diye tartıştı .

Şehit

    Kilise geleneğine göre Peter, MS 64 civarında, ünlü bir şekilde Hıristiyanları başlatmakla suçladığı Büyük Roma Yangınından sonra İmparator Nero tarafından öldürüldü. Elçilerin İşleri adlı ikinci yüzyıldan kalma bir apokrif metin, Petrus'un kendisini İsa ile aynı şekilde ölmeye layık görmediği için baş aşağı çarmıha gerildiğini iddia eden ilk kayıttı.

    Yuhanna İncili'nin son bölümünde İsa Petrus'a şöyle der: "Yaşlandığında ellerini uzatacaksın ve başkası seni giydirecek ve seni gitmek istemediğin yere götürecek" ( Yuhanna 21:18 ) . Yazar daha sonra, "İsa bunu Petrus'un Tanrı'yı ​​yücelteceği türden bir ölümü belirtmek için söyledi" diyor ( Yuhanna 21:19 ).

    Havarileri kişisel olarak tanıyan eski bir kilise babası olan Romalı Clement , 1. Clement olarak bilinen ünlü mektubunda şöyle yazmıştı : “Kendi neslimizin asil örneklerini ele alalım. Kıskançlık ve kıskançlık yüzünden Kilise'nin en büyük ve en adil sütunlarına zulmedildi ve hatta ölüme kadar geldi. . . . Petrus haksız kıskançlıktan dolayı bir iki değil birçok zahmete katlandı ve sonunda tanıklığını teslim ettikten sonra onun sayesinde izzet yerine gitti.”

Aziz Petrus çarmıha gerildi

 

    Kilise tarihinin babası Eusebius, Origen'in ( ikinci / üçüncü yüzyıl bilgini ) şu sözlerini aktarır: "Petrus, kendisi de acı çekmeyi arzuladığı için, Roma'da baş aşağı çarmıha gerildi" ( Kilise Tarihi ) .

    Birinci yüzyılda yaşamış bir Yahudi - Roma tarihçisi olan Josephus, Yahudi Savaşı'nda Romalı askerlerin insanları her zaman "doğrudan" çarmıha germediğini ve eğlenmek için farklı pozisyonlar denediklerini belirtiyor.

 

Peter ilk papa mıydı?

    Katolik kilisesi, Petrus'u ilk papa olarak görüyor ve İncil'in bu konumu ve erken dönem kilise yazılarını desteklediğini savunuyor.

    Bu pozisyon için birincil argümanlardan biri, İsa'nın Matta İncili'ndeki kendi sözlerinden gelmektedir. Petrus, İsa'yı Mesih olarak tanımladıktan sonra, İsa şöyle diyor:

    “ Ne mutlu sana Yunus oğlu Simun, çünkü bu sana etten ve kandan değil, göklerdeki Babam tarafından ifşa edildi. Ve sana söylüyorum, sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine kilisemi inşa edeceğim ve Hades'in kapıları onu aşamayacak. Sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim; Yeryüzünde bağladığınız her şey gökte de bağlı olacaktır ve yerde çözdüğünüz her şey gökte de çözülecektir. ” — Matta 16:17 – 19

Mesih, Simon Petrus'un Karısının Annesini İyileştiriyor

 

    Katolikler için, İsa'nın kilisesini üzerine inşa etmeyi amaçladığı “kaya” Petrus'tu, ancak Protestanlar bu bildiriyi böyle okumadı. Onlar için İsa, kilisenin, İsa'yı Mesih ve Rab olarak itiraf etme kayası üzerine inşa edileceğini söylüyordu.

    Petrus'a "cennetin krallığının anahtarlarını" vererek, İsa'nın Petrus'a başkalarının kendi krallığına girmesine izin verme, yani başkalarının girebilmesi için kapıyı açma yetkisi verdiğine inanılır. Elçilerin İşleri'nde Petrus, Yahudiler ( Elçilerin İşleri 2 ), Samiriyeliler ( Elçilerin İşleri 8 ) ve Yahudi olmayanlar ( Elçilerin İşleri 10 ) için "kapıyı açan" ilk kişidir .

    Katolikler, İsa'nın "krallığın anahtarları" derken, "Davut'un evinin anahtarı"nın "kapıları açmaktan" çok daha büyük bir anlam taşıdığı Yeşaya 22'yi kasten tekrarladığını ileri sürerler. Ve İsa aynı zamanda “kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım” dediği için, İsa'nın Petrus'un önceliğini , yani tüm kilise üzerindeki yetkisini açıkça ortaya koyduğunu iddia ediyorlar. Çok uzun bir süre Peter'dan ( ve ondan sonra bu göreve geldiklerine inandıkları kişilerden ) "papa" olarak söz ettiler.

