Hz. Peygamber ( s.a.v. )'e Saygı Gösterme Yükümlülüğü

    Hz. Peygamber'i ( s.a.v. ) onurlandırmak, İslam'da derin ve önemli bir konudur. Bu tartışma o kadar büyük bir öneme sahiptir ki, tamamen bağımsız bir cilt haline getirilebilir. Bununla birlikte, bu ortamda kısalık gerektiğinden, okuyucunun bu kritik inanç meselesini net bir şekilde anlamasını sağlamak için kısa ve öz vurgular sunacağım - İslam'ın ilk sütunu olan İnanç Tanıklıkları'nı ( Shahadatayn ) güçlendiren ve inancın dördüncü sütunu olan Elçilere inancı onaylayan bir konu.

    Ek olarak, bu giriş, her Müslüman'ın, Allah'ın inananlarına ona saygı göstermelerini, saygı göstermelerini ve en üst düzeyde görgü kuralları göstermelerini emrettiği gibi, Peygamber'e ( s.a.v. ) hakaret etmenin ciddiyetini anlamasını sağlamak için temel konuya girmeden önce gereklidir. 

    Şimdi, sevgili değerli okuyucu, burada Hz. Peygamber'e saygı gösterme yükümlülüğü ile ilgili birkaç önemli nokta var. 

Birincisi: Hz. Peygamber'e ( s.a.v. ) Hürmet Etme Yükümlülüğünün Delilleri

    Cenâb-ı Hak, İslam ümmetine Peygamberlerini sevmeyi, onu yüceltmeyi, ona saygı göstermeyi, onu desteklemeyi, ona saygı göstermeyi ve asil durumunu korumayı farz kılmıştır. Ayrıca Allah, Peygamber Efendimiz ( s.a.v. )'e zarar verenlere cezalar koymuş, onun şerefli makamını korumak ve ona hakaret etmeye, küçümsemeye veya alay etmeye cüret edebilecek herkesi caydırmak için yasalaştırmıştır.

    Hz. Peygamber'in milleti üzerindeki haklarından biri, herhangi bir çocuğun babasına veya herhangi bir kulun efendisine saygı duyduğundan daha fazla saygı görmesi ve onurlandırılmasıdır. Bu haklar sadece O'nun mesajına inanmanın ötesine geçer - bunlar temel gerekliliklerdir. Allah Teâlâ şöyle buyurur:

    "Öyle ki, siz Allah'a ve Resûlüne iman edin, ona saygı gösterin ve ona saygı gösteresiniz..." 
    ( Fetih Suresi, 48 / 9 )

    Ve diyor ki: 

    "Öyleyse ona inananlar, onu onurlandıranlar, onu destekleyenler ve onunla birlikte indirilen ışığı takip edenler - başarılı olacaklar - onlar kurtuluşa erecektir." 
    ( A'raf Suresi, 7 / 157 )

    Böylece Allah, Peygamber Efendimiz ( s.a.v. )'e iman etmekle onu onurlandırmanın birleşerek başarının elde edildiğini açıklamıştır. Burada "şereflendirmenin" ( ta'zeer ) ifadesinin "tesbih" ve "hürmet" anlamına geldiği konusunda âlimler arasında bir anlaşmazlık yoktur. 

    Bahsi geçen iki ayette bulunan O'na inanmak ve onu onurlandırmanın birleşiminde, Hz. Peygamber'in ( s.a.v. ) haklarını yerine getirmenin farz imanın bir parçası olduğuna dair derin bir işaret vardır ve bu olmadan bir müminin imanı eksik kalır.

    İmam Halimi - Allah ona rahmet etsin - şöyle demiştir: 

    "Bilindiği gibi Resûlullah'ın ( s.a.v. ) hakları, efendilerin kulları veya babaların oğulları üzerindeki haklarından daha yüce, daha büyük, daha soylu, daha bağlayıcı ve daha farzdır; Çünkü Allah bizi kendisi aracılığıyla ahiret cehenneminden kurtardı ve onun aracılığıyla ruhlarımızı, bedenlerimizi, onurumuzu, servetimizi, ailelerimizi ve çocuklarımızı bu dünyada korudu. Bizi, itaat edildiği takdirde bizi Saadet Cennetlerine götürecek olan şeye kendisi aracılığıyla yönlendirdi.

    Hangi nimet bu nimetlerle boy ölçüşebilir? Hangi iyilik bu iyiliklere eşittir? 

    Ayrıca Allah Teâlâ ona itaati farz kılmış, itaatsizlik için cehennemi tehdit etmiş ve kendisine uyması için cenneti vaad etmiştir. 

    Hangi rütbe onun rütbesiyle karşılaştırılabilir? Hangi istasyon onuruna onun istasyonuyla eşleşiyor? 

    Bu nedenle, onu sevmek, ona saygı duymak, ona saygı duymak ve herhangi bir kölenin efendisine saygı duyduğundan veya herhangi bir çocuğun babasına saygı duyduğundan daha fazla korkmak bizim üzerimize düşen bir zorunluluktur. 

