Seleukos İmparatorluğu

    MÖ 312 / 311 yılında, daha önce Büyük İskender'in ordusunda general olan Seleukos I Nikator tarafından kurulmuştur. ‘Asya Kralı’ ve ‘Büyük Kral’ unvanlarını benimseyen Selevkos hanedanının Makedonyalı yöneticileri, Helenistik dönemde eski Ahameniş imparatorluğunun toprakları üzerinde hak iddia ettiler. İmparatorluk başlangıçta Baktriya ve Soğd'dan Küçük Asya'nın Ege kıyılarına kadar uzanıyor ve yaklaşık 150 yıl boyunca İran'ı da kapsıyordu. MÖ ikinci yüzyılın ikinci yarısında imparatorluk hızla gerilemiş ve MÖ 64 yılında neredeyse hiç fark edilmeden tarihten silinmiştir.

    Seleukoslar için yazılı kaynaklar sadece seyrek olarak korunmuştur; ağırlıklı olarak batı perspektifinden yazılmışlardır, Zagros dağlarının doğusundaki olaylara nadiren dikkat ederler. Özellikle, Suriye Savaşları, III. Antiochus'un saltanatına kadar hanedanlığın tarihine kısa bir genel bakış içeren tarihçiler Diodorus, Polybius, Livy ve Appian'dır. Değerli ek kanıtlar, madeni paralar, Yunan şehirlerinden yazıtlar ve Babil çivi yazısı metinleri, özellikle de Astronomik Günlükler olarak adlandırılanlarla sağlanır; Bu kaynaklar da sadece ara sıra İran'la ilgilidir. Seleukoslar pahasına Part genişlemesi hakkında bazı bilgiler Strabon ve Justinus'ta bulunabilir.

Siyasi tarih

    Seleukosların tarihi dört döneme ayrılabilir: sırasıyla I. Seleukos ve I. Antiochus ( MÖ 312 - 261 ) altında göreceli istikrarın izlediği bir genişleme dönemi; bir daralma ve iç çatışma dönemi ( MÖ 261 - 223 );  III. Antiochos ve IV. Antiochus ( MÖ 223 - 164 ) yönetiminde imparatorluğun yeniden canlanması; ve krallığın kademeli olarak gerilemesi ve nihayetinde çöküşü ( MÖ 164 - 64 ). Varlığı boyunca, Seleukos imparatorluğu, hemen hemen her yeni kralın açılışına eşlik eden ardıllık ve yerel ayaklanmalar üzerindeki savaşlarla boğuştu. Bu bakımdan Seleukoslar, önceki Ahamenişler'den çok da farklı değildi.

    Seleukos devleti, MÖ 323'te Büyük İskender'in ölümünden sonra Seleukos'a verilen Babil satraplığından büyüdü. Seleukos'un başkentlerinden biri olarak Dicle'de Seleucia'yı kurduğu Babil, Partlar nihayet 141 civarında Seleukosları kovana kadar imparatorluğun çekirdek bir bölgesi olarak kaldı. Fetih ve diplomasi yoluyla, Seleukos egemenliğini ilk olarak eski Ahameniş imparatorluğunun doğu satraplıklarında kurdu; Daha sonra batıya yöneldi, sonunda Hindistan, Filistin, Fenike, Mısır ve Makedonya'yı kurtararak İskender'in tüm imparatorluğunu kendisi için kazandı ve Nicator ( Fatih ) unvanını kazandı. 281'deki ölümü, ardından batıdaki ayaklanmalar, Trakya ve Makedonya'nın ilhakını engelledi. Seleucus'un oğlu ve halefi olan ve 261 yılına kadar hüküm süren I. Antiochus, batıda Seleukos yönetimini yeniden kurdu ve burada Soter ( Kurtarıcı ) olarak selamlandı. Doğuda, Antiochus, babası gibi, İran soylularıyla güçlü ( aile ) bağlarını sürdürdü. İranlı bir soylu kadının oğlu olan Antiochus, 292'den beri doğu eyaletlerini, Yukarı Satraplıkları, ortak yönetici olarak yönetti ve Bactra'yı ( Belh ) en doğudaki Seleukos başkenti olarak yeniden inşa etti.

    I. Antiokhos döneminden itibaren, Seleukos hanedanının tarihine, Mısır'ı kontrol eden ve Doğu Akdeniz ve Kızıldeniz'de bir deniz imparatorluğu sürdüren aile olan Ptolemaioslarla amansız bir düşmanlık hakimdi. Bu çatışma, Doğu Akdeniz'in kıyı kentlerinin kontrolü için en az altı sözde Suriye Savaşı'na yol açtı. II. Antiokhos Theos'un ( Tanrı; 261 - 246 ) saltanatından sonra imparatorluk, hüküm süren kral II. Seleukos ( 246 - 226 ) ile Küçük Asya'da rakip kral olarak kendini kanıtlamış olan kardeşi Antiochus Hierax ( Şahin ) arasında savaş patlak verdiğinde geçici bir gerileme yaşadı. 239'dan 228'e kadar kısa aralıklarla süren ve diğer Helenistik devletlerin de dahil olduğu Kardeşler Savaşı, Baktriya satrapı Diodotus'a ( I ) kendisini kral ilan etme fırsatı sundu.

    Bu zamana kadar, Parni göçebelerinin Seleukos topraklarına girmesi, kralları I. Arsaces altında, yaklaşık 238 - 236'da kuzey İran'daki Part ve Hyrcania eyaletlerine yerleştikleri ( ve dolayısıyla Partlar olarak bilinir) tarihlendirilmiştir. Partlar yavaş yavaş Seleukosların başlıca askeri düşmanları olarak Ptolemaiosların rolünü üstlendiler. Yüzyıl süren Seleukos - Part savaşları dizisinin ilkinde, II. Seleukos, İran'da resmi egemenliği geçici olarak yeniden kurdu ve Arsaces'i yarı özerk bir vasal olarak kabul etti. III. Seleukos'un ( 226 - 223 ) kısa saltanatından sonra, İran ve Baktriya üzerindeki Seleukos hegemonyası, imparatorluğun en büyük boyutuna ulaştığı III. Antiochus ( 223 - 187 ) tarafından yeniden ileri sürüldü. Mezopotamya ve Küçük Asya'daki isyancılara karşı başarılı kampanyalar ve Filistin'deki Ptolemaioslarla başarısız bir savaştan sonra ( Raphia Savaşı, 217 ), Antiochus, sözde yerleşik dünyanın ( oikoumenē ) kuzey, doğu ve güney sınırları boyunca uzun bir tura çıktı. Askeri bir olay olduğu kadar bir ritüel olan bu sözde Anabasis ( İç Yolculuk ), Ecbatana'dan Hyrcania, Baktriya ve Hindistan'dan Arabistan'a kadar uzandı, kral gittiği yerde asi vasalları bastırdı ve daha sonra onları Seleukos egemenliği altında hükümdarlar olarak yeniden yerleştirdi. Babil'e döndüğünde Antiochus, Megas ( Büyük Kral, muhtemelen Mezopotamya ve İran'ın Büyük Kral unvanının Yunanca bir türevi ) sıfatını aldı. Daha sonra Panion Savaşı'nda ( 200 ) Ptolemaios'a ezici bir yenilgi verdi ve bu da Filistin'i ve Küçük Asya'daki Ptolemaios mülklerini işgal etmesine izin verdi. Bununla birlikte, batıya doğru genişleme, Antiochus'u Yunanistan'dan süren ve Batı Küçük Asya'daki Magnesia Savaşı'nda ( 189 ) kesin olarak yenen Romalılar tarafından engellendi; Ertesi yıl Apamea'da imzalanan barış antlaşması, Antiochus'u Küçük Asya'dan ve Akdeniz filosundan vazgeçmeye ve büyük bir tazminat ödemeye zorladı.

