Güney Afrika'da Kaya Sanatını Yeniden Düşünmek

Güney Afrika'da Kaya Sanatını Yeniden Düşünmek

   Güney Afrika'nın yerli San toplulukları başlangıçta insanları avlıyor ve topluyordu. San tarihinin en büyük kanıtlarından biri, alt kıtada bulunan kaya sanatıdır.

    Güney Afrika'da o eski kaya sanatı etrafında 30.000 yaşında ve gelen boyalı taş levhalar üzerinde bulunan Apollo 11 kaya barınakta Namibya. Çalışmamızın gerçekleştiği yer - Güney Afrika ve Lesoto'nun Maloti-Drakensberg dağ masifi - yaklaşık 3.000 yıl öncesinden 1800'lü yıllara kadar kaya resimleri yapıldı .

Güney Afrika'da Kaya Sanatı
Araştırmacılar, kutsal tavan sanatını barındıran RSA CHI1 araştırma sitesini ziyaret ediyor. 

 

   Son yıllarda insanlar sanatın anlamı hakkında bir tahminin diğeri kadar iyi olduğunu düşündüler. Ancak, bu San'ın kendisini görmezden geldi.

    San şamanistik inançların ve deneyimlerin açısından kaya sanatı görüntülemeye çalışırsanız e anlayışımızı derinleştirmek olabilir. Etnografideki gelişmeler (San halkıyla çalışan antropologlar tarafından üretilen literatür), San dünya görüşünü rock sanatı araştırmacılarına aktarmaya yardımcı olur.

    Yeni siteler-binlerce yerini y hala bulunamadı-ve edilecek gelişmekte anlayışlar ışığında bilinen olanları yeniden ziyaret, biz tahmin daha ileri gidebilir vardır.

ESKİ GÖRÜNTÜLERDEN YENİ İÇGÖRÜLER

    Böyle bir site yeniden incelenmiştir uKhahlamba-Drakensberg dağlarda. İlk olarak 1950'lerde tanımlandı ve RSA CHI1 olarak kaydedildi. İlk bakışta tavan paneli, toprak kırmızısı, sarı ochre ve beyaz tonlarında bazıları diğerlerinin üzerine boyanmış antilop ve insan figürlerinin resimlerinden oluşan kafa karıştırıcı bir koleksiyon gibi görünüyor.

    2009 ve zorlu şartlar altında çalışan, Güney Afrika sanatçı ve yazar Stephen Townley Bassett tavan panelinin bir belgesel kopyasını üretti. Sanatın güzelliğini ve gizemini gösterir.

    Sitenin tavan panelindeki bazı görüntülerin anlamı, diğer araştırmacılar tarafından kaçırılmış olduğunu gördü. Bu, bu görüntülerin anlamını daha yakından incelememizi sağladı.

   En önemlisi, farkına varmamız teknolojik ya da metodolojik bir ilerleme değildi. Bunun yerine, San rock sanatı hakkında şimdiye kadar öğrendiğimiz her şeyin ışığında dikkatimizi tanınmış bir siteye çevirip tekrar görerek meydana gelen kavramsal bir gelişmeydi.

DERİNDEN DİNİ SANAT

    San etnografya kaynakları kaya sanatı araştırma ve tavan panelinin anlayışımızda özellikle önemlidir wo. 1870'lerde, Alman dilbilimci Wilhelm Bleek ve meslektaşı ve kayınbiraderi Lucy Lloyd, bir kısmı Kuzey Burnu'ndan Cape Town'a hükümlü olarak getirilen bir dizi | Xam San kişiyle röportaj yaptı.

   Emarkably, Bleek'in ve Lloyd kaydedildi içinde metinlerinin 12.000 sayfanın üzerinde | artık konuşulan Xam dil, ve İngilizce'ye satır-satır bunun çoğu çevirilir. Bu materyalin çoğu, sanat anlayışımızla alakalı kalır.

   Daha yakın zamanda, 20. yüzyılda, bir dizi antropolog, avcılıktan toplanmaya, folklordan çocuk bakımına kadar bir dizi konuya odaklanarak Namibya ve Botsvana'daki San gruplarıyla çalıştı. Kalahari etnografyası Bleek ve Lloyd arşivini tamamlar.

    San insanların yaşadığı üzerindeki seviyesinin üstünde ve altında manevi alemlere bir evrende inanıyoruz etnografiye biliyoruz. On yıllardır yapılan araştırmalar, kaya sanatının son derece dini olduğunu ve kavramsal olarak aynı çok düzeyli evrende yer aldığını göstermiştir.

TAVANI YENİDEN OKUMAK

    San kaya sanatı, Afrika geyiği bir bağlantı elemanıdır. UKhahlamba-Drakensberg resimlerinde en çok tasvir edilen antiloptur. Birkaç San ritüelinde yer alır ve en çok ! Gi'ye sahip yaratık olduğuna inanılırdı : - San inancının ve ritüelinin kalbinde yatan görünmez öz için | Xam kelimesi. 

Bir RSA CHI1, birçok eland tasviri var, ancak başı keskin bir şekilde kaldırılmış olana odaklandık.

Güney Afrika'da Kaya Sanatı
Başı kaldırılmış ve dikey çizgiyle elandın detayı. 

 

   Gerçi yaygın değildir bu duruş epictions, diğer sitelerden nükseder. Elandın kalkık kafası, büyük olasılıkla yağmur gibi bir şey kokladığını gösteriyor. San düşüncesinde hem koku hem de yağmur olağanüstü derecede güçlüdür.

   Bu resimlerde benzersiz bir özelliktir, ancak, bir çizgi ve sonra kaba kaya başka bir alana üzerine Eland ön bacaklarına kırarak, kaba kaya bir alandan yukarı uzandığı yol. Ressam veya ressamlar, önce elandı tasvir etmiş ve sonra yükseltilmiş kafasının anlamını geliştirmek için çizgiyi eklemiş olmalıdır. Hem yükseltilmiş başın hem de çizginin, farklı şekillerde de olsa, ruhlar alemi ile teması vurguladığını iddia ediyoruz.

   Boyalı çizgi kaba kaya alanlara çıkar ve devam ettiği o yolu sayısız San görüntüleri girdikleri ve çatlaklar, adımlar ve diğer eşitsizlikler vasıtasıyla kaya yüzü ayrılıyor olduğu izlenimini verecek boyalı edildiği şekilde karşılaştırılabilir . Ama kaya yüzünün arkasında ne yatıyordu?

KAYA YÜZÜNÜN ARKASINDA

   San evren farklı alanlar ayrılmıştır zaten gözlemlemekteyiz. Sıklıkla etkileşim halindeki bu alemler arasındaki temas, bazen sanatta görüntüleri birbirine bağlayan veya bazen kaya yüzünden geçiyormuş gibi görünen uzun çizgilerle tasvir edilir. San şamanlar veya tıp insanları ( ! Gi: on | Xam olarak adlandırılır) hastaları iyileştirmek, yağmur yağdırmak ve diğer görevleri yerine getirmek için alemler arasında yolculuk ederken bu “ışık ipliklerine” tırmanırlar veya bu “ışık iplerine” tırmanırlar. | Xam bu beden dışı yolculuklara | xãũ adını verdi . Eland gibi güçlü şeylerden gücü toplayarak bunları başarmak için gereken gücü elde ettiler.

    Hattının o arası bölge doğası, bunun boyunca hareket gösterilen üç yaratıkların ile kanıtlanır. Yukarı doğru hareket eden ikisi dört ayaklı veya dört ayaklı hayvanlardır: Biri spesifik değildir ve birinin kuyruğu ve insan kolları vardır. Bu görüntüler o bedensel değişikliklerin tür tasvir edilebileceği on:! Gi onlar dışı vücuda yolculuk sırasında tecrübe söz.

   Çizgi bizim için çalışmalarımız doruğa oldu aşağı hareket beyaz yaratık bayılma. Kuşkusuz kuşa benzer ( ! Gi: on genellikle uçmaktan bahseder). Ancak daha yakından incelendiğinde, zayıf olmasına rağmen, iki düz siyah boynuzu, siyah bir burnu ve ağzı olan bir rhebok antilop kafası olduğunu ortaya çıkardı.

Güney Afrika'da Kaya Sanatı
Beyaz yaratığın melez doğası, âlemler arası yolculuklar sırasında tıpçılar tarafından hissedilen değişiklikleri temsil edebilir.

 

    Ben de onun omuzlarının kaynaklanan iki “kanat” vardır. Kısacası, melez bir formdur - yarı kuş ve yarı dişi. Ayrıca boynunun arkasından çıkan iki beyaz çizgiye sahiptir. İşte bu noktadan ! Gi: ten hasta insanların bedenlerinden çıkardıkları hastalığı kovdu.

   Birçok kişi, detay ve bu sitedeki görüntülerin karmaşıklığı sürpriz görüyor. San rock sanatı, güzelliğini, karmaşıklığını ve üzerine çizebileceğimiz zengin açıklama kaynaklarını düşünürsek, dünyanın en iyileri arasında yer alır.

 

Önceki KonuÇernobil'in nükleer yakıtı yeniden 'için için yanar' ve patlayabilir
Sonraki KonuDaha fazla meyve ve sebze yemek daha az stresle bağlantılı
Bu yazıya henüz yorum yapılmamış, ilk yorum yapan siz olun...
Yorum Yapın
E-posta hesabınız yayınlanmıyacaktır.
Web site zorunlu değildir.