    İşte Kur'an'ın öğretisi ve Allah Teâlâ'nın emirleri işte budur." 
    ( el-Câmi' li-Şu'ab el-İman, c. 2, s. 302 - 304 )

Dolayısıyla Hz. Peygamber ( s.a.v. )'in hakkı ve üzerimizdeki onuru, onu sevmemizi, ona saygı göstermemizi, onu yüceltmemizi ve ona huşu içinde tutmamızı gerektirir. Bu sayede Allah'ın dediği gibi muvaffak olanlardan oluruz:

    "Öyleyse ona inananlar, onu onurlandıranlar, onu destekleyenler ve onunla birlikte indirilen ışığı takip edenler - başarılı olacaklar - onlar kurtuluşa erecektir." 
    ( A'raf Suresi, 7 / 157 )

    Bu ayet, başarının Hz. Peygamber'e karşı hem iman hem de onurla elde edildiğini bildirmektedir. Ayetin lafzı, bu yüce Kur'an görgü kurallarını yerine getirenlere başarıyı güçlü bir şekilde kısıtlar.

    Aynı şekilde Allah Teâlâ da şöyle buyurmaktadır: 

    "Doğrusu biz seni bir şahit, müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik ki, siz ( insanlar ) Allah'a ve Resûlüne iman edesiniz, ona saygı gösteresiniz ve ona saygı gösteresiniz diye..." 
    ( Fetih Suresi, 48 / 8 - 9 )

    Salih seleflerin âlimleri, "onu onurlandırın ve ona saygı gösterin" zamirlerinin Resûlullah'a ( s.a.v. ) atıfta bulunduğunu belirtmişlerdir. Yani müminler, Peygamber'i hem konuşmada hem de etkileşimde yüceltmeli, hürmet etmeli ve ona karşı zarif tavırlar sergilemelidir.

    İbn Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: 

    "Tesbih ( tesbih ) sadece Allah'a mahsustur; Onurlandırmak ( ta'zeer ) ve saygı duymak ( taqeer ) Elçi içindir; İman ( iman ), Allah'a ve Resûlüne imanı birleştirir." 

    Nitekim bu ayetler ve diğerleri, Resûlullah'ın ( s.a.v. ) yüksek mertebesini ve yüce durumunu ve müminlerin ona karşı en üst düzeyde görgü kuralları, hürmet ve onur gösterme yükümlülüğünü açıklamak için nazil olmuştur. 

İkincisi: Sahabenin ve Salih Seleflerin Hz. Peygamber'e ( s.a.v. ) saygı gösterme örnekleri
Sahabe Hz. Peygamber'i ( s.a.v. ) yüceltmenin en yüksek şekillerini gösterdiler. Birçok örnek arasında:

    Et-Tirmizî'den Enes ibn Malik'ten ( Allah ondan râzı olsun ) rivayet edilmiştir: 

    "Resûlullah ( s.a.v. ) ashabı otururken onların yanına çıkar. Ebû Bekir ve Ömer'den başka hiçbiri hürmetten dolayı ona bakmadı. Ona bakar ve gülümserlerdi, o da onlara gülümserdi." 

    Et-Taberânî tarafından rivayet edilmiş ve İbn Hibban tarafından Usame ibn Şerik'ten ( Allah ondan razı olsun ) tasdik edilmiştir: 

    "Hz. Peygamber ( s.a.v. ) ile sanki başımıza kuşlar konmuş gibi oturuyorduk. Gerekmedikçe hiçbirimiz konuşmazdı. Sonra bazı kimseler gelip: "Allah'ın kullarının en sevgilisi kimdir?" diye sordular. Dedi ki: 'En iyi karaktere sahip olan.'"

    Bu rivayet, sahabelerin son derece saygılı olduğunu gösterir - O'nun huzurunda hareketsiz, sessiz ve alçakgönüllü kalırlar. 

    Hudeybiye Antlaşması, Sahih-i Buhari'de kaydedildiği gibi: 

    Urve bin Mes'ud şöyle demiştir: "Allah'a yemin ederim ki, Sezar, Hüsrev ve Negus da dahil olmak üzere kralları ziyaret ettim, ancak Muhammed'in ashabının Hz. Muhammed'i ( s.a.v. ) onurlandırdığı gibi, kavminin onu onurlandırdığı bir kral görmedim.

    Ne zaman tükürse, onlardan birinin eline düşerdi, o da onu yüzüne ve cildine sürerdi. Ne zaman bir şey emrederse, onu yerine getirmek için acele ettiler. Abdest aldığı zaman neredeyse kalan su için kavga ederlerdi. Konuştuğu zaman, onun huzurunda seslerini alçaltırlardı ve ona saygıdan doğrudan bakmazlardı.

    Sahabeler, kişilik hakları konusunda bile mükemmel bir anlayış ve saygı gösterdiler. Barirah ve Muğith örneğinde görüldüğü gibi: 

    Barirah özgürlüğüne kavuştuğunda, evliliği konusunda ona seçim yapma şansı verildi. Mughith, onunla kalması için ona yalvardı. Hz. Peygamber ( s.a.v. ) araya girince sordu:

    "Ey Allah'ın Resûlü, bu bir emir midir?" 
    O cevap verdi: "Ben sadece aracılık ediyorum." 
    Dedi ki: "O zaman ona ihtiyacım yok." 

    Eğer bu bir emir olsaydı, hemen itaat ederdi ve Hz. Peygamber'in talimatlarının inananlar arasındaki en yüce yerini gösterirdi.