    Bir zamanlar yaygın olan inanışın aksine, Küçük Asya'nın kaybı felaket değildi, Roma zaferi haberi muhtemelen imparatorluğun başka yerlerinde ayaklanmaları kışkırtmış olsa da, Büyük Antiochus kısa bir süre sonra güney İran'da savaşırken öldü. Oğlu Antiochus IV Theos Epiphanes ( Tanrı Manifestosu; 170 - 164 ), kısa ama dikkat çekici saltanatına Ptolemaios'a karşı başarılı bir seferle başladı, İskenderiye'yi kuşattı ve Memphis'te firavun olarak taçlandırıldı. İran'daki Part genişlemesi onu Mısır'ı terk etmek için bir Roma ültimatomunu kabul etmeye zorladı. Doğuda Seleukos otoritesini yeniden kurma ve Roma'ya karşı yeni bir savaşa hazırlanma çabaları, Fārs'taki erken ölümüyle sona erdi. IV. Antiokhos döneminde, doğudaki Seleukos imparatorluğu hala Hyrcania, Media, Elam, Fārs ve belki de Carmania'dan oluşuyordu. Saltanatından sonra siyasi gerileme hızlandı. Varlığının son yüzyılında, Seleukos krallığı, kraliyet ailesinin iki rakip kolu arasındaki ardışık savaşlarla parçalandı. Arabistan, Filistin, Kommagene, Ermenistan, Elam, Pers ve Baktriya'da neredeyse bağımsız vasal krallıklar ortaya çıkarken, Part kralı I. Mithradates 148'de Media'yı ve 141'de Babil'i ele geçirdi.

    140 / 39'da II. Demetrius Nicator ve 130'da enerjik Antiochus VII Sidetes tarafından yapılan yeniden fetih girişimleri başarısız oldu. İran ve Mezopotamya'nın Partlara kaybedilmesi, imparatorluğun batı ve doğu kısımları arasında bir kama sürmesi ölümcüldü. MÖ geçen yüzyılın başında, Asya Krallığı'ndan geriye kalan tek şey, Suriye'nin kuzeyinde, iç savaşla parçalanmış küçük bir devletti. Ermeni kralı Tigranes'in kısa bir işgalinden sonra, Romalı general Pompey, MÖ 64'te monarşiyi darbe almadan kaldırdı ve Suriye'yi bir Roma eyaletine dönüştürdü. Roma başlangıçta imparatorluk vasal devlet sistemini daha sonraki Selevkoslar altında olduğu gibi korudu ve Seleukosların şehirlerin koruyucuları olarak rolünü üstlendi. Mezopotamya ve İran'da Partlar da, İskender ve Selevkosların Ahamenişler'den devraldıklarında yaptıkları gibi, tamamen yeni bir devlet yaratmak yerine, Seleukosların rolünü emperyal egemenlikler olarak benimsediler.

Monarşi, mahkeme ve ordu

    Seleukos devleti temelde haraç alan askeri bir örgüttü. Kral her şeyden önce bir savaşçıydı. Krallığın en önemli meşrulaştırılması askeri zaferdi. İmparatorluğun toprakları, kralın kişisel doriktētos chōra "mızrak kazanılmış toprak" idi. Hükümdar, savaşın sonucunu neredeyse tek başına değiştirebilen ve böylece halkını korumaya ve barışı garanti etmeye hak kazanan yenilmez bir "mızrak savaşçısı" olarak poz verdi. Kralın kahramanca prestiji, Helenistik öncesi Makedonya'dan, Homeros destanının insanüstü kahramanlığıyla ilişkili bir mirastı; Baktriya, İran, Ermenistan ve Anadolu'daki kırsal ve dağlık alanları yöneten İran soylularına da hitap ediyordu. Kahramanca ethos, kralları orduyu şahsen savaşa sokmaya zorladı. Seleukos kralları neredeyse her yıl kampanya yürüttü ve krallığın tarihi sürekli bir savaş tarihidir.

    Geçmişte, Seleukos krallığı, Yunan kültürünü doğu halklarına empoze eden bir 'batı' imparatorluğu olarak etiketlendi. Bu nedenle, Eski Yakın Doğu'nun çoğu el kitabı, İskender'in gelişi veya ölümüyle aniden sona erer. Bununla birlikte, bu görüş, Seleukos doğusundan yazılı belgelerin göreceli olarak yokluğuna ve mevcut kaynakların ( Yunan, Roma, Yahudi ) önyargılı Akdeniz perspektifine dayanmaktadır. 1970'lerin sonlarından bu yana, Helenistik Babil'den çivi yazısı belgelerinin artan mevcudiyeti ve arkeolojide genişleyen bir odaklanma, monarşik geleneklerin sürdürülmesi de dahil olmak üzere Seleukos döneminde Mezopotamya kültürünün sürekliliğini kanıtlamıştır; İran'da kültürel ve siyasi süreklilik muhtemelen daha da güçlüydü. Babil'de, Seleukoslar kendilerini geleneksel krallar olarak sundular, zigguratların bakımıyla ilgilendiler ve zaman zaman Akitu ritüeline katıldılar.

    Hatta Seleukos krallığının Helenistik bir imparatorluktan ziyade esas olarak bir 'doğu' olduğu iddia edilmiştir. İkinci görüş, Seleukos krallığının da karakteristik özelliği olan belirgin Helenik yönleriyle çelişmektedir. Daha ziyade, Seleukos monarşisi, bireysel şehirlerle veya nüfuslarla uğraşırken, örneğin yerel tanrılara tekliflerde bulunarak veya yerel dili kullanarak, aynı zamanda genel bir Yunan - Makedon biçiminde imparatorluğun şemsiye ideolojisini savunarak yerel beklentilere uygun olarak kendini sundu. Bu, örneğin, Yunan sembolizminden ve sikkeler üzerindeki metinden, kraliyet propagandasının başlıca aracından ve Seleukos saray kültürünün derin Helenizminden açıkça anlaşılmaktadır. Yunanlılar ve Makedonlar, tıpkı Ahameniş İmparatorluğu'nda Perslerin yaptığı gibi, saray ve ordunun üst kademelerine hakim oldular.

    İskender, I. Seleukos ve I. Antiokhos tarafından Yakın Doğu'nun ana arterleri boyunca kurulan veya yeniden kurulan, kısmen Yunan ve Makedon göçmenlerin, kısmen de yerel halkların yaşadığı birçok şehir, hem askeri hem de ekonomik olarak Seleukos yönetiminin temel taşlarını oluşturdu. Buna ek olarak, Küçük Asya'da katoikia olarak bilinen birçok askeri koloni, askerlik hizmeti karşılığında kraliyetten toprak alan Makedonlar tarafından kuruldu ve garnizonlandı. Çoğu şehir, Yunan ve Yunan olmayanlar resmi olarak özerk olduklarından, sivil seçkinlerle iyi ilişkiler sürdürmek emperyal yönetimin önemli bir parçasıydı. Bu nedenle krallar kendilerini şehirlerin, özellikle Zagros dağlarının batısındaki hayırseverler ve koruyucular olarak sundular. Buna karşılık, Yunanlılar kralları ilahi "kurtarıcılar" ( sōtēres ) olarak onurlandırdılar ve onlara buna göre ilahi onurlar verdiler. III. Antiochos'un saltanatından itibaren, tanrılaştırılmış kral ve kraliçenin merkezi bir devlet kültü kurumsallaştırıldı. Seleukos ailesi, kurtarıcı tanrı Apollon'un soyundan geldiğini iddia etti. Yunan olmayan tebaanın iyiliği için, Apollon ve ikiz kız kardeşi Artemis, çok tanrılı imparatorlukta ibadet edilen çeşitli yerel Güneş ve Ay tanrılarıyla eşitlendi. IV. Antiochus'ün saltanatından başlayarak, Seleukoslar yönetimlerini, Yunan olmayan gökyüzü tanrılarıyla da tanımlanabilecek olan Zeus'un kozmik krallığı ile ilişkilendirdiler.

    Üçüncü yüzyılda, imparatorluk dört farklı, kentleşmiş ve yoğun nüfuslu çekirdek bölgeden oluşuyordu: Batı Küçük Asya, Suriye, Babil ve Baktriya. Bu bölgeleri birbirine bağlayan bölgelerin ( özellikle İran'da, Medya'da ve günümüz Horāsān'ında ) askeri kontrolü, Seleukos emperyalizmi için hayati önem taşıyordu. İmparatorluğun sabit bir sermayesi yoktu. Sürekli sefere çıkan Selevkoslar, Küçük Asya'daki Sardeis, Suriye'deki Antakya, Babil'deki Dicle'deki Seleucia, Susa, Ecbatana ve Bactra dahil olmak üzere peripatetik mahkemeleri için çeşitli konutlar tuttular. Başlangıçta, imparatorluk kabaca Ahameniş imparatorluğunun satraplıklarına karşılık gelen çok büyük eyaletlere bölündü. Seleukos satraplarına haraç toplamak, asker toplamak ve barışı korumakla görevlendirildi. İmparatorluğun merkezinde, kralın geçici olarak ofisler, emirler, mülkler ve iyilikler dağıttığı Kralın Dostları ( philoi tou basileōs ) vardı. Filoiler ağırlıklı olarak sivil elit ailelerden gelen Yunanlılar ve Makedonlardı, kraliyet ailesiyle ( gerçek veya hayali ) akrabalık ve ritüelleştirilmiş misafir arkadaşlığı yoluyla ilişkilendirildiler. Filoiler, aileleri ve menşe şehirleriyle bağlarını sürdürdükleri için, monarşinin şehirlerde etkili olduğu karmaşık bir himaye ilişkileri ağının merkezindeydiler; Tersine, Philoi, mahkemede şehirlerin çıkarlarını teşvik eden aracılar olarak hareket etti. Mahkemede, filoların rakip hizipleri arasında, özellikle de kraliçelerin etrafında oluşan hizipler arasında çok fazla anlaşmazlık vardı: Seleukos kralları çok eşlilik uyguladıklarından, ilgili eşler ve oğulları arasında katı bir hiyerarşi yaratmadan çeşitli diplomatik evlilikler sonuçlandırdıklarından, halefiyet kolayca acımasız bir çatışmaya dönüşebilirdi. Bununla birlikte, bu tür iç çekişmeler, geçmişte varsayıldığı kadar feci değildi, çünkü Seleukos kralları, özellikle de en sevdiği oğlu, babanın saltanatı sırasında zaten kral statüsüne yükselterek, önceden bir halef belirlemek için etkili stratejiler geliştirdiler. İç çatışma ancak Antiochus IV'ün saltanatını takip eden yüzyılda, Seleukos ailesinin iki rakip kolunun krallık için neredeyse kalıcı olarak savaştığı zaman ölümcül hale geldi.

    Antiochus VII Sidetes'in saltanatına kadar bile, imparatorluk 60.000 ila 80.000 kişilik müthiş ordular kurabildi. Çekirdek, Gümüş Kalkanlar, çeşitli at muhafız alayları ve savaş filleri adı verilen Makedon tarzı piyadelerden oluşan profesyonel bir daimi orduydu. Bunlara, hizmetleri karşılığında tarım arazisi ( klēroi ) verilen din adamları ( klērouchoi ) adı verilen askeri yerleşimcilerden oluşan falanks alayları eklenebilir. Geçici olarak alınan çok sayıda hafif piyade ve süvari, müttefik birlikler ve paralı askerler, büyük askeri kampanyalar için çağrıldı. Seleukos ordularının karakteristiği, atlı okçular ve ağır zırhlı katafraktlar da dahil olmak üzere çok sayıda süvarinin kullanılmasıydı.

Selevkoslar ve İran

    İran platosunda, Selevkoslar şehirlerden ziyade yerel aristokrasilerle bağlarını sürdürdüler. I. Seleukos, Baktriyalı bir soylunun kızıyla evlenmişti; Daha sonra Selevkoslar, Pontus, Kommagene ve Ermenistan hanedanlarıyla evlilik ittifakları kurdular. En az üç Seleukos kralının İranlı anneleri vardı. İran soyluları oldukça sadık görünüyor; Media Atropatene hariç, İran'da Seleukos yönetimine karşı göze çarpan çok az yerli direnişi vardı. Seleukos'un varlığı, ana kara yolları boyunca stratejik bölgelerin, özellikle de Mezopotamya'dan Baktriya'ya giden arterin askeri yerleşimciler tarafından tahkim edilmesi ve işgali ile sınırlıydı. Batı İran'daki başlıca Seleukos güç üssü, İran ile Mezopotamya arasındaki geçişi kontrol eden Ecbatana'ydı; Ecbatana kraliyet ikametgahı olarak işlev gördü ( önceden var olan Ahameniş sarayı Seleukoslar tarafından kullanımda tutuldu ) ve bir kraliyet darphanesi barındırıyordu. Şehir en azından MÖ 150 yılına kadar Seleukosların elinde kalmıştır. Buna ek olarak, Ecbatana civarında, özellikle Laodikya adında bir Seleukos kolonisinin bulunduğu savaş atlarıyla ünlü verimli Nisaean ovasında askeri koloniler kuruldu. Kuzey İran'da, başlıca Seleukos kaleleri Rhagae ( Tahran yakınında ) ve Hecatompylus ( belki de Šahr-e Qumis ) idi. Fārs'ın kıyı ovasında, Persis'teki Antakya şehri I. Antiochus tarafından kuruldu veya yeniden kuruldu; Kasabanın en azından III. Antiochus dönemine kadar ayrı bir Yunan kimliğine sahip olduğu bilinmektedir. I. Seleukos ve I. Antiochus dönemlerinde, Fārs'ta bir kraliyet darphanesi faaliyet gösteriyordu, ancak bu darphanenin Persepolis'te mi yoksa Pasargadae'de mi bulunduğu belli değil. Susa, Elam'da Seleucia - Eulaeus olarak yeniden adlandırıldı ve muhtemelen bir Makedon askeri kolonisi olarak yeniden kuruldu. Susa, bir kraliyet darphanesine sahipti ve kraliyet ikametgahı olarak hizmet ediyordu. Din ile ilgili olarak, Elam arkeolojisi çoğunlukla yerli dini mimarinin sürekliliğini ortaya koymaktadır, örneğin Mescid-i Solaymān ve Bard-e Nešānda.

    Kuzeydoğudaki durum farklıydı. Seleukos'un buradaki varlığı daha kısa sürdü ama daha güçlüydü. İlk Seleukoslar, Hazar Denizi'nden Hindu Kush'a kadar uzanan kuzeydoğu sınırını savunmak için Soğd, Margiana ve Baktriya'da sistematik olarak surlar inşa ettiler. I. Antiokhos, Marv vahasının etrafına bir duvar örmüş ve burada kendi adından sonra Antiochia adında bir kasaba kurmuştur. Marv'daki sikke buluntuları, MÖ ikinci yüzyılın ortalarına kadar Margiana'da kesintisiz bir Yunan varlığına işaret etmektedir. Baktriya'nın idari başkenti Bactra'da ve / veya Aï Khanum'da bir kraliyet darphanesi vardı. Soğd'da, Afrasib'den kalan erken Helenistik kalıntılar, Maracanda'da ( Semerkant ) bir Seleukos askeri kolonisinin varlığına işaret ederek, üçüncü yüzyılda Soğd'un sürekli Yunan - Makedon kontrolünü göstermektedir. Seleukosların kuzeydoğu sınırındaki savunma önlemlerinin Orta Asya'daki ticari ilişkilerin azalmasına ve göçebeler ile yerleşik tarımcılar arasındaki düşmanlıkların artmasına neden olduğu iddia edilmiştir. Bununla birlikte, Orta Asya ekonomisi, Seleukos hanedanı altında, hanedan Baktriya'ya göçü teşvik ettiği ve sulama ağlarını aktif olarak genişlettiği için gelişti. İlk yabancı yerleşimciler, İskender'in sınırını savunmak için geride bıraktığı Yunan paralı askerleriydi ( ve belki de bu birlikler batıda barış ve düzen için bir tehdit oluşturduğu için ). Selevkoslar döneminde göç sadece arttı. Yunanlılar, Makedonlar, Trakyalılar ve diğerleri, askerlik hizmeti karşılığında kraliyetten toprak hibeleri alarak kuzeydoğudaki kasabalara akın ettiler. Afganistan'daki Aï Khanum'da kazılan gibi Helenleşmiş şehirler, Yunan ve İran kültürünün birleştiği yerleşim bölgeleri haline geldi, ancak Helenistik etkinin şehir surlarının ötesine ne ölçüde yayıldığı bilinmiyor.

    İran ve Baktriya'daki Selevkos egemenliğinin süresi, kişinin Seleukos devletinin doğası hakkındaki anlayışına bağlı olarak çeşitli şekillerde tahmin edilmiştir. İran'ın kaybı, II. Seleukos Callinicus'un ( MÖ 246 - 225 ) saltanatının başlangıcı kadar erken bir tarihte, Partların satrapı Andragoras'ın isyan ettiği ve Partların kuzey İran'a yerleştiği zaman; Bu sırada Baktriya satrapı Diodotus da kendi adına sikke basmaya başladı. Bununla birlikte, madeni paraların çıkarılmasının gerçekten Seleukoslardan tam bağımsızlık anlamına gelip gelmediği belirsizdir. Dahası, Seleukos devleti hegemonik bir imparatorluk olduğundan, haraç, askeri yardım ve Seleukos egemenliğinin resmi olarak tanınması karşılığında yerel özerkliği tanımaya istekli olduğundan, burada öngörmemiz gereken şey, kraliyet yetkilileri tarafından doğrudan yönetimden, evlilik ve ritüelleştirilmiş misafir - dostluk yoluyla kurulan ve hediyelerle sağlamlaştırılan bağlantılara sahip bir vasal devletler sistemine geçiştir. Batı ve güneybatı İran'ın Seleukos kontrolü, ne kadar nominal olursa olsun, 164'te IV. Antiokhos'un ölümünden sonra hanedan savaşlarının patlak vermesine kadar devam etti ve MÖ 149'a kadar Media'nın nihayet Partlar tarafından fethedilmesi değildi, bu tarihte Elam ve Fārs'ın yerli vasal krallıkları da tamamen özerk hale geldi.

    Her ne kadar ilk etapta Seleukos'un düşüşünün nedeni değil sonucu olsa da, İran'ın kaybı Seleukos imparatorluğunun bir dünya gücü olarak nihai dağılmasını sınırladı. Baktriya da dahil olmak üzere İran toprakları imparatorluk için temel öneme sahipti, çünkü bu bölgeler haraç vermenin yanı sıra Seleukos askeri gücünün büyük ölçüde dayandığı süvarilerin yanı sıra hafif piyadelerin, özellikle okçuların çoğunu sağladı. 190'daki Magnesia Muharebesi'nde III. Antiokhos, muhtemelen İranlı, katafraktlı ve 6.000'den fazla Elam ve Pers hafif piyadesi olmak üzere en az 10.000 kişiyi sahaya sürdü; 166 / 5'te IV. Antiokhos, Suriye'deki bir festival sırasında 1.500 katafrakt ve 1.000 Part veya Saka atlı okçu geçit töreni düzenledi ve Persis, Elam ve hatta Baktriya'nın 140 kadar geç bir vasal hükümdarı, II. Demetrius'u Partlara karşı savaşında desteklemek için yardımcı birlikler gönderdi.

    Selevkosların İran üzerindeki etkisi kültürel olmaktan ziyade askeri ve ekonomikti. Selevkoslar İran'daki mevcut sosyal, kültürel ve siyasi durumu değiştirmeye hiç kalkışmadıkları için, sikkeye dayalı ekonominin yayılması, Akamenid krallık ideolojisinin bazı yönlerinin Part ve Sasani krallıklarına aktarılması ve kendi Greko - Makedon krallık biçimlerini eklemeleri ve I. Selevkos'un 312'de Babil'e dönmesiyle başlayan kesintisiz yıl hesaplama sistemi olan Selevkos Dönemi'nin başlatılması gibi önemli istisnalar dışında, yönetimleri sonraki tarihte çok az iz bırakmıştır.