    Katolikler ve Protestanlar, Kutsal Yazıların ve kilise tarihinin, ilk Hıristiyanların Petrus'u ( ve onun yerine geçen piskoposları ) diğer havariler ve piskoposlardan daha yüksek bir otorite olarak kabul edip etmediğini tartışıyorlar.

Aziz Petrus ve Aziz Pavlus

 

    Petrus, müjdelerde, Elçilerin İşleri'nde veya mektuplarda özel bir otorite iddiasında bulunmaz ve Pavlus'un Petrus'un kilisenin bir direği olduğunu onaylamasının ötesinde, onun kişisel olarak diğerlerinden üstün olduğunu görmüyoruz. Aslında, Elçilerin İşleri 15'te kilisenin büyük bir karar vermesi gerektiğinde , havariler kilisenin başka bir sütununa boyun eğiyor gibi görünüyor: Adil Yakup ( İsa'nın kardeşi ve Yakup Kitabı'nın yazarı ). Galatyalılar 2'de Pavlus'un, Petrus'u alenen düzelttiğini söylemesinin yanı sıra, Petrus kilise üzerinde tam yetkiye sahip olsaydı bu zor olurdu.

    Nihayetinde Protestanlar, Peter'ın açıkça ilk papa olmadığına inanırlar ve Katolikler onun açıkça olduğuna inanırlar.

    Mukaddes Kitabın yazarlarının Petrus'a Onikiler'in diğer üyelerinden daha fazla ilgi gösterdiği konusunda hemfikir olabiliriz . Onikiler listelerinde Petrus her zaman ilk sırada yer alır ve Matta açıkça ondan havariler arasında "birinci" ( Yunanca: protos ) olarak söz eder ( Matta 10:2 ).

Aziz Petrus

 

İncil'de Petrus

    Peter, İnciller ve Elçilerin İşleri'ndeki en önemli figürlerden biridir ve Pavlus mektupları boyunca ona atıfta bulunur . Peter genellikle bariz olanı ifade eden ve diğer herkesin ne düşündüğünü ( ya da en azından kendisinin ne düşündüğünü ) söyleyen ilk kişidir ve İncil'deki çok sayıda anlatımın merkezinde yer alır.

    İşte İncillerde ve ilk kilisede Petrus'un eşsiz rolünün öne çıkan bazı noktaları.

 

Petrus suda yürür ( Matta 14:28 – 33 )

    İsa beş bin kişiyi doyurduktan sonra öğrencilerine teknelerine binip gölün karşı kıyısına gitmelerini söyledi. Matta, Mark ve Luka, İsa'nın daha sonra teknelerine yetişmek için suda yürüdüğünü kaydederler ( Matta 14:22 – 36 , Markos 6:45 – 56 , Yuhanna 6:16 – 24 ), ancak Matta, Petrus arasında bir değiş tokuş ekler. ve İsa:

    " Tanrım, eğer bu sen isen," diye yanıtladı Peter, "bana suyun üzerinde sana gelmemi söyle."

"Gel" dedi.

    Sonra Petrus tekneden indi, suyun üzerinde yürüdü ve İsa'ya doğru geldi. Ama rüzgarı görünce korktu ve alçalmaya başlayarak, 'Tanrım, kurtar beni!' diye haykırdı.

Aziz Petrus

 

    İsa hemen elini uzattı ve onu yakaladı. "İnancın az," dedi, "neden şüphe duydun?"

    Ve tekneye bindiklerinde rüzgar kesildi. O zaman teknede bulunanlar, 'Sen gerçekten Tanrı'nın Oğlu'sun' diyerek O'na tapındılar. ” — Matta 14:28 – 33

    Petrus'un cesur tepkileri sık sık başını belaya sokar, ancak bu durumda, diğer öğrencilerin sadece tanık olduğu bir mucizeye katılmasına izin verdi .

 

Peters, İsa'nın Mesih olduğunu beyan eder ( Matta 16:13 – 20 )

    Peter aslında İsa'yı Mesih olarak tanıyan ilk öğrenci değildi. Yuhanna İncili aslında Petrus'un kardeşi Andrew'un ona daha öğrenci olmadan önce bunu söylediğini kaydeder ( Yuhanna 1:41 ). Vaftizci Yahya, İsa'nın Tanrı'nın Seçilmiş Kişisi olduğunu ilan ettiğinde Andrew oradaydı ( Yuhanna 1:34 ).

    Ancak Matta, Mark ve Luka, Petrus'un İsa'nın yüzüne ilk Mesih diye hitap ettiğini kaydederler :

    “ İsa, Filipi Sezariyesi bölgesine geldiğinde öğrencilerine, “Halk, İnsanoğlu'nun kim olduğunu söylüyor?” diye sordu.

    “Bazıları Vaftizci Yahya diyor; diğerleri İlyas der; ve yine diğerleri, Yeremya veya peygamberlerden biri.

    Peki ya sen? O sordu. "Benim kim olduğumu söylüyorsun?"

    Simun Petrus şu karşılığı verdi: "Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin. ” — Matta 16:13 – 20

Aziz Petrus

 

    İsa, Petrus'a "kilisemi bu kayanın üzerine inşa edeceğim" ve ona "krallığın anahtarlarını" vereceğini söyleyerek yanıt verir.

( Andrew muhtemelen kendini tekmeliyordu. )

 

Petrus, İsa'yı evlatlıktan reddediyor ( Luka 22:54 – 62 )

    İsa tutuklanmadan önce ( Yahuda'nın ihanetinin bir sonucu olarak ), Petrus'un kendisini tanıdığını üç kez inkar edeceğini tahmin etmişti ( Matta 26:33 - 35 ). İsa'nın tutuklanmasının ardından Petrus, fark edilmeden gözlemlemeye çalışarak uzaktan onu takip etti. Ama insanlar onu tanıdı.

    "Hizmetçi bir kız onu orada, ateşin ışığında otururken görmüş. Ona yakından baktı ve 'Bu adam onunla birlikteydi' dedi.

    Ama inkar etti. 'Kadın, onu tanımıyorum' dedi.

    Biraz sonra başka biri onu gördü ve 'Sen de onlardansın' dedi.

    "Dostum, değilim!" Peter yanıtladı.

    Yaklaşık bir saat sonra bir başkası, 'Kesinlikle bu adam onunla birlikteydi, çünkü o bir Celileli' dedi.

    Peter, "Dostum, neden bahsettiğini bilmiyorum!" diye yanıtladı. O konuşurken horoz öttü. Lord döndü ve doğruca Peter'a baktı. Sonra Petrus, Rab'bin kendisine söylediği şu sözü hatırladı: 'Bugün horoz ötmeden önce beni üç kez inkar edeceksin.' Dışarı çıkıp acı acı ağladı.” Luka 22:56 – 62

Aziz Petrus

 

    Bu sahne genellikle sadece Petrus'un dönüşümünü değil, müjdenin geçerliliğini de vurgulamak için kullanılır . Dirilmeden önce, tanık olduğu ve inandığı her şeye rağmen Petrus, İsa'yla ilişkilendirildiği için kendi iyiliğinden korkarak bir hizmetçi kızın yorumu karşısında sindi. Dirilişten sonra Petrus, İsa'yı takip ettiği için hayatını isteyerek verdi.

 

İsa Petrus'u eski durumuna getiriyor ( Yuhanna 21:15 – 17 )

    İsa, dirilişinden sonra öğrencilerine birkaç kez görünür. Bu görünümlerden biri yalnızca Yuhanna İncili'nde bulunur ve İsa özellikle Petrus ile konuşur. Görünüşe göre Peter'ın daha önceki inkarına değiniyor ve onu yine hareketinin lideri olarak konumlandırıyor.

    “Yemeklerini bitirdiklerinde İsa Simun Petrus'a, 'Yuhanna oğlu Simun, beni bunlardan daha çok mu seviyorsun?' dedi.

    "Evet, Tanrım," dedi, "seni sevdiğimi biliyorsun."

    İsa, 'Kuzularımı besleyin' dedi.

    İsa yine, "Yuhanna oğlu Simun, beni seviyor musun?" dedi.

    O, 'Evet, Tanrım, seni sevdiğimi biliyorsun' diye cevap verdi.

    İsa, 'Koyunlarıma iyi bakın' dedi.

    Üçüncü kez ona, 'Yuhanna oğlu Simun, beni seviyor musun?'

    Petrus incindi çünkü İsa ona üçüncü kez 'Beni seviyor musun?' dedi ki

    'Tanrım, sen her şeyi bilirsin; seni sevdiğimi biliyorsun.'

     İsa, 'Koyunlarımı güt' dedi.” — Yuhanna 21:15 – 17

Aziz Petrus

 

    Genellikle İsa'nın Petrus'a üç kez "Beni seviyor musun?" diye sorduğu varsayılır, ancak hiçbir şey bize İsa'nın bu soruyu neden üç kez sorduğunu açıkça söylemez.

    Bazıları, İsa ve Petrus'un aşk için farklı Yunanca kelimeler kullanmasını önemli buluyor. İlk iki kez İsa, Petrus'tan agape aşk ister ve Petrus buna filo aşkıyla karşılık verir. Üçüncü kez, İsa filo sevgisini ister . Yaygın olarak bu aşk sözlerinin hiyerarşik olarak görüldüğüne, agape'nin koşulsuz sevgi ve phileo'nun "kardeş sevgisi" olduğuna inanılırken, diğerleri bu kelimelerin Yuhanna İncili boyunca birbirinin yerine kullanıldığını ve bunun önemli olmadığını iddia eder.

    Ne olursa olsun, İsa özellikle Petrus'tan “koyunlarını gütmesini” istedi ve takipçilerine çobanlık etme sorumluluğunu ona verdi. İsa, Petrus'u resmen affetti ve onu eski konumuna geri getirdi.

 

Petrus, Pentekost'ta kalabalığa seslenir ( Elçilerin İşleri 2:14 – 41)

    Öğrenciler Kutsal Ruh'u aldıktan sonra, Petrus Yahudilere bir vaaz vererek onların tarihlerinin ve Kutsal Yazıların hepsinin nasıl İsa'ya işaret ettiğini açıkladı.

    “Halk bunu duyunca yürekleri sızladı ve Petrus'a ve diğer havarilere, 'Kardeşler, ne yapalım?' dediler.

    Petrus cevap verdi, "Günahlarınızın bağışlanması için her biriniz İsa Mesih'in adıyla tövbe edin ve vaftiz olun." Ve Kutsal Ruh'un armağanını alacaksınız. Vaat sana, çocuklarına ve uzaktaki herkese, Tanrımız Rab'bin çağıracağı herkesedir.'

    Daha birçok sözle onları uyardı; ve onlara, 'Kendinizi bu yozlaşmış nesilden kurtarın' diye yalvardı. Mesajını kabul edenler vaftiz edildi ve o gün sayılarına yaklaşık üç bin eklendi.” — Elçilerin İşleri 2:37 – 41

Aziz Petrus

 

    Pentekost'ta Petrus, İsa'nın başlattığı hareketi temel alarak ve binlerce Yahudiyi Mesih'in takipçilerine dönüştürerek "kilisenin bir direği" olduğunu gösterdi.

    Petrus daha sonra müjdenin hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar için olduğunu anlayacak olsa da, hizmetinin büyük bir kısmını Yahudi topluluklarına ulaşmak için harcadı, bu nedenle Pavlus daha sonra şöyle diyecekti: "Onlar, müjdeyi yayma görevinin bana emanet edildiğini anladılar. Tıpkı Petrus'un sünnetlilere olduğu gibi, sünnetsizlere de" ( Galatyalılar 2:7 ).

 

Petrus'un hayvanlarla dolu çarşafla ilgili görümü ( Elçilerin İşleri 10:9 – 48 )

    Pavlus, "Yahudi olmayanların elçisi" olarak bilinir ve Hıristiyanlığın yayılmasında büyük bir etkisi olmuştur. . . ama Pavlus Yahudi olmayanlara vaaz etmeye başlamadan önce, Tanrı Petrus'a bir görümde konuştu ve Petrus bunun, müjdenin sadece Yahudiler için değil, Yahudi olmayan uluslar için de olduğu anlamına geldiğini anladı.

Peter bir çatıda dua etmeye gitti:

    “Acıktı ve bir şeyler yemek istedi ve yemek hazırlanırken transa geçti. Göğün açıldığını ve büyük bir çarşafa benzer bir şeyin dört köşesinden yeryüzüne indirildiğini gördü. Her türden dört ayaklı hayvanın yanı sıra sürüngenler ve kuşlar içeriyordu. Sonra bir ses ona, 'Kalk, Peter' dedi. Öldür ve ye.'

    "Kesinlikle hayır, Tanrım!" Peter yanıtladı. "Ben asla saf olmayan veya kirli bir şey yemedim."

    Ses ona ikinci kez seslendi: "Allah'ın temiz kıldığı hiçbir şeye pis deme."

    Bu üç kez oldu ve çarşaf hemen cennete geri götürüldü.” — Elçilerin İşleri 10:10 – 16

Aziz Petrus

 

    Kısa bir süre sonra Petrus, Tanrı'nın Petrus'u bulup onu dinlemesini söylediği Yahudi olmayan yüzbaşı Kornelius'un yanında kalmaya davet edildi. Petrus burada, Yahudi olmayanlardan oluşan “büyük bir toplulukla” çevriliyken, rüyet aracılığıyla kendisine vahyedilen şeyi açıklıyor:

    “ Bir Yahudi'nin diğer uluslardan biriyle ilişki kurmasının ya da onu ziyaret etmesinin yasamıza aykırı olduğunu biliyorsunuz. Ama Tanrı bana kimseye kirli ya da kirli dememem gerektiğini gösterdi. Bu yüzden çağrıldığımda hiçbir itirazda bulunmadan geldim. ” — Elçilerin İşleri 10:28 – 29

    Petrus onlarla konuşurken Kutsal Ruh, Tanrı'nın Yahudi ve Yahudi olmayanlar arasında hiçbir ayrım yapmadığını doğrulayarak "mesajı işiten herkesin" üzerine indi.

 

Petrus'un hapishaneden mucizevi bir şekilde kaçışı ( Elçilerin İşleri 12:1 – 19 )

    Elçilerin İşleri 12'de Kral Herod, Havari Yakup da dahil olmak üzere bir grup inananı tutukladı. Yakup'u idam ettirdi ( Elçilerin İşleri 12:2 ) ve bunun ( kendisinin gözüne girmeye çalıştığı ) Yahudilerin hoşuna gittiğini görünce Petrus'u da tutukladı ve onu izlemesi için 16 muhafız görevlendirdi.

Aziz Petrus

 

    Petrus'un mahkemeye çıkmasından önceki gece bir melek belirdi, Petrus'u uyandırdı, zincirlerini çözdü ve onu güvenli bir yere götürdü. Bu arada, Paul bir vizyon gördüğünü ve bunun gerçekten gerçekleşmediğini düşündü. Kaçtıktan sonra John Mark'ın evine gitti ( John Mark'ın Markos İncili'nin yazarı olduğuna inanılıyor ).

 

Pavlus, Petrus'la yüzleşir ( Galatyalılar 2:11 – 21)

    Elçilerin İşleri 10'da Yahudi olmayanlarla sahip olduğu vizyon ve deneyime rağmen Petrus, kendisini Yahudi iman kardeşlerinin kültürel önyargılarından ve kayırmacılıklarından kurtarmak için mücadele etti.

Bunun üzerine Paul ona seslendi:

    “Kefas Antakya'ya geldiğinde, ona karşı çıktım, çünkü o yargılandı. Çünkü bazı adamlar Yakup'tan gelmeden önce Yahudi olmayanlarla birlikte yemek yerdi. Ama geldiklerinde, sünnet grubuna mensup olanlardan korktuğu için geri çekilmeye ve kendisini Yahudi olmayanlardan ayırmaya başladı. Diğer Yahudiler de ikiyüzlülüğünde ona katıldılar, öyle ki onların ikiyüzlülüğü Barnabas'ı bile yoldan çıkardı. ” — Galatyalılar 2:11 – 13

    Paul, Peter'a diğerlerinin önünde nasıl ders verdiğini açıklamaya devam ediyor. Bu pasaj genellikle Petrus'un bile açıkça kötü kararlar verme yeteneğine sahip olduğunu ve diğer havarilerden düzeltme aldığını göstermek için kullanılır.

 

Peter İncil'in bir bölümünü yazdı mı?

    İncil'deki iki mektup Petrus'un adını taşır. Her ikisi de onun tarafından yazıldığını iddia ediyor ( 1 Petrus 1:1 , 2 Petrus 1:1 ). Geleneklere göre bu kitapların yazarı Peter'dır.

Aziz Petrus

 

    Ancak Petrus, İsa ile tanışmadan önce, muhtemelen herhangi bir resmi eğitim almamış bir balıkçıydı.

Peki bu mektupları o mu yazdı?

 

Peter gerçekten 1 Peter yazdı mı?

    1 Petrus , Peter tarafından yazıldığını iddia etse de , üslubu ve dili, yazarın resmi bir Yunanca eğitimi aldığını düşündürür.

    Elçilerin İşleri 4 bize özellikle Peter'ın böyle bir eğitimi olmadığını söyler, bu da onun bir öğretmen olarak cesaretini daha da etkileyici kılar:

    "Petrus ve Yuhanna'nın cesaretini gördüklerinde ve onların eğitimsiz, sıradan insanlar olduklarını anladıklarında hayrete düştüler ve bu adamların İsa ile birlikte olduklarını fark ettiler." — Elçilerin İşleri 4:13

    Peter'ın bu mektupta iletmek istediğini söylemiş olması ve birisinin mektubu yazmasına yardım etmesi ve ardından imzalaması olasıdır. Kapanış konuşmasında yazar, mektubun yazılmasına Silas adlı bir adamın yardım ettiğini açıkça belirtir:

    “ Sadık bir kardeş olarak gördüğüm Silas'ın yardımıyla size kısaca yazdım, sizi cesaretlendirdim ve bunun Tanrı'nın gerçek lütfu olduğuna tanıklık ettim. ” — 1 Petrus 5:12

Aziz Petrus

 

    Mektupları dikte etmek alışılmadık bir şey değildi ve yetersiz eğitim almış bir liderin resmi eğitim görmüş birinden yardım istemesi hiç de şaşırtıcı olmazdı.

 

2 Peter yazdı mı?

    Peter bu mektubu MS 68'den önce, yani çoğu bilgin onun öldüğüne inandığında yazmalıydı. 2 Peter 1'de yazar, Peter'a uyan yaklaşan ölümüne açıkça atıfta bulunuyor :

    “Bu bedenin çadırında yaşadığım sürece, hafızanı tazelemenin doğru olduğunu düşünüyorum, çünkü biliyorum ki, Rabbimiz İsa Mesih'in bana açıkladığı gibi, onu yakında bir kenara bırakacağım.” — 2 Petrus 1:13 - 14

    Peter'ın yazdığını söylüyor. İncil'de var. Çoğu Hıristiyan için bu, durumu çözer.

    Bununla birlikte, hem ilk Hıristiyan yazarlar hem de modern bilginler, Petrus'un 2 Petrus'u yazdığına ( veya dikte ettiğine ) inanmakta güçlük çektiler . Kilise liderleri bu mektubun İncil'deki yerini bin yıldan fazla tartıştı . Dördüncü yüzyılda, kilise tarihçisi Eusebius şunları yazdı:

    Yine de çoğu kişi tarafından bilinen Tartışmalı Kitaplar arasında, Yakup'un Mektubu, Yahuda'nın Mektubu, Petrus'un ikinci Mektubu ve müjdecinin veya başka birinin eseri olabilecek aynı isimle sözde ikinci ve üçüncü Yuhanna Mektubu vardır. ( Kilise Tarihi Kitabı III, XXV.3 )

Aziz Petrus

 

    "Tartışmalı Kitaplar" kulağa şüpheli geliyor - ama bunun nedeni , kanonik kitapların son listesini çivileyen Hıristiyanların bu tarafında olmamız . Eusebius'un zamanında, İhtilaflı Kitaplar “çoğu kilisede birçok kişi tarafından açıkça kullanılıyordu” ( XXXI.6 ). Herkes 2. Petrus'un değerli olduğu konusunda hemfikirdi - Yeni Ahit'e ait olup olmadığı konusunda hemfikir değillerdi.

    Peter'ın yazdığından neden şüphelensin ki? Yeni başlayanlar için, üslup ve kelime seçimi 1 Peter'den farklıdır. Ancak Peter, mektuplarını yazarken kendisine yardım etmesi için farklı yazarlara güvenirse bu şaşırtıcı olmaz.

    Ama daha da önemlisi, bazı insanlar mektubun birkaç nedenden dolayı Peter öldükten sonra yazılmış olması gerektiğine inanıyor :

• Görünüşe göre 2. Petrus 2, Yahuda Kitabını kaynak olarak kullanmış olabilir ( Yahuda muhtemelen Petrus öldükten sonra yazılmıştır ).
• 2 Petrus, Pavlus'un yazılarından Kutsal Yazılar olarak söz eder ( 2 Petrus 3:16 ); bu, yalnızca bu mektubun Pavlus'un yazılarından sonra değil, muhtemelen çok daha sonra , Pavlus'un yazılarının hem geniş çapta dağıtıldığı hem de Kutsal Yazı olarak kabul edildiği zaman geldiğini ima eder.

    Bununla birlikte, 2. Petrus'taki öğretiler, mektup ortalıkta dolaştığı sürece kilise tarafından değer görmüştür. Ve Katolik ve Protestan kiliseleri nihayet kanonlarını resmileştirdiklerinde, ikisi de 2. Petrus'u derecelendirecek kadar değerli buldular.

 

Petrus, Markos İncili'ni etkiledi mi?

    Petrus İncillerin hiçbirini yazmadı, ancak gelenek, Markos İncili'nin yoldaşlarından biri olan John Mark adlı bir adam tarafından yazıldığını ileri sürer. John Mark'ın Peter'ın İsa'nın hizmetiyle ilgili açıklamasını yazdığına inanılıyor, bu nedenle Peter, Markos'taki her büyük hikayede yer alıyor ve anlatı her zaman Peter'ın bakış açısının farkında.

Aziz Petrus

 

    John Mark'ı ilk duyduğumuz Elçilerin İşleri 12'de . Petrus hapisten kaçtığında, John Mark'ın evinde kalır ( Elçilerin İşleri 12:12 ). Bu, John Mark ve Petrus'un birlikte olduklarına dair tek açık sözdür ve John Mark'tan yalnızca birkaç kez daha bahsedilir, her zaman Paul ve Barnabas'ın bir arkadaşı olarak. ( Ve aralarında bazı dramlara neden olur. )

    Peter ve John Mark'ı birbirine bağlayabilecek başka bir ayet , ancak bu şüpheli bir bağlantı. 1 Petrus 5:13'te Petrus şöyle der: "Sizinle birlikte seçilen Babil'de bulunan ve oğlum Markos size selamlarını gönderiyor." Bazıları bu “Mark”ın John Mark olduğunu iddia ediyor, ancak Mark aynı zamanda Roma dünyasında en yaygın isimlerden biriydi.

 

İlk kilise ne dedi?

    İlk Hıristiyan yazarlar oybirliğiyle John Mark'ın Markos İncili'ni Petrus'un hesabını kullanarak yazdığını iddia ettiler. Başka hiçbir yazar önerilmedi.

    Daha önceki yazarlar John Mark'tan Petrus'un bir arkadaşı olarak söz edip, olayların Petrus'a ait versiyonunu yazdığını belirtirken, "ilk elden" bilgiye en yakın bilgi, muhtemelen kanıtların izini Havari'ye kadar götüren eski dostumuz Caesarea'lı Eusebius'tan geliyor .

    Eusebius'un artık var olmayan belgelere erişimi vardı -aslında, birçok eski yazı bugün yalnızca eserlerinde alıntılar olarak "var". Hierapolisli Papias'ın ( MS 60 - 163 yılları arasında yaşamış bir kilise babası ) Yaşlı Yahya'nın ( muhtemelen Havari Yuhanna ) kendisine John Mark'ın Markos İncili'ni Petrus'un anılarını kullanarak yazdığını söylediğini iddia etti.

Aziz Petrus

 

    Irenaeus, Tertullian, İskenderiyeli Clement, Origen ve Jerome, hepsi bu müjdenin geleneksel kökenlerini destekler.

    Bununla birlikte, Markos İncili teknik olarak anonimdir ve Peter ölmeden önce yazıldığına inanılırken, bazı modern bilim adamları, bunun olaydan sonra yalnızca John Mark'a atfedildiğini savunarak, bunun Peter'ın anlatımını temsil ettiği geleneğini reddederler.

 

Peter hakkında apokrif kitaplar

    Peter'ın hayatı hakkında çok sayıda eski kitap yazıldı ve bunlardan bazıları yanlış bir şekilde ona atfedildi.

 

Petrus İncili

    Petrus İncili'nin ikinci yüzyılda, belki de sözlü geleneğe dayalı olarak veya muhtemelen Sinoptik İncillere gevşek bir şekilde dayanılarak yazıldığına inanılmaktadır. 1886 yılına kadar kayıptı ve bulunan parçalar çoğunlukla İsa'nın yaşamının ve hizmetinin sonuna odaklanıyor.

    Peter tarafından yazıldığını iddia ediyor, ancak ilk kilise babalarının çoğu ve modern bilim adamları bu yazarlığı reddediyor.

Aziz Petrus

 

Peter'ın İşleri

    Petrus'un İşleri, Petrus'un baş aşağı çarmıha gerildiğini iddia eden ilk metindi. Peter ile Elçilerin İşleri 8'de Peter'ın karşılaştığı sihirbaz Simon Magus arasında bir "mucize yarışması" yer alır . İkinci yüzyılın sonlarında Leucius adlı bir adam tarafından yazıldığına inanılıyor.

( Leucius, kilisenin reddettiği çok sayıda sözde yazı eseri yazdı. )

 

Peter ve Andrew'un İşleri

    Peter ve Andrew'un İşleri, temelde Peter ve Andrew tarafından gerçekleştirilen sözde bir dizi mucizedir. Bunlardan birinde Peter, kelimenin tam anlamıyla bir deveyi iğne deliğinden geçirir.

Kitap üçüncü yüzyılda yazılmıştır.

 

Peter ve Paul'ün İşleri

    Beşinci yüzyılın ortaları ile altıncı yüzyılın ortaları arasında yazılan Peter ve Paul'ün İşleri, Paul'ün Gaudomeleta'dan Roma'ya yaptığı yolculuğu anlatır. Pavlus'tan "Petrus'un kardeşi" olarak iki kez söz eder ve Mukaddes Kitapta anlatılan gerçek olayları ( Peter ve Simon Magus arasındaki yüzleşme gibi ) detaylandırır.

Aziz Petrus

 

    Kitap, Simon Magus'un bir öğrencisi olan Marcellus adlı bir adam tarafından yazıldığını iddia ediyor. Simon Magus birinci yüzyılda yaşadığı ve bu kitap beşinci yüzyılın sonlarında ortaya çıktığı için, bu açıkça sözde yazıdır.

 

Peter ve Oniki'nin İşleri

    Peter ve Oniki'nin İşleri, 1945'te Nag Hammadi kütüphanesinde keşfedildi. Peter tarafından yazıldığı iddia edilse de, ikinci veya üçüncü yüzyılda yazıldığına inanılıyor.

    Kitabın ilk yarısı, inci satan bir tüccarın ( daha sonra İsa olduğunu ortaya çıkaran ) bir meselidir. İkinci yarı, bunun ne anlama geldiğine dair gnostik bir açıklamadır.

    Birçok eski gnostik metin, yanlış bir şekilde, teolojilerine güvenilirlik katmak için havariler veya İncil'deki ünlü figürler tarafından yazıldığını iddia ediyor.

 

Peter'ın Gnostik Kıyameti

    Peter'ın Gnostik Kıyameti ( Peter'ın Kıpti Kıyameti olarak da bilinir ) Nag Hammadi kütüphanesinden de kurtarıldı. İkinci veya üçüncü yüzyılda yazılan bu metin, çarmıha gerilmeye gnostik bir bakış açısı sunuyor ve geleneksel Hıristiyan anlayışını eleştiriyordu.

Aziz Petrus

 

Peter'ın Philip'e Mektubu

    Bu sözde yazıtlı mektup Nag Hammadi kütüphanesinde bulundu ve ikinci veya üçüncü yüzyıldan olduğuna inanılıyor. Mektup, Petrus tarafından yazıldığını iddia ediyor ve İsa'nın gnostik ve ortodoks öğretileri harmanladığı diriliş sonrası bir görünümünü anlatıyor.

 

Peter Kıyameti

    Petrus'un Vahiy'i olarak da bilinen Petrus'un Kıyameti, 1886'ya kadar kaybolan birinci yüzyıla ait bir metindir. İlk kilisede kanonikliği tartışmalıydı, ancak görünüşe göre çok popülerdi ve bazen kilisede okunuyordu.

    Metnin kendisi, İsa'nın Petrus'a verdiği cennet ve cehennem vizyonlarını anlatır. İnsanların erdemleri ve günahları nedeniyle alacakları belirli zevkleri ve cezaları anlatır.

İncil kanonuna girmedi .

    Petrus ve ona odaklananlar tarafından yazıldığını iddia eden apokrif eserlere ek olarak, Thomas İncili ve Meryem İncili de dahil olmak üzere Petrus'tan alıntı yaptığı varsayılan birkaç gnostik İncil de vardır.

 

Saint Peter, Pearly Gates'te mi bekliyor?

    Petrus sanatta ve edebiyatta sık sık cennetin bekçisi olarak tasvir edilir ve kimin içeri girip girmeyeceğine karar verir. Bu mecaz, İsa'nın "Size cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim" dediği Matta 16:19'dan gelir. Ama bunun ötesinde, Petrus'un bu resmi Kutsal Yazılara yalnızca gevşek bir şekilde dayanmaktadır.

Aziz Petrus

 

    Petrus'un genellikle cennete giren ya da girmeyenlerin isimlerini içeren bir kitabı vardır. Bu muhtemelen Vahiy'in ölülerin yargısına bağladığı "yaşam kitabı"dır :

    “ Ve tahtın önünde duran irili ufaklı ölüleri gördüm ve kitaplar açıldı. Hayat kitabı olan bir kitap daha açıldı. Ölüler, kitaplarda kayıtlı olarak yaptıklarına göre yargılandı. Deniz, içindeki ölüleri verdi ve ölüm ve Hades, içlerindeki ölüleri verdi ve herkes yaptıklarına göre yargılandı. Sonra ölüm ve Hades ateş gölüne atıldı. Ateş gölü ikinci ölümdür. Adı hayat kitabında yazılı olmayan herkes ateş gölüne atılırdı. ” — Vahiy 20:12 – 15

    Yuhanna'nın kıyamet vizyonu bize Yeni Yeruşalim'de on ikinci kapı olduğunu ( Vahiy 21:21 ) ve her birinde bir havarinin adının yazılı olduğunu ( Vahiy 21:14 ) söylüyor ve yine Yuhanna bize sadece isimleri yaşam kitabında yazılı olanlar şehre girecek ( Vahiy 21:27 ), ancak bu, havarileri yaşam kitabına bağlamaz veya "listeyi kontrol etme"de rolleri olduğunu ima etmez.

    Kutsal Kitap bize Petrus'un bu resmini hiçbir yerde vermiyor. Ancak İsa'nın Matta 16:19'daki sözü göz önüne alındığında , bunun popüler bir resim haline gelmesi veya bu resmin Petrus hakkında bir mitolojiye evrilmesi şaşırtıcı değildir.

Saint Pierre Kilisesi: Kilise Hatay’da bulunmaktadır ve Hristiyanlığın ilk kilisesidir

 

Peter: havari, lider, şehit, model

    Petrus'un yazıları Kutsal Kitaplarımıza girmiş olabilir veya olmayabilir. Ancak öğretileri ve erken dönem Hıristiyan kilisesi üzerindeki etkisi gözden kaçırılamaz.

    İncillerde Petrus'un küstahlığı, Tanrı'nın krallığını ilerletmek için en beceriksiz insanları bile kullandığını gösterir. O, İsa'nın en güvendiği arkadaşlarından biriydi ve tanık olduklarının bir sonucu olarak, eğitimsiz bir balıkçı olan Petrus, kilisenin tanıdığı en önemli liderlerden biri haline geldi. Yahudi olmayanların resmi havarisi olmasa bile, müjdenin Yahudi cemaatinin ötesine taşınmasında da çok önemli bir rol oynadı.

    Bir zamanlar sadece bir hizmetçi kızın gözünde bile olsa, İsa ile ilişkilendirilmekten korkan bu adam, sonunda çarmıhını yüklenip İsa için canını vermeye istekliydi. Öğretileri muhtemelen yüzyıllar boyunca kiliseye nüfuz etmiş ve izini sürmeyi zorlaştırmış olsa da, hayatı bize Mesih'e tamamen bağlı olmanın ne anlama geldiğine dair net bir model sunuyor.