Neden Kadir Gecesi? Yılın En Önemli Gecesinin Önemi ve Erdemleri
İslam, belirli zaman ve yerleri özellikle kutsal kılar. Bir inanan, herhangi bir zamanda Tanrı'yı hatırlamak veya yüceltmek gibi ibadetlerle kesinlikle meşgul olabilirken ("ayakta, otururken veya yan yatarak" [1] ), bazı dönemlerin kendileriyle ilişkili özel ve eşsiz kutsamaları vardır. Benzer şekilde, Dünya'nın tamamı bir ibadet ve secde yeri haline getirilirken, benzersiz bir şekilde kutsanmış bazı yerler (üç Cami gibi) vardır. Bu, müminin psikolojisinde, Allah'a yaklaşmak için bu eşsiz fırsatları arama özlemini yaratır. Bu özlem, çeşitli olumlu ruhsal duyguları beraberinde getirir: Şev terimi ile kapsanan huşu, hürmet, şaşkınlık, beklenti, istek, heyecan, umut ve özlem .[2]
Bugün dijital dikkat dağınıklığı ve materyalist gaflet çağında yaşadığımız için, ibadet eylemleri günlük rutinimizde kısa anlara sıkıştırılır ve bu da insana tam bir dönüştürücü ruhsal deneyim sağlamaz. Ciddi ibadet, sadece dua etmek için kısa bir süre ayırmayı değil, aynı zamanda dualarımızın yaşamdaki yönümüzü tanımlamasına izin vermeyi gerektirir. Bu nedenle İslam, dünyayı (dünya hayatı) ve dikkat dağıtıcı unsurlarını bir kenara bırakmayıiçeren yoğun manevi deneyimler, deneyimler için fırsatlar sunar . Bu tür fırsatların en büyüğü, mübarek Ramazan geceleridir. Muhammed ﷺ “Kim iman dışarı dua Ramazan geceleri harcıyor ve ödül umuduyla onun önceki günahlarını affedilir.” Dedi [3] Bu fırsatların başında Ramazan'ın son on gecesi geliyor. Son on gece Resulullah (sav) (dua ve bağlılık için) geceleri uyanık tutulması başladı Peygamberin eşi `Aisha anlatıyor,” gibi, ailesini uyandı ve gözlemlemek için kendini hazırlanan ler Alah fazlası ile ( vigor). " [4] Bu bir tesadüf olan i `tikaf (in izolasyon mescitte ) de tavsiye edilmektedir Ramazan . Muhammed ﷺ uygulamak için kullanılan i `tikaf Ramazan ayının son on günlük bütünlüğü için. [5]
Ne var ki, kadir gecesi ( Kadir Gecesi) olarak bilinen geceden daha fazla vurgulanan bir gece veya gündüz yoktur . Kuran'ın 97. bölümü tamamen bu geceye adanmıştır:
Nitekim biz Kuran'ı Kâhir Gecesi'nde indirdik. Ve Karar Gecesi'nin ne olduğunu size ne bildirebilir? Kehanet gecesi bin aydan hayırlıdır. Melekler ve Ruh, her konuda Rablerinin izniyle oraya inerler. Barış, şafağın ortaya çıkmasına kadar. (97: 1-5)
Arkadaş Anas ibn Malik şöyle bildirdi: “Ramazan yaklaştı, bu yüzden Resl-i Ekrem şöyle dedi: 'Bu ay sana geldi ve içinde bin aydan daha hayırlı bir gece var. Kim ondan yoksun bırakılırsa, tüm iyiliklerden mahrum kalır ve gerçekten yoksun bırakılan dışında hiç kimse onun iyiliğinden yoksun bırakılmaz. " [6]
Kadir Gecesinin meydana geldiği kesin geceden bahsedilmemiştir. Peygamber Muhammed, " Ramazan'ın son on gecesinin tuhaf gecelerinde Kadir Gecesi arayın" dedi . [7] Bilginlerin belirttiği gibi, tam olarak ne zaman gerçekleştiğini bilmemenin arkasında muazzam bir bilgelik vardır. İbn Qudamah al-Makdisi'nin (ö. 620 H) yazdığı gibi:
Allah, bu geceyi ümmetten gizlemiştir, böylece onlar, onu yakalamak umuduyla ay boyunca aramaya ve ibadet etmeye gayret etsinler. Benzer şekilde, Cuma günü özel kabul saatini gizledi, böylece gün içinde yalvarışlarının artması sağlandı ve En Büyük İsmini (ism al-edham) İlahi İsimleri ve O'nun Zevki arasına itaat edimleriyle gizledi. insanlar onlar için çabalar. Ve bir bireyin ömrünü ve [Kıyamet Günü] Saatini gizledi, böylece insanlık onlara aldırış ederek sürekli olarak iyi işler için çabalasın. [8]
Kadir Gecesi'nin teolojik önemi
İslam alimleri, ' Kadir Gecesi ' isminin arkasındaki anlam konusunda farklılık gösterir , çünkü ' Kadir ' kelimesi çeşitli anlamlar taşıyabilir ve her birinin kendi teolojik önemi vardır.
Bazı alimler tanımlanan ' Kadir ' 'kader / kararname' (bu mübarek gecenin bağlamında kader ). Onlara göre bu, her bireyin kaderinin kararlaştırıldığı gece anlamına geliyordu. Bir kişinin geçim kaynağı, ömrü ve diğer kritik konuların önümüzdeki yıl için mühürleneceğibu gece olacaktı.
Buna destek olarak, 'Abdullah ibn Abbas (Allah ondan memnun olabilir) dedi ki: “yazılır Ümmü'l-Kitab sırasında (Kur'ân Göksel kopyası) teravih namazına-Kadir aşağıda geçmek gelecektir neler iyi ve kötü, rızık ve ömür yılı. Haccının hac ziyareti bile (kararlaştırılacaktır); 'Falanca hac yapacağız' denecek (bu gece). " [9]
Üç ünlü erken dönem Müslüman alim olan Al-Hasan Al-Basri (ö. 110 H), Mücahid (ö. 104 H) ve Qatadah (ö. 117 H) bu görüşü paylaştılar ve şöyle dedikleri aktarıldı: Ramazan ayında Kadir Gecesi'nde ömür, tapu, yaratma ve hüküm veriliyor ve önümüzdeki yıl geçecek. " [10]
İmam Nevevî onun tartışma sonucuna teravih namazına-Kadir “Bu seçildi: söyleyerek teravih namazına Kadir , anlamı: (erkeğin ilişkileri) yargı ve idrak gece. Bu, gerçek ve popüler olan şeydir. " [11]
Diğer bilim adamları anlamını tanımlanan ' Kadir ' gecenin onur ve kudretini büyüklüğünü gösteren 'güç' olarak. [12] Bu görüşe benzer bir yorumudur ' Kadir' Bu Gece boyunca gerçekleştirilen salih işler çok daha güçlü olduklarını onlar başka gecesi olacağından daha 'güç' olarak.
İbn Uthaymeen şöyle demişti: “Kişi, gecenin mükâfatını hiç bilgisi olmasa bile alırdı. Çünkü Peygamber Efendimiz, Kadir Gecesi'ndeimanla ve umutla duran (namazda) kim olursa olsun affedilir demiş ve Hz. Peygamber geceyi affetme şartı haline getirmemiştir. Ve gecenin bilgisi gerekli bir etken olsaydı, Peygamber bunu açıkça ortaya koyardı. " [13]
Gecenin bilgi gecesinden refaha için bir ön koşul değildir çünkü bu görünümde, o zaman elde etmek için kader veya kararname kavramlarını anlamak tapan için gerekli değildir ibadet ödüllerini bu gece. Tek yapmaları gereken o gece ibadet etmek.
Başka bir anlamı ' Kadir ' bağlamında teravih namazına Kadir , anlamını kapsar 'kısıtlama.' Bu, dünyayı işgal eden kutsal gecede melekler yere inerken dünyanın sınırlandığını gösterdiği anlaşılmaktadır. Meleklerin bu inişine Kuran'da atıfta bulunulur ve melekler tipik olarak ışık, rehberlik ve nimetler gibi kavramlarla ilişkilendirildiği için Kadir-Kadir'in ne kadar görkemli olduğunun bir sembolüdür . [14] Ayrıca, melekler en yüksek gökleri işgal ettikleri için Kuran'da "Allah'a yakın" olarak tanımlanırlar; henüz Kadir Gecesi'nde onlar, bu gece Tanrı'nın yeryüzüne koyduğu ilahi kutsamaları kabul etmek için yeryüzüne inmek için Tanrı'dan 'izin istiyorlar'. [15] Peygamber bir rivayette şöyle demiştir: "Gerçekten bu gecedeki melekler, yeryüzündeki çakıl taşları kadar çoktur." [16]
Kadir Gecesi , Peygamber Muhammed'in cemaatine ( ümmet )bir armağan olarak da tanımlanmıştır. In Muvatta İmam Malik, bir var hadis “Resulullah, Allah onu korusun ve ona huzur verebilir, ondan önce (gitmişti) insanların ömürleri gösterilen, ya da ne Allah'ın bunun iradeli edilmiştir: devletler bu ve sanki kendi toplumundaki insanların hayatları, kendilerinden önceki diğerlerinin uzun ömürleriyle yapabildikleri kadar iyi eylemler yapamayacak kadarkısalmıştı , bu yüzden Allah ona Laylat al- Kadir , bin aydan daha hayırlıdır. " [17]
Peygamber Efendimizin ümmetine eşsiz bir ibadet imkânı sağlamanın yanı sıra, Kadir-i Kadir'in Kuran ile olan özel bir bağı da vardır. Kadr Suresi (97: 1) ve Duhan Suresi'nde (44: 3) Kuran'ın bu gece indirildiğinden bahsedilmektedir. İbn Abbas bunu Kadir-i Kadir'de Kuran'ın en yüksek gökten en alçak cennete kadar bütünüyle vahyedildiğini ve Beyt'l-İzzah (Şeref Evi) adlı özel bir odaya yerleştirildiğini belirterek açıklamıştır . Oradan, yirmi üç yıl içinde yavaş yavaş Hz. Muhammed'e vahyedildi. [18] Bu, vahyin yüce statüsünü vurgulamak ve Göklerin sakinlerine bunun son vahiy olduğunu duyurmak içindi. [19] İmam el-Şa'bi (ö. 105 H) gibi diğer alimler tarafından da Kuran'ın Hz.Muhammed'e vahyinin Ramazan ayında Cibreel ile Kadir Gecesi'nde başladığı belirtilmektedir. önce Hz.Muhammed'i ziyarete indi. [20]
İşleviyle erdemi arasındaki bağlantı nedir?
Kadir Gecesi'nin hüküm gecesi olması ile dua edilecek en faziletli gece olması arasındaki bağlantı nedir ? Meleklerin hükmüyle indiği gece neden ibadet için en güzel gecedir?
Dukhan Suresi'nin açılış pasajının tefsiri ):
Selam Meem. Doğrusu biz Kuran'ı mübarek bir gecede indirdik. Doğrusu Biz insanlığı her zaman önceden uyardık. O gece, her hikmetli hükmü (emr hakeem) bizim emrimle belirlenir. Şüphesiz Biz, Rabbinizden rahmet olarak her zaman [peygamberler] gönderdik. Şüphesiz O, işitendir, her şeyi bilendir. (44: 1-6)
Bu pasaj Kadir Gecesi'nin gelecek yıl için kaderlerin, kaderlerin ve hükümlerin gönderildiği gece olarak önemini yinelemektedir . Ünlü Kur'an yorumcusu Abu'l-Thana 'al-Alusi (ö. 1270 H / 1854 CE), tefsirinde , Tanrı "O gece her hakeem hükmü belirlenir" dediğinde , anlamları Hakeem olan mukham olduğunu gerektirir (belirleyici) “o iner sonra bu kararname bundan önce aksine, değiştirilemez.” [21]
Kadir Gecesi , en iyi hayallerinin gerçekleşmesi ve en kötü kabuslarının önlenmesi için dua etmek için mükemmel bir fırsat sunuyor. Bu, o yıllık kararnamenin kesinleştiği gecedir. Bir anlamda bu, insanın kaderinin göklerden 'indirildiği' gecedir. Nasıl ki, mahkeme salonunda bir yargıcın kararnamesini bekleyen bir kişinin, bu kararnamenin kararlaştırılacağı anda en yoğun şekilde dua etmesi gibi,
Kadir Gecesi de kişinin kaderini ( takdici )değiştirmek için son fırsatın sinyalini verebilir. Bundan sonra, bir kimsenin melekler kaydındakitakdisi , ancak ondan önce yazılmışsa değiştirilir. hadis alim, İbn Hacer el-Asqalani (ö. 854 H), Tanrı'nın meleklere vermiş olduğu koşullu kararname ( el-Qada 'al-Mu'allaq ) ile geri alınamaz kararname ( el-Qada' al-Mubram ) Tanrı ile olan. [22] Kuran'da "Allah dilediğini siler ve tasdik eder" (13:39) dediği ve Hz.Muhammed'in dediği gibi, meleklerin kaderinin kaydı değiştirilebilir. dua ( la yaruddu al-qadar illa al-du'a ). " [23] Bununla birlikte, birinin Korunmuş Tablette ( el-Lawh al-Mahfudh ) Tanrı ile kaydı değişmezdir. Böylece Kadir Gecesi'nde namaz kılan kişi bu kayıtlar kişinin gelecek yıl kaderini belirlemeden önce, kayıtlarının değiştirilmesiyle sonuçlanabilir. Bu geceki dua, hükmü değiştirmede en büyük güce sahiptir, dolayısıyla gece hem Kadir Gecesi hem de Kâhin Gecesidir. Bu gece ile Allah'tan af dilemek arasında da özel bir bağ vardır. A'işe, Peygamber Efendimize, “Ey Allah'ın Resulü!
Kadir Gecesi'nin hangi gece olduğunu bilseydim , bu sırada ne demeliyim? " Ve ona şunu söylemesi talimatını verdi:
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
Allahım! Sen Çok Bağışlayıcısın ve affetmeyi seviyorsun. Öyleyse affet beni. [24]
Peygamber ﷺ İlahi adı kullanılarak Allah'a seslenmek bize talimat el-Afuww bu gece (En çok bağışlayan) ve bu özel bir bağ vardır fitre . Bu İlahi İsmin dilsel anlamı, 'afuw (affetme) kökünün dilbilimsel olarak silme ( el-mahuw ) ve silmeyi ( el-tams ) ifade ettiğine dikkat çekilerek açıklanır . [25] Dolayısıyla, bu gece Allah'a yaptığımız dualar, açıkça, kötülüklerimizin sonuçlarını silmesi için O'na bir yalvarışla bağlantılıdır. Kuran'da, Allah'ın felaketi, günahlarımızın sonucu olarak bizim için felaketi hükme bağlanmaktan koruduğunu bildirmektedir :
Ve size felaketten (museebah) vuran her ne ise, ellerinizin kazandıkları yüzündendir, ancak O büyük ölçüde bağışlasa da (ya'fuw). (42:30)
Kadir Gecesi kararnameleri günahlarımızın sonucu olan felaketlerle azalıyor olabilir ve bu gece el-Afuww'nin affetmesini, bu günahları ve sonuçta ortaya çıkan hükmü silmek ve onları kaldırmak için özel bir fırsatımız var. önümüzdeki yıl için kaderlerimizden.
Ödüllerini arıyor
As teravih namazına Kadir kesinlikle yılın en mübarek gecesi, bunu özlüyor bir kişinin kesinlikle iyi muazzam miktarda kaçırdı. [26] Pek çok bilim insanı, günahın ötesinde kaçınılması gereken şeyin o değerli gecede vakit kaybetmek, insanlarla gereksiz yere sosyalleşmek, tartışmak, alışveriş yapmak vb. Olduğundan bahsetmiştir . Gecenin teknik olarak Akşam'da (gün batımı) başladığını akılda tutmak gerekir. o noktadan sonra zamanın nasıl harcandığına dikkat edin. Mümin, Rabbine itaat etmeye ve sicilindeki iyilikleri artırmaya hevesliyse, bu geceyi ibadet ve itaatle geçirmeye gayret etmelidir . Bu onun için kolaylaştırılırsa, önceki tüm günahları affedilecektir.
Bu mübarek gecede vahyedilen Alaq Suresi, Kuran okuma emri ile başlar, secde etme ve Rabbinize yaklaşma emri ile biter. Bunda, gecenin nasıl geçirileceğine dair İlahi bir reçetedir. Eş-Şafii (ö. 204 H), dindar seleflerin bir kısmının bu geceyi namazda, bir kısmının Kuran'da, bazılarının d ua'da geçirmeyi tercih ettiğini ve hepsinin Allah tarafından ödüllendirildiğini söylemiştir . [27] Bu aynı zamanda, kontrolünüz dışında bir sebepten dolayı geceyi yakalayamasanız bile, yine de tam anlamıyla ödüllendirileceğiniz için niyetin önemini gösterir . Tam i 'itkaf yapmak en iyisidir (yani 10 gün bütünlüğü için mescitte kendini seclude), bir tek başlamaları mümkün olsa bile yapabileceği birçok önemli şeyler vardır i'nin 'tikaf .
O gece cemaatle sadece yatsı ve fecr dua etmek onun pullarını doldurması için yeterlidir. Peygamber şöyle dedi: “Kim cemaatle yatsı namazına katılırsa , gecenin yarısında ayakta durmuş gibi mükafatı vardır. Ve kim cemaatte yatsı ve fecr dua ederse , o zaman ödülü bütün geceyi dua ederek geçirmiş gibi alır. " [28] Ayrıca, mam Malik (d. 179 H) o Bahsedilen ibn-Musayyab (d. 94 H) kullanılmıştır mevcut her kimse”demek duymuştu rivayet Yatsı ile teravih namazına-Kadir ondan onun kısmı almıştır . " [29]
Kişi bundan daha fazlasını yapabilirse, bir sonraki adım gece boyunca ekstra gönüllü dua etmeyi içerir. Hz.Muhammed, “ KadirGecesi'nde imanla ve Allah'ın mükafatına umutla namaz kılan , önceki günahlarının tümü affedilecektir” dedi. [30]
Son olarak, daha önce de belirtildiği gibi, Peygamber'in karısı Ayşe'ye o mübarek gecede yapmasını tavsiye ettiği dua, Allah'ın affetme sevgisini çağırmayı içeren her şeyi kapsayan bir bağışlama duasıdır. [31]
İşte müminin, Allah'ın bağışlama sevgisini uyandırırken kendi affetme sevgisini keşfetmesinin bir yararı vardır. Ashabına belirtilen Muhammed ﷺ: “Ben (spesifik) gecenin size bildirmek için geldim teravih namazına Kadir ancak savunarak ve (aracılık sürecinde) benden kaldırdı gecenin bilgisi vardı falanca bulundu. " [32] Peygamber'in Kadir Gecesi hakkındaki bilgisinden beri iki kişi arasındaki iç kavgalar nedeniyle ondan alınmış, bu, insanlık arasındaki kinlerin onları gecenin affına ve affına erişmekten alıkoyduğunu hatırlatmaktadır. Çünkü Peygamber, başkaları arasındaki kin nedeniyle geceyi bilmekten örtünürken, Kadir Gecesi'nde Allah'ın bağışlamasını başkalarına affetmek ve birbirimizin kusurlarını görmezden gelerek keşfediyoruz .
Ve o gecenin sınırlı çabalarında bulunan başarı denkleminde, kurtuluşa giden sonsuz yolda bulunan gömülü sonsuz merhamet var. Size af dilemenizi emreden aynı Tanrı, aramızdaki en genç ve en güçsüz olanın bile gerçekleştirebileceği bir çabayı size isteyerek sunuyor. Sizi iyilik yapmak için sınırlı yıllarla yaratan aynı Tanrı, size ömür boyu ibadete denk günler ve geceler verir. Ve o gecePeygamberimizi onurlandırmak için gönderdiği aynı melek, Jibreel - her yıl aynı gece, milletini onurlandırmak için dünyaya gönderilir.
[1] Kur'an 3: 191.
[2] Peygamber, “Ey Allahım, sizden Yüzünüzü görmenin tatlılığını ve sizinle tanışmanın hevesini istiyorum” ( Sunan an-Nasa'i 1305) diye dua ederdi . İbn Kayyim tarif shawq “kendi sevdiği arayan kalbin yolculuk” olarak ( Tareeq el-Hijratayn Dar `Alam el-Fawa'id, vol . 1, s. 723).
[3] Sunan an-Nasa'i 2192.
[4] Sahih Müslim 1174.
[5] Sahih Müslim 1171.
[6] Sunan İbn Mace , 1644.
[7] Sahih Buhari , 2017.
[8] İbn Qudamah, el-Muğni (Dar 'Alam al-Kütüb), cilt . 4, p. 453.
[9] Tafsir al-Baghawi 7 / 227-228.
[10] El- Beyhaki , Kitab Fada'il Al-Awqat , 213.
[11] Al-Majmoo 'Sharh Al-Muhadhab , 6/447.
[12] Tafsir Al- Baghawi, 8/48.
[13] Sharh Al-Mumta ' , 6/494.
[14] Kuran, 97: 4.
[15] Kuran, 4: 174.
[16] Musnad Ahmad , 10734.
[17] Muwatta Malik , 19: 706. Bu anlatım temelinde, bazı bilim adamları, İbn `Abdul-Barr ve El Nevevî gibi, iddia bu gecenin erdemli ödül Muhammed adlı özel olduğunu Ümmet İbn Kesir ve İbn Hacer el-`Asqalani gibi diğer bilim adamları her ne kadar, bunun dışlayıcı olduğunu düşünmeyin (bkz. Al-Zarqani, Muhammad Abdul-Baqi. Sharh al-Zarqani `ala Muwatta Malik , 2003, s. 326).
[18] Mustadrak el-Hakim 3781, Sunan el- Nasa'i 11625, Sunan el-Bayhaqi 8521. Ibn Teymiyyah, bu vahyin yazılı bir formdan ( Levh al-Mahfudh'da ) yazılı bir forma ( Beyt al- '') İzzah ) Kuran'ı doğrudan Allah'tan duyup Peygamber'e götüren Melek Jibreel'i reddetmez ( Mecmuü'l -Fetva 12 / 126-7). Böylece Kuran'ın sözlü vahyine ve Kuran'ın yazılı vahyine sahibiz.
[19] Badr al-Deen al-Zarkashi, Burhan fi Ulum al-Qur'an , cilt . 1, s. 230.
[20] Manna 'al-Qattan, Mabahith fi `Ulum al-Qur'an , s. 97. Bu görüşlerin her ikisinin de aslında doğru ve uyumlu olduğunu açıklar.
[21] Al-Alusi, Abu'l-Thana '. Ruh al-Ma'ani ( 44: 4 ayetinin tefsiri ).
[22] Asqalani, el-Hafız b. Hajar. Fath al-Bari li sharh sahih al-Buhar i . (Kahire: Dar al-Rayyan li al-Turath, 1986) cilt. 10, p. 430.
[23] Sunan İbn Mace , 1:95.
[24] Cami'l-Tirmizi , 3513.
[25] Lisanü'l-Arap , 4/3019.
[26] Alimlerin çoğunluğu Kadir Gecesi'nin Ramazan'ın son on gecesinde herhangi bir tuhaf gecede meydana gelebileceği görüşündedir , bu da tüm bu geceler için tutarlı miktarda ibadet etmenin önemini gösterir. İbn Teymiye “garip geceler” Başlangıçta veya ayın sonundan sayılır olabileceği ilginç bir noktaya yapılmış (e . G. , 28 gece garip dolayısıyla da 30 gün Ramazan üçüncü dün gece kabul edilir ve edilememiştir) ve bu nedenle bir sh tüm on gecede (gayret gayret ould Majmu' el-Feteva / 284-285 25).
[27] Bu, özellikle regl döneminde olan ve gecenin mükafatı hala onlara tam olarak verildiği için kıyam yapamayan kadınlar için önemlidir .
[28] Jami 'Tirmizi , 221. Benzer şekilde Sahih Müslim , 656a.
[29] Muwatta Malik , Kitap 19, Hadis 707.
[30] Sahih Buhari , 1901.
[31] Jami 'al- Tirmidhi, 3513. Makalenin önceki bölümlerinde tartışılan, s. 